冀教版九年级上学期第三次月考语文试题（检测）

冀教版九年级上学期第三次月考语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、现代文阅读1 . 阅读下面两个文段，按要求答题。（1）在琼海博鳌镇的三大主要街道海滨街、东山街和文化街，一排排整齐的椰子树婆娑着南国的风情，给砖墙间带来柔情的绿意。慢悠悠的骑楼上，木雕门窗以及各种窗顶花、花架、盆栽的点缀，仿佛让时间变得优雅而甜蜜。墙壁上挂着的船舵、船桨、铁锚等海的符号，则凸显了传统渔农文化的存在，让居民们抬头间可以找到心灵的栖居之所。依海而生的博鳌人，血液里 (A.留存 B.流淌)着海的因子，历史yn ning出悠长的海的故事。（选自海南日报）给文段中加线的字注音或根据注音写出汉字。娑_栖_ yn ning （_）（_）结合语境选择合适的词语，将字母序号填在横线上。_（2）四大南药，是指在中国长江以南地区所产的槟榔、益智仁、砂仁、巴戟天四味中药。是中国传统地道药材名称，21世纪初的主要产地在海南。（选自百度百科）上述语段主要使用了_的说明方法，其作用是_阅读下文，回答问题。词文化普及不能止于记诵在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐，这也是近年来古诗词热的一个缩影。而包括中国诗词大会在内的电视综艺节目的热播，正展现了人们对古诗词文化的热情。但若要避免古诗词文化成为“快餐文化”，使其能够以“润物细无声”的方式滋养读者的心灵，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处?目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、深契我们民族文化心理结构的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题:对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。2 . 选文第自然段从“刚结束的上海书展”和“中国诗词大会的热播”说起，有什么作用?3 . 阅读全文，作者针对“诗词文化普及不能止于记诵”提出了哪些方面的见解?4 . 选文第自然段中画横线的句子运用了哪种论证方法?有什么作用?5 . 请简要分析文章的论证思路。6 . 下面两则材料哪则可以作为本文的论据?请简要分析并说明理由。（材料一）“渭城朝雨混轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情和爱情，两难选择形成了巨大的张力，诗的艺术魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。（材料二）江西某知府欲砍掉一棵数百年的古树。有位路过的行人得知，觉得甚是可惜，于是在树上题诗一首：“遥知此去作栋材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读了后，为古树感伤、可惜，于是撒销了砍树的命令。二、文言文阅读阅读下面文言文语段，完成后面小题（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（出自墨子.贵义）7 . 下列句子朗读停顿不正确的一项（ ）A域民/不以/封疆之界B是故/所欲/有甚于生者C则/天下不若身/之贵也D如使/人之所欲/莫甚于生8 . 解释下列加点的词语（1）则凡可以辟患者何不为也（2）争一言以相杀（3）贤者能勿丧耳（4）是贵义于其身也9 . 下列加点词语意义和用法相同的一项（ ）A故不为苟得也/苟富贵，无相忘。B是亦不可以已乎/以是人多以书假予C死亦我所恶/不以恶小而为之D予子冠履/予观夫巴陵胜状10 . 翻译文中划线的句子。（1）非独贤者有是心也，人皆有之。（2）故曰：万事莫贵于义也。11 . 甲乙两文都运用了_(论证方法）阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用_论证_的观点。三、句子默写12 . 古诗文默写。（1）子曰：“其恕乎！_，_。”（2）_，_。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。（3）_，_。小园香径独徘徊。（4）马致远在天净沙秋思中写道：“夕阳西下，断肠人在天涯。”而崔颢在黄鹤楼中也有两句诗与此意境相似，这两句是：“_，_。”（5与朱元思书一文中概括赞叹富春江景的句子是：_，_。四、名著阅读13 . 名著阅读。明代小说家（填作家名）的经典神话小说西游记主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的故事，唐僧的大徒弟孙悟空曾自称“”。五、综合性学习14 . 综合性学习。班级要开展关于读书的主题班会活动，请你参与。（1）你能介绍两种读书的方法给同学们吗？_（2）小明同学不爱文学阅读，如果你是“我爱文学”读书活动的组织者，你如何从“开卷有益”的角度，劝说他积极参与文学阅读活动？_（3）传统阅读与网上阅读都有利有弊，同学们对此议论纷纷。你认为哪种阅读方式好呢？为什么？_15 . 阅读下面文段，按要求回答问题。最令我难忘的是西岛的“潜水”。真正的体验海底世界风光。我穿上潜水服学了几个简单的动作，便戴上玻璃头罩，背上氧气瓶在教练的帮助下缓缓潜入了海底。在深5米的海底下,我看到了一个神话般的世界:那（A.鲜艳夺目B.冠冕堂皇）的珊瑚礁呈现在我面前,有的宛（ ）如雄鹿头上的鹿角,有的则像绽（ ）开的花朵.海底世界的确是一个让人和鱼儿亲切的接触，这时大群大群的小鱼从身边游过，雪白的身体上面布满了黑色的斑纹,它们便是斑马鱼.与颜色鲜艳的珊瑚掺在一起,色彩bn（ ）ln（ ）,好不美丽，我用手轻轻地去抓，它们摆动的身姿忽地而去，又忽地而来，不断在你的身边盘旋，有趣极了。时间不知不觉过去了,我才恋恋不舍地离开了神秘的海底世界.重新回到沙滩上,沿着海边散步,身后留下一串串脚印.不时发出阵阵赞叹声.（1）给语段中加点的字注音，或根据拼音写汉字。宛（_）如 绽（_）开 bn（_） ln（_）（2）结合语境选择合适的成语，将字母序号填在横线上_。（3）上述语段划线句子主要运用了_的说明方法，其作用是_六、作文16 . 作文也许你常常感叹自己缺少美：或长相不俊美，或身材不健美，或衣着不华美，或举止不够时尚美，或言谈缺乏流畅美，或歌声没有旋