国学宝典《礼记》： 知悼子卒

国学宝典礼记 :知道悼子卒业悼念儿子去世(1)抗议的艺术【原文】悼念儿子去世(2)。 未葬，平公饮酒(三)，师广，李调侍，鼓钟。 杜蒂从门诊(4)听到钟声，说“安在”的“睡着(5)”，杜蒂睡着了，爬上了楼梯。 喝了酒说。 “太大了，喝吧。 又道：“调，饮斯！ 又适当地坐在堂的北侧喝着的(6)下，出来(7)。 平公呼唤进来，说：“蒂，书者尔心，或开予(8)。 不要和首尔一起喝什么(9)？ 曰：“子，卯不乐(十)。 得知悼子在教堂，那孩子，卯也大！ 广也，大师也(11 )。 不是诏书(12 )而是喝的。“首尔喝的是什么？ “调也，你是代臣也(13 )。 为了喝一顿饭，你病故了(14 )，是为了喝它”“首尔喝什么？ “蒂也，宰夫也(15 )。 不是刀的匕首全部是(16 )，而且是预防和智慧，也会喝”。 平公说。 “寡人也有杨，酌量喝寡人。 杜蒂洗了洗，朗诵(17 )。 “如果我死了，爵士乐也会消失(18 )！ ！ ！ ！ ！ ！ ！ 至于现在，就是献纳、斯扬译、所谓的“杜举”。【评论】本节选在檀弓之下。 知悼子：晋国卿、名荀盈、知盈。 平公：晋国国君，名彪。 杜蒂(kuai ) :人名。 (5)寝(qin ) :后宫。 (6)北侧：朝向北方。 去。 (8)写法(nang )者：刚才。 开：开。 (9)饮(yin ) :给人喝的东西。 (10 )子、卯：古人认为不吉利的日子。 音乐(yue ) :演奏音乐。 (十一)师父：太师，乐官长。 诏书：告诉我。 淫秽：亲近。 (14 )死亡：忘记同样的“忘记”。 病：忧患。 (15 )屠夫：负责饮食的官员。 (16 )匕首：古代的餐具像勺子。 互助：互助。 扬：举。 古代酒器。 爵士乐：古代酒器。 在这里举杯出酒。【译文】悼子死了似的，没有埋葬，晋平公喝酒，师游与李调一起，敲钟演奏。 杜蒂从外面进来，听到钟鼓声，问道：“国君在哪里？ ”有人回答说“在后官。 杜蒂走进里宫，上了楼梯。 他倒了一杯酒，“老师偷懒，喝了这杯酒！ 他又斟了一口酒，道：“李调，喝这酒！ 他又倒了一杯酒，在堂上朝北坐着喝。 然后，他走下楼梯，匆匆离开了里宫。 晋平公把他放进宫里，说：杜蒂，刚才你可能想指导我，所以我没有和你说话。 你为什么让老师喝酒？ 杜蒂说：“据礼，甲子日和乙单日不演奏。 知道追悼子的棺材还在教堂，比甲子、乙单日还要严重。 老师是个乐呵呵的太师，不把这个礼仪告诉国君，就罚他喝酒”。 晋平公道：“你为什么让李先生喝酒？ 问道。 杜蒂说：“李调是国君的近臣。 因为吃喝，忘记了国君的忧患，所以也惩罚了他”公平地问道“那么，为什么喝酒呢？ 杜蒂回答说：“我负责吃饭，没有履行提供刀和勺子的责任，却参与了防止失礼，请自己喝。”公平地说：“我也有错误，倒酒受罚。 “杜蒂洗了杯子，倒了酒献上。 晋平公对服务员说：如果我死了，不要停止干杯礼仪！ ”到现在为止，向国君和客人献酒后，举杯称为“杜举”。【阅读理解】杜蒂用独特的方法说服国君，让他知道错误并改正，心灵可以说是良苦。 春秋之士多么聪明啊。 谏言直谏是嘉，但未必能取得好效果。 虽说“忠言逆耳”，但是“忠言”，毕竟不合耳朵的是忠言，还是听从耳朵为好。 士兵们在此基础上煞费苦心，体现了他们的智慧和对君主的忠诚，戏剧性。 研究中国传统智谋的人，恐怕应该在上面写文章。在注重实效、追求信念、注重礼仪的前提下，春秋学者也追求智慧和谈话举止高雅，这确实是仰慕这一风潮的形成从何时开始的，虽然还不清楚，但在春秋时代已经很普遍了。 表达的道理要严谨，具有征服力和渗透力。 表达方式要微妙，委婉，有感动力和激励力。 整个表现过程就像经过精心构思、构思、排练的戏剧，戏剧性、感人。 又有意思了。这既是生活的艺术化，也是艺术的生活化，生活和艺术高度融合，彼此不区别。 优游的生活方式，给士兵们充分的呼唤，培养和发展自己的专业知识。 他们不需要像政治家那样忙于权利之争，奔走于游说活动，也不需要农民的手艺人在自己的土地和研讨会上辛苦，也不需要像军事家那样奔跑。 即使读书，也没有浩然的书籍，