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国学宝典道德经：第五十一章译文注释 【原文】 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 【译文】 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是因为道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。 【注释】 1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。 2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。 3、亭之毒之：一本作成之熟之。 4、养：爱养、护养。 5、覆：维护、保护。 6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。 【引语】 这个章是着重讲“德”的作用，能够看作是三十八章的继续。老子在这章里再一次发挥了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。“德”是“道”的化身，是“道”的人世间的具体作用。万物成长的过程是：一、万物由“道”产生；二、“道”生万物之后，又内在于万物，成为万物各自的本性；三、万物依据各自的本性而发展个别独特的存有；四、周围环境的培养，使各物生长成熟。 【评析】 在前面的某些章节中，我们已经了解到老子关于“道”和“德”二者之间的关系，也了解到“道”、“德”与万事万物之间的关系。这个章同样论述的是“道”以“无为”的方式生养了万物的学说，有学者认为，“老子提出夫莫之命而常自然的见解，说明万物是在无为自然状态中生长的。莫之命，即孟子所说莫之为而为者天也的意思。万物的生长，是顺应着客观存有的自然规律而长的，各自适合着自己所处的具体环境而生长的，根本就不可能有所谓主持者加以安排，然后才能生长的。这个点，是老子反对鬼神术数的表现，反对有神论的表现，就万物的生长却需要依据着客观自然界存有的规律来说，老子称之为道生之。就客观自然界存有的规律具体使用于物的生长来说，老子称之为德畜之。万物生长，既然必须依据自然界的规律，而为自然界的规律的具体使用，所以万物莫不尊道而贵德。但万物的尊道贵德，也仅为对自然界的规律的依据与使用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的，这种现象，老子认为是无为自然的状态，所以说夫莫之命而常自然。”我们同意以上所述观点，因为道之创造万事万物，并不含有什么主观的意识，也不具有任何目的，而且不占居、不主宰，整个过程完全是自不过然的，万事万物的生长、发育、繁衍，完全是处于自然状态下。这就是“道”在作用于人类社会时所体现的“
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