国学宝典《诗经》：我行其野原文赏析

国学宝典诗经 :我欣赏那野原文我行其野我去那片野地，把那片樱桃藏起来。 结婚的理由是，语言住在首尔。 汉城不是我的牲畜，推翻了我的国家。我在那片原野上行走，言语采其蓑。 结婚的理由，是语言所蕴含的。 汉城不是我的牲畜，语言复活了。我走过那片野地，语言取其葆。 不考虑旧的结婚，追求新的特性。 不是财富，也建议不同。【评论】芾芾(fi ) :树木枝叶纤细浓密的样子。 樗(树):臭椿树。语言：语助词，没有真实性。 好的：好的。畜类：养。邦家：故乡。蓑(zh ) :野菜，又称羊蹄菜，像萝卜一样，性滑，很多饮食会引起腹泻。宿：住。斯：句中语助词。葆(f ) :杂草，花相连，根白色，可以蒸着吃。新特：新配偶。成：“诚”借，确。7777777777卡卡卡卡卡卡卡6【译文】一个人漫步郊野，橡树枝叶成为娑娑。 因为结婚关系，我终于来和你生活了。 你对我不好，我必须回国。一个人在郊野里走，摘羊蹄蔬菜。 因为结婚关系，白天黑夜都和你在一起。 你不好意思我，回家乡我再也不来了。一个人在郊野里走动，采摘草的细茎。 放弃结婚做妻子，寻找新的喜悦。 诚实不是因为她有钱，而是因为你变了。【观赏】中国古代男尊女卑的伦理传统，在家庭和婚姻中引起了女性的被动地位，创造了中国古代文学之一突出的文学母题弃妇文学。 我行其野诉说了远嫁他乡的女性被丈夫抛弃后的悲愤和悲伤。与放弃对氓等其他同样题材作品的强烈渲染前的生活场景不同，我行其野的作者表现了更多的现在的心情。 作品的开头，作者将自己的感情悲剧的叙述配置在生长着孤独寂寞的情况下，樗树和蓑草、萼草的岑寂原野上，以下叙述的只是主人公遭到被遗弃事件的打击后，离开伤害了她心灵的人，叙述回家途中的心理活动。这首诗的第三章，每一章的前两句，都是同一个画面的重复或再现。 描绘了一个人在装饰了几棵橡树的原野上走动的情景。 从“我走过那片野地，遮蔽那片樱树”的比例和透视关系出发，无尽的原野、不动的草(蓑，葆)和无力孤独的行人(作者)，给读者带来了自然界的壮大和人类的渺小，原野的寂静和人心的焦虑的对立感。 原野因人小而大，安静而安静，人因原野的大小而小，不安。 抒情主人公被命运抛弃而无抗争力的悲剧在此扩大或具体化。 同时，印象的重叠也引起了对隐藏在画面背后的故事的强烈探求欲。文章后面的四个句子，为了结婚和你在一起，“尔不我畜”，我只有一个人在这里的荒野，具体说明了上述画面的深刻含义。 这种解释在全诗三章的反霸咏唱中，有随着人物情绪变动而深化的倾向。 一、第二章，她只是说“首尔不是我的家畜，而是颠复了我的国家”“首尔不是我的家畜，语言复活了。 把痛苦深深地埋在心底，试图宽解自己。 但是，在第三章，她感情的火山终于爆发了。 这是无法平息的悲伤和无人诉说的不满和苦泪，在这种仇恨交织的瞬间，这种仇恨难以分开的心理，怨恨在流淌。 不是财富，也建议不同。 ”到目前为止，全诗也达到了这种情感发展的高潮，留给读者的只有无限的同情、忧郁和遗憾。这首诗的另一个突出特点是采用了象征性和暗示性的手法。 用“樗”、“蓑”、“葆”等恶劣的树木坏菜象征着自己和坏人结婚，发生这种事，暗示着自己被人遗弃的痛苦的心情，融合情景，情景交织在一起。 孔疏拉着王肃云说：“遇到坏树，说自己遇到坏人”。 前人早就注意到这一点。今人陈子展与本篇小雅黄鸟国风中歌谣形式的诗相似”，说“橙诗本谊从小雅、黄鸟到我行其野、谷风、蓼莪、都人士、采绿、隰桑、绵蛮 确实。