人教版2019-2020学年七年级上学期期末语文试题（I）卷（模拟）

人教版2019-2020学年七年级上学期期末语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . （题文）下列句中加点词语使用有误的一项是（ ）A这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。B地理老师讲课抑扬顿挫、强聒不舍，同学们听得津津有味。C从前他们对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，不同的只是干得更彻底，更漂亮，以至于荡然无存。D他们本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。2 . 下列表述不正确的一项是（ ）A在中国传统习俗中，正月初一称为“元日”，清明前一天称为“寒食”，九月初九称为“重阳”。B律诗是近体诗的一种，通常要求每首八句，每两句为一联，共四联，依次称为首联、颈联，颔联、尾联。C杨绛在老王中回忆了老王与我们一家交往的几件事，表达了对他的感恩和深深的愧怍。D曾获得诺贝尔文学奖的印度诗人泰戈尔，一生创作丰富，他的诗歌格调清新，具有民族风格。3 . 下列各句中，表达得体的一项是（ ）A班长主持诗歌朗诵会时说：“欢迎语文老师抛砖引玉，朗诵一首唐诗，给我们做示范。”B拜读您的大作后，我斗胆斧正了其中几处不大通畅的文字，请您不要介意。C拙著语文教学艺术初探刚刚由商务印书馆出版，特赠老友，敬请惠存。D黄老师对我说：“你在写作上有天分，平时要多写，习作可以交给我雅正。”4 . 下面词语中加点字注音完全正确的一项是（ ）A荇xng藻胚pi芽百鸟啾qi啾睡眼惺xng忪B慰藉ji荣膺yng吹毛求疵c周道如砥dC荫yn庇狡黠xi自惭形秽hu瞠chng目结舌D骈pin进喝h彩颔hn首低眉鲜xin为人知5 . 下列关于古诗文的理解与赏析，有误的一项是（ ）A卖油翁通过写一个卖油翁让善于射箭的陈尧咨折服的故事，告诉人们人不可貌相，不要瞧不起那些看似不起眼的人的道理。B竹里馆是一首优美而有韵味的诗，其中的“幽”“深”等字，渲染了一种幽静、雅致的境界。C木兰诗是一首南北朝时的乐府民歌，也是一首叙事诗，叙述了花木兰替父从军、征战沙场、得胜后却辞官返乡的传奇故事，塑造了一个深受人们喜爱的女英雄形象。D孙权劝学通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”道理，同时也告诉我们不要以一成不变的眼光来看看待别人。6 . 以下对传统文化常识理解有误的一项是（ ）A按天干地支纪年法计算，2018年是戊戌年，2019年是己亥年。B小明今年15岁，还未及“弱冠”；他的爸爸45岁，已过了“不惑之年”；他的爷爷今年79岁，我们可称之为“耄耋老人”。C孟子所言“申之以孝悌之义”中的“孝”是指对父母的顺从，“悌”是指对兄长的敬重。D“清明”是春天的倒数第二个节气，也是我国重要的传统节日。它既是踏青赏春的好时节，也是人们回乡祭祖的日子。7 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）（2分） A会不会用心观察，能不能重视积累，是提高写作水平的基础。 B我市被评为“全国优秀旅游城市”的原因是全体市民共同努力的结果。 C在如何提高课堂效率的问题上，老师听取了广泛同学们的意见。 D当我们为自己设下目标并执着向前迈进时，我们的生活也就掀开了新的一页。8 . 下列词语解释有误的一项是（ ）A宛转：形容声音抑扬动听。现在多写作“婉转”。B一年之计在于春：春是一年的开始，应该把全年要做的事尽早安排好。计，打算。C莅临：来到，来临（多指顾客）。多用于书面。莅，到。D朗润：明亮滋润。朗，明亮。润，滋润、润泽。二、现代文阅读创造宣言陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 一九四三年十月十三日写于凤凰山9 . 文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点作者得出的结论是什么?10 . 文中认为教育最大的成功是什么?为获得这一成功，你认为教育者要注意哪些问题?记叙性文章燃烧的木棉花杨春山在滇西北的高山峡谷里，从罅隙中穿透过来的风，总是会在不经意间带来远方的热烈气息。而在金沙江、怒江、澜沧江三江并流的地带，木棉花就如一位清逸的隐士，不时把它孤傲的身影投射在江畔的某个地带。一条江的奔流，会让江岸承受无处不在的冲击；而一条江的静滞，会让江畔拥有云蒸霞蔚的江花。在金沙江沿线绽放的木棉花，聚成了一道绝美的风景。挺立在江岸边的木棉花树，不离不弃地依偎着金沙江，用自己的身影，点缀着江水的寂寞。有了木棉花的点缀，金沙江就拥有了明媚的色彩与春光。木棉花的俊逸挺拔和金沙江的激情交织碰撞，滇西北高原停驻在人们的视野里。春会让木棉花隐忍了一年的生机在瞬间绽放，满树的鲜红与艳丽成就了木棉花，成就了它英雄树和木棉树的称谓。一树木棉花，就是一树春天里绽放的火红与希望。有了木棉花娇艳的容颜，滇西北高原就有了亮丽的底色。有了木棉花的陪伴，一路奔行的金沙江就不再感到疲惫。在金沙江的穿行路线图里，始终有木棉花若隐若现的身影。除了金沙江边的干热河谷地带，在滇西北的一个个村庄，木棉花依然有着挺拔不凡的气度。在乡村，一只只在花朵旁驻足的小鸟，一只只在硕大花瓣里穿行的蜜蜂，会让木棉花变得更加生动和温情。五星形的花瓣，紧紧簇拥着蕊的花瓣，让木棉花充满了凝聚的象征意味。选择了乡村的木棉花，把自己的根深深扎进红土地里，用俊俏而大气的容颜，和村庄两相厮守。那些硕大而肥厚的花朵，在喧闹了春光之后，便会被摘下、晒干，成为味蕾上的诱惑。有了木棉花，乡村就拥有了另一副容颜。在木棉花的绿荫下纳凉、聊天，或是做些手里的活计，是村人的最爱。爷爷在世时，曾守过生产队的窝棚多年，院里长着一棵高大的木棉花树。每年春天木棉花如期绽放，他会把木棉花摘下，晒干后当作枕芯，或是用来做菜，让我们在儿时便享受到了来自木棉花的诱惑。这缕鲜香，至今让我回味，是我在外打拼的日子里不断的一缕乡愁。没有了木棉花，滇西北的金沙江肯定会失去不少美。河湾里的一树木棉花，倒映在河水里，与天空的云彩互相唱和；江岸边的一树木棉花，把笑脸展示在崖畔上，与山林中的飞鸟和鸣；村庄里的一树木棉花，用它的静默付出，温馨农人的朴素生活。给予、奉献、朴实、隐忍，是木棉花的气度，也应该是乡村的气度。木棉花始终在提醒着乡村，只有不断地张扬美好，摒弃丑陋，才能获得踏实的幸福生活。木棉花的美，在目光所及之内，也在目光所及之外，当它们的一树花朵开始凋零，褪去了原有的繁华，失去了原有的光泽，它作为美食的历程却才刚刚开始。我们的生命，也应该如木棉花一样，勇敢绽放。蛰居小城二十多年的时光里，我会在夜晚不时地怀念木棉花。怀念木棉花，其实也是在怀念曾经拥有的乡村生活与气度。那在味蕾上逐渐洇开的淡淡乡愁，那散发出木棉花瓣清香的睡梦，陪伴着我们在人生的路途上不断跋涉、前行。被木棉花染红的春天是幸福的有了木棉花的滇西北是幸福的。我们在外行走时略显踉跄的脚步，和故乡的明媚春光里的木棉花遭遇之后，开始变得坚实，如同我们凝望故乡时的深情目光。11 . 第一段从形、色方面刻画了木棉花的什么特点？请用文中词语回答。12 . 第段中“目光所及之内”和“目光所及之外”的具体内容分别是什么？13 . 赏析第段中的画线句子。14 . 有人认为文章量后一段作用不大，可以删去；也有认为这一段很重要，不可删去，你认同哪一种观点？请说明具体理由。15 . 作者的文章给你什么样的启示？请结合自己的经历谈谈你的感悟。三、句子默写16 . 默写填空。（1）假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！_相信吧，_。（普希金假如生活欺骗了你）（2）_，_。仍怜故乡水，万里送行舟。（李白渡判门送别）（3）莫道不消魂，_，_。（李清照醉花阴）（4）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？_?（论语十二章）（5）清代诗人龚自珍在己亥杂诗中以落花为喻，表明自己心志的诗句是：_，_。（6）2017年，一批重大科技成果相继涌现：“慧眼”卫星成功发射运行，国产大型客机首飞，首艘国产航母顺利下水真可谓“_，_”让我们感受到了盎然的春意。（用岑参白雪歌送武判官归京中的诗句填空）四、课内阅读阅读杞人忧天，回答问题。杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。17 . 解释句子中加点的词。（1）身亡所寄亡：（2）若屈伸呼吸若：（3）奈何忧崩坠乎坠：（4）其人舍然大喜舍：18 . 把下面的句子翻译成现代汉语。（1）又有忧彼之所忧者，因往晓之。（2）若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？19 . 结尾写“其人”和“晓之者”大喜的原因分别是什么？五、诗歌鉴赏阅读古诗，完成下面小题。天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。20 . 诗歌中直接抒情的是哪一句？抒发了作者怎样的思想感情？21 . “枯藤老树昏鸦”与“小桥流水人家”是两种不同的画面，你能理解这种不协调的用意吗？六、名著阅读22 . 阅读下面文段，完成后面的问题。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。” 唐僧倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!”唐僧道：“猴头，还有甚说话!出家人行善。你在这荒郊野外，一连打死三人，倘到城市之中，人烟凑集之所，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子，屡次逐我。”请根据文段中对话描写，分别概括孙悟空和唐僧的性格特点。七、综合性学习23 . 根据要求，回答下面问题。(1)下面是2016年中国国民阅读情况中成年国民对个人阅读数量评价的相关数据。请根据图示数据解读其中蕴含的一条信息。(2)下面三则材料都是关于阅读的意义的，请运用排比句按恰当的顺序归纳它们所表达的观点。材料一阅读，是通往中华民族精神故乡的寻路地图，守护好这份地图，就是守护中华民族的根脉。材料二站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。材料三书海里，有远比眼中更生动的风景。你不