国学宝典《礼记 》：乐者通理者也

国学经典礼记:音乐家、统率者音乐家、伦理学家(1)文学艺术是工具原文凡音者，人心生的者。音乐家、伦理学家(2)。古语中不知音的野兽。懂声音不懂音乐的人，都是这样。只有君子才能知道快乐。为了知道印度、音乐、政治，准备音乐的审判声和规则路(3)。不懂声音的人不能说话和声音。不识音的人不能和马一起高兴。所知的乐比礼子多(4)。礼仪可以得德、德、也。那是音乐长，非极音(5)。食物性能意识(6)，非味道(7)。郑庙中的书(8)、朱字符串和异化(9)、主张和三叹(10)、仪式，仍然留有玄酒和腥鱼(12)、大汤不和(13)、味道。因此，先王制礼乐也不是极区求太的贪心，而是以侨民平湖乐(14)和反仁爱的情义对待。注释(1)这段摘录自乐记乐本。(2)伦理：事物的烹饪方法。(3)治理：国家治理方法。(4)几：接近。(5)极点：到达顶点。(6)饮食：古代合制的先例。(7)收件人：到达极点。(8)清庙：宗庙。(9)朱贤：朱红色烹调丝绸制成的琴弦发音重浊。spa:施兰。王位：西亚那边的洞。(10)宣传：与“歌”一起。(11)遗产：放弃。(12)奖赏：崇敬。贤珠：水。上告祭祀时的水。(13)大汤：用来祭祀的肉汁。(。不和：不出味道。(14)平：节制。【翻译】所有的音乐都产生在人的心里。快乐等于事物的伦理。所以只知道声音，不知道音乐的野兽。只知道音乐，不知道音乐的普通人。只有君子懂得音乐道理。所以。分辨音乐，区分音乐，了解音乐理论，了解音乐理论，了解政治道理，是治理国家的方法。所以不懂声音的人不应该和他讨论音乐。不懂音乐的人不能和他讨论音乐逻辑。懂得音乐道理，就接近懂得礼节。如果把礼仪和音乐道理都理解了，就叫刘德。德意是得到。因此，音乐的融会性不是很好地听戏剧音乐。供奉祖先的仪式，不一定要用极其美味的祭祀。在宗庙里演奏的叙事，音色沉重、浑厚的主弦和底部的圣孔，一个人唱歌，三个人要华丽，声音还没有达到丰富多彩的完美境界。合制的礼仪，崇尚玄酒，在盘子里放生鱼片是生鲜，肉汁也不调味，食物的味道也达不到完美。因此，先王制式享乐的目的不是为了最大限度地满足人们的口味，而是利用礼乐教百姓，善与恶节制地回到人生的旅程。阅读理解儒家的文艺充满了强烈的理性色彩。它不反对感情的宣泄，但要求放纵反对，把感情放在理性的轨道上，接受节制，同时也为政治、道德和礼仪服务。这样，艺术(例如音乐)本身就不是目的，而是表达特定意义的工具和手段。离开特定的意义，工具和手段就会变得空虚，不需要存在。因此，表达快乐、精神享受和个人感情的艺术被禁止和反对。用这种尺度要求艺术，实际上带有反艺术的色彩。因为公认的艺术是为统治者的政治服务，只能在特定的情况下使用，只表达特定的内容，遵循一定的规范。一般来说，由于各种规范和限制，美术被异化为为统治者旨意服务的傀儡。在这种立场上，儒家的文艺思想并不像人们宣传的那样光彩。它是具有强烈的理性和功利氛围的鲜明印记，总是令人窒息，压抑，被人无限丰富的感情和简化内心世界的强制性要求压垮。两千多年来，儒家的文艺思想一