人教版2019-2020学年八年级上学期期中语文试题C卷(练习)

人教版2019-2020学年八年级上学期期中语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列句中标点符号使用不正确的一项是（ ）A各地教育行政部门和中小学校要建立健全日常监管制度，明确监管责任和办法，切实保障进入校园的APP安全健康、科学适宜。B家长要注重言传身教，培育好家风，传承好家训。多与孩子沟通交流，引导其勤奋学习，开朗自信，乐观向上；教育孩子遇到挫折不灰心、不气馁，遇到困难勇于面对、努力克服；帮助孩子树立学习信心，增强学习动力；提醒孩子有事要及时告诉家长，主动寻求帮助。C习主席在发表新年贺词时说：“我在各地考察时欣喜地看到：长江两岸绿意盎然，建三江万亩大地号稻浪滚滚，深圳前海生机勃勃，上海张江活力四射，港珠澳大桥飞架三地这些成就是全国各族人民撸起袖子干出来的，是新时代奋斗者挥洒汗水拼出来的。”D祖国必须统一，也必然统一。这是70载两岸关系发展历程的历史定论，也是新时代中华民族伟大复兴的必然要求。2 . 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是A史记是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年约三千年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。B“风骚”是指诗经中的国风和楚辞中的离骚，它们分别代表了诗经和楚辞的最高成就。C俄罗斯诗人叶赛宁在蝈蝈与蛐蛐中，敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声，发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹。敬业与乐业的作者是近代思想家，维新派代表人物梁启超，这篇演讲词开宗明义，提出了“敬业乐业”的主旨。D纪念伏尔泰逝世一百周年的演说作者是法国的雨果，他的代表作有巴黎圣母院、悲惨世界等，这篇课文是对人类先贤的崇高礼赞，对思想与人格力量的热情颂扬，也是对人类社会永远需要正义的呐喊、对良知的呼唤。3 . 下列句子中，没有语病的一项是（ ）A不管是普及的程度还是比赛的数量和质量，同一些欧美国家相比，中国的盲人足球运动都还相去甚远。B在此次重庆市青少年科技创新大赛中，同学们常围在一起相互鼓励并认真总结得失，赢得的远远不只是比赛的胜负。C生态环境关系到每个人的生存，对于生态环境的破坏，只有减少环境污染，践行低碳环保的生活方式，才能逐渐得到改善。D闪闪发光的银块，如果加工成极其细小、只有十分之几微米的银粉时，会变成黑色的，这是为什么呢？4 . 下列各组词语中加点字注音完全正确的一项是（ ）A元勋(xn)含蓄(x)调羹(n)鲜(xin)为人知B选聘(png)筹(chu)划赫(sh)然兀兀(w)穷年C彷(pn)徨署(sh)名绞(jio)肉深恶()痛绝D涉(sh)猎通宵(xio)澎湃(bi)迥(jin)乎不同5 . 下列句子中，加点词语使用不正确的一项是（ ）A面对敌人的暴行，革命志士怒不可遏。B这部电影的场面很壮观，攻击时千军万马一拥而上，真是扣人心弦。C他为官清廉，到任何地方调查都不喜欢前呼后拥。D自习室非常安静，他不小心把铅笔掉在地上，尽管声音很轻但听得很清楚，震耳欲聋的。6 . 下列各组词语中没有错别字的一项是（ ）A吊唁凝聚寥寥数语半身不隧B茏统纵横肆无忌惮人声鼎沸C嗔怪静默岿然不动维妙维肖D裨益窥探丰功伟绩相提并论二、现代文阅读阅读下面诚信与尊严一文，完成小题。在今日市场经济的环境中，国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。其实，消费者是这一弊端的最大和最终受害者，只因处于弱势，他们的委屈常常无处诉说罢了。如此看来，诚信的缺失，以及随之而来的信任的缺失，已是一个公认的事实。这就提出了一个问题：我们是否曾经拥有诚信，如果曾经拥有，又是在什么时候缺失掉的？翻阅一下严复的文章，我们便可以知道，至少在一百年前我们还并不拥有，当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。所谓巧伪，就是在互相打交道时斗心眼，玩伎俩，占便宜。凡约定的事情，只要违背了能够获利，就会有人盘算让别人去遵守，自己偷偷违背，独获其利，而别人往往也如此盘算，结果无人遵守约定。一百年前的中国与今天还有一个相似之处，便是国门开放，西方的制度和思想开始大规模进来。那么，诚信的缺失是否由此导致的呢？严复不这么看，他认为，洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”，但一进到中国就“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”。比如说公司，在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式，可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。所以，原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能健全建立并得到维护。而之所以如此，原因甚多也甚复杂，可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，论语中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。(出自河北日报，周国平)7 . 通读全文，简要概括文章的中心论点。8 . 联系上下文，简述第小节在文中所起的作用。9 . 简要分析第小节在论证上的特色。10 . 结合选文，阐述诚信与尊严之间的关系。11 . 通读选文，选出下列对选文理解与分析错误的一项。【】A文章认为，解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济，完善市场经济的规则和秩序。B第小节的“迁地弗良，若存若亡，辄有淮橘为枳之叹”，意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。C作者认为要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。D第小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。儿歌邓云乡古人说：“千秋万岁名，不如少年乐。”也还记得袁子才的一句名诗：“不羡神仙羡少年。”这都是至理名言。别的不用多说，在北京的夏日，看着听着娃娃们唱歌，就使人感到有说不清的乐趣。为什么说夏天呢？因为五月端午之后，天气渐热，万物生发，人们都换上夏衣，男孩子小褂、汗背心、短裤，小姑娘也是花小褂或者花裙子。孩子们都在户外玩，有趣的事情多了，所以夏天的儿歌也特别有情趣。（甲）夏天天热，阴晴不定，片云可以致雨，用不着等什么“油然作云，沛然作雨”，头顶上一片黑云，西北风一卷，“噼里啪啦”就下起来了。小孩们欢喜地在小院中乱跑，大人在屋里、廊子上还喊不应。这时就会有一首动听的儿歌：大头，大头，下雨不愁，人家有伞，我有大头！反复地唱，欢蹦乱跳，十分顽皮。（乙）夏天雷阵雨来了，又是风，又是雨，小小的三合院、四合院似乎都是一个避风港，每间屋子似乎是一条小木船，在风浪中震撼着。母亲抱着被子，从窗眼里望着外面的雨，唱着儿歌道：风来了，雨末了，老和尚背着鼓来了。至于为什么是“老和尚背着鼓来了”，却没有人注意，只是这样说。后来看到老先生们写的儿歌的书，说是“背着谷来了”，这可能是南方的说法，而北方仍然是读“鼓”的。难道说北京夏天的儿歌只是这两个吗？不然，北京夏天还有一个最美的儿歌，那是其他任何地方也没有的。（丙）几场好雨过后，小小的四合院中，都是花花草草，绿油油的、香喷喷的、湿漉漉的。在当院荷花缸、大水缸外面，在各屋的马头墙角上，在大树的根部都有小小的蜗牛翘着两只小小的肉角在爬行。这个背着半透明躯壳的小动物，永远不会担心没有房子住，或为分不到房子、交不出房租而发愁，它永远是那样善良而悠闲地、像诗人散步般地爬行着。北京话很奇怪，因为没有水牛，所以语言中没有“水牛”的词汇，却把蜗牛叫“水牛儿”，一个庞然大物，一个小不点，写出来两个字完全一样，这不要说外国人翻译起来容易弄错，就是外地人听到恐怕也会弄不清楚。它是孩子们最好的朋友，孩子们把它轻轻地拿在手中，几个小脑袋凑在一起，盼望着它的触角快点伸出来，抑扬而深情地唱道：水牛儿水牛儿，先出犄角后出头儿噢！你爹你妈，给你买烧羊肉吃噢妙就妙在似通非通之间。我在北京做小学生的时候，已过了玩水牛儿的年龄了，但我听惯了妹妹们和同院小孩玩的时候的歌唱声，我多么爱听这首美妙的儿歌啊！（选自燕京乡土记，有删改）12 . 文中描写了三个唱儿歌的场景，分别是：片云致雨，孩子们欢喜地唱儿歌；_；_。13 . 文末说：“我多么爱听这首美妙的儿歌啊！”这句话表达了“我”哪些情感？14 . 分别说说文中三处画线句的语言特色及作用。（甲）_（乙）_（丙）_三、句子默写15 . 补写出下列名篇名句的空缺部分。风住尘香花已尽，日晚倦梳头。_，_。(李清照武陵春)燕子来时新社，梨花落后清明。_,_,日长飞絮轻。（晏殊破阵子且壮士不死即已，死即举大名耳，_。（司马迁陈涉世家）后值倾覆，_，_，尔来二十有一年矣。（诸葛亮出师表）商山早行中，最能突出“早行”的两句诗是_，_。观刈麦中，描写丁壮们艰辛的工作场景的诗句是_，_。四、对比阅读阅读下面文言文，回答问题（甲）若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（乙）贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可！”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。自是蝗不复为灾。注：贞观二年：即公元628年。贞观为唐太宗的年号。 苑：古代帝王游玩、打猎和躬耕的园林。谏：委婉地规劝。 朕：古代帝王的自称。16 . 下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A连月不开（天气放晴）B掇数枚而咒曰（摘取，选取）C予尝求古仁人之心（品尝）D所冀移灾朕躬（身体）17 . 翻译下面的句子。 忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。18 . （甲）文中的范仲淹和（乙）文中的唐太宗，都具有某种共同的精神品质，这种精神品质是什么？五、诗歌鉴赏19 . 阅读下面一首唐诗，完成下列小题。 望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平， 涵虚混太清。气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。欲济无舟楫， 端居耻圣明。坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。（1）“气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。”笔力千钧，备受后人赞赏，请简要赏析。 （2）从诗的后两联，我们感受到诗人怎样的心声？六、名著阅读20 . 填空。（1）上联：_，鲁滨逊孤独求生。下联：五行山，孙悟空寂寞修心。（2）鲁滨逊被困后，为了生存，把船上的东西找来度日。在整理东西时把塑料袋里的土随意抖在围墙边。过了一个月，他惊奇地发现那里竟然长出几棵绿苗，仔细辨认，原来是大麦和_。这得益于他曾经有过在巴西做_的经历。24年后，鲁滨逊还解救了一个野人作自己的仆人，他叫_。（3）有人评价东方的英雄形象是西游记中的孙悟空，而就西方人而言，鲁滨逊无疑也是个英雄，请结合相关故事情节，简要谈谈两个人物的相似之处。答：_。七、综合性学习21 . 七（2）班开展以“尊老爱幼”为主题的综合性学习活动，现在邀请你来参加请你为本次活动设计一个主标题。_请你策划“敬老从身边做起”活动的具体项目。项目示例：为爷爷、奶奶（外公、外婆）拍一张合影。项目一：_项目二：_口语交际及综合性学习阅读下面材料，完成小题（材料一）对联是汉语特有的一种艺术形式，起源于古代悬挂“桃符”的习俗。相传古代到了春节前一日，人们用“桃木板”写上“神荼