归去来兮辞公开课.ppt

,一位老者，在落英缤纷的桃源深处，用人生舞着一曲淡泊，却在进退间遗万世芬芳。依稀记得，有这样一位老者，无奈望着家徒四壁，望着操劳的妻，望着渴求的儿，迫于生活，他怀抱满腹经纶，依依惜别了故乡的青山，故乡的绿水，奔走仕途他曾在满朝文武勾心斗角的风口浪尖，舞着一曲对名利地位的淡泊，以坚守的步伐，踏出清高的旋律，遗万世的芬芳。依稀记得，有这样一位老者，愤怒地望着钱财万贯，望着昏暗的官场，望着佳肴美人的颓废，迫于不满，他怀抱满心厌恶，毅然告别了江城的深府，江城的大殿，上任参军他曾在市俗纷乱歌舞升平的纸醉金迷里，舞着一曲对荣华享乐的淡泊，以轻蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遗万世以芬芳。依稀记得，有这样一位老者，满足地望着春色满园，望着倦飞知返的鸟，望着涓涓细流的泉，为免于玷污，他怀抱满心悔恨，匆匆回到了故乡的田园，故乡的山水，远离尘市,课前素材积累,著名文学家林语堂：做一个无忧无虑的，心地坦白的，谦虚简朴的乡间诗人，一个智慧而快乐的老人，能表现这种爱好人生的情感就是陶渊明。,归去来兮辞陶渊明,饮酒结庐在人境陶渊明（东晋）,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,五柳先生传思考：据该文摘抄文段，概括陶渊明其人？,先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（ho）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zh）尽，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（ln）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（h）穿结，箪（dn）瓢(pio)屡空，晏（yn）如也。常著文章自娱，颇(p)示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔(qin)娄（lu）之妻有言：“不戚(q)戚于贫贱，不汲(j)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chu)乎?衔(xin)觞（shng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（y）？葛天氏之民欤？,闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解；嗜酒，安贫乐道。,陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。,29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。,作者简介,作者简介,他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以桃花源记最有名，辞赋归去来兮辞著称文史。,两晋无文章，幸独有归去来辞一篇耳。欧阳修,前人评价,解释文题,归去来兮辞中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评古文学余)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。,辞,创制者：屈原,基础：楚地民歌,体例：诗体,特点,六字句为主每句三拍四句一节好用“兮”字,见：jin齐桓晋文之事：“牛未羊也。”回乡偶书：“儿童相不相识。”琵琶行：“移船相近邀相。”邹忌讽齐王纳谏：“于是入朝威王。”廉颇蔺相如列传：“秦王坐章台相如。”晋书王浑传：“敢陈愚。”屈原列传：“信而疑，忠而被谤。”xin毛遂自荐：“锥之处囊中，其未立。”,看；看到。,遇见；碰见。,见面；会面。,拜见；谒见。,召见；接见,见解；见识。,用在动词前，表被动，译为“被”,同“现”，出现；显现。,据序文，说说作者归田的原因。,风波未静质性自然违己交病程氏妹病,归隐的原因,宋书陶潜传说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：吾不能为这五斗米折腰向乡里小人。即日解印绶去职，赋归去来兮辞。”,陶渊明迫于生计入仕，遭逢战乱，官场昏暗，他有志难伸，更不愿折腰事权贵，以为同流合污违背了自己的本性，把自己弄得身心交病。便借妹丧，弃官归田。,归去之因（序）,归去来兮辞并序,决意归去心情迫切（1）,归家怡然田园之乐（2）,人情淳美出游愉悦（3）,感悟人生乐天安命（4）,悟以往之不谏,谏正，劝止,知来者之可追,挽救，补救,归去来兮,田园将芜胡不归？,助词，无义,疑问代词为什么,知识要点,既自以心为形役,悟已往之不谏，知来者之可追。,被动句,名句,迷途：,名作动步入迷途,论语微子：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追.已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,心为形役,抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？到家后衣食住行的闲适又从何看出？,“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。,（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。,对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣,有淡泊明志之意,从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。,（1）三径就荒，松菊犹存。,（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。,出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。,（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓,“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。,岁寒，然后知松柏之后凋也。,松菊的象征象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。,【自主学习】归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。,请息交以绝遊复驾言兮焉求？,绝：断绝；以：连词，表并列,言：助词，无义。静言思之，躬自悼矣。诗经.氓,宾语前置句,1、大王来何操？沛公安在？,2、子卿尚复谁为乎？,常见的疑问代词有：谁、何、安、焉、奚、胡、恶、曷、孰,第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？,（1）家园之乐悦亲戚之情话；乐琴书以消忧；（2）田野劳作之乐告余春及，有事西畴；（3）出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。,【自主学习】（重点解释红色的字词和划线句子）,已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,【感悟朗读】,从本段中你感悟到作者追求、向往怎样的人生境界呢？,明确：良辰胜景，独自出游除草培土，躬亲农桑登山长啸，临水赋诗,有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。,问题探究,已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。,已：语气词，相当于“矣”,几时：多少时间省略（于）宇内,任：听凭,为：读wi，因为；之：动词，到去；,“胡为”即“为胡”“何之”即“之何”，宾语前置句,【感悟朗读】,从本段中你感悟到作者追求、向往怎样的人生境界呢？,明确：良辰胜景，独自出游除草培土，躬亲农桑登山长啸，临水赋诗,千百年来，大家都认为陶渊明在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，是与官场决裂的行动体现。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社会政治理想和人格价值。所以断不能说他意志消沉，消极处世。文中“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充实，虽然物资匮乏，但人如此热爱生活的人精神是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”多么洒脱，多么富于诗意的生活啊。可以说，陶渊明辞官归田，喜爱乡居生活就是他执著地追求自己理想的表现。,读归去来兮辞，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥、及时行乐的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水、放浪形骸而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的悠然见南山之外，也还有精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在之类的金刚怒目式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”（题未定草）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。,对本文流露的作者的思想我们不能笼统、简单、肤浅地打上“消极”二字。古代出仕是文人志士必然的价值取向，陶渊明也希望能实现抱负，造福百姓，但在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”。从字里行间我们不难体味到他济世不得的痛苦与回归田园的无奈。,词类活用,（一）名词的活用1.名词作状语：园日涉以成趣（每日、每天）时矫首而遐观（有时）2.名词作动词：策扶老以流憩（拄着）乐琴书以消忧（弹琴，读书）或棹孤舟（划船）实迷途其未远（误入迷途）（二）动词的活用动词作名词：审容膝之易安（容膝的小屋）,词类活用,（三）形容词的活用1.形容词作名词：倚南窗以寄傲（傲然自得的心情）携幼入室（幼儿，儿童）2.形容词作动词善万物之得时（喜好、羡慕）（四）使动用法：审容膝之易安（形容词的使动用法，使安乐）眄庭柯以怡颜（使愉快）（五）意动用法：悦亲戚之情话（以为愉快）乐琴书以消忧（以为乐）,文言句式,（一）倒装句1.介词结构后置（状语后置）：将有事于西畴农人告余以春及问征夫以前路2.宾语前置：复驾言兮焉求（疑问句中代词作宾语前置）胡为乎遑遑欲何之（疑问句中代词作宾语前置）乐夫天命复奚疑（疑问句中代词作宾语前置）皆口腹自役（代词“自”作宾语前置）（二）被动句：既自以心为形役（为，被）遂见用于小邑（见，被）（三）固定句式：载欣载奔（载载：一边一边；又又）例：载饥载渴载歌载舞,陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。,课外拓展,于丹品读陶渊明,陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。,课外拓展,于丹品读陶渊明,陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了归去来兮辞。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。,于丹品读陶渊明,陶渊明的创作影响李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。江上值水如海势，聊短述白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。读陶诗苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。东坡诗话录朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。朱子文集,1、奇文共欣赏，疑义相与析。移居2、采菊东篱下，悠然见南山。饮酒3、山气日夕佳，飞鸟相与还。饮酒4、少无适俗韵，性本爱丘山。归园田居其一5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居其一6、久在樊笼里，复得返自然。归园田居其一7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。归园田居其三8、刑天舞干戚，猛志固常在。读山海经9、盛年不重来，一日难再晨。杂诗10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。五柳先生传11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞13、精卫衔微木，将以填沧海。饮酒其十,陶渊明名句,陶渊明名句解读,1【名句】吾不能为五斗米折腰。【译文】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。【解读】陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：“我不能为五斗米的俸禄而弯腰。”他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？2【名句】奇文共欣赏，疑义相与析。【译文】见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。【解读】“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。,陶渊明名句解读,3【名句】羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。【译文】“羁鸟”，被关在笼里的鸟。“池鱼”，被养在池水中的鱼。【解读】这两句以“羁鸟”、“池鱼”为喻，表达了自己渴望摆脱束缚向往回归农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一“恋”一“思”，凝聚了诗人对田园的眷恋和思念。“恋旧林”、“思故渊”表明了作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。4【名句】刑天舞干戚，猛志固常在。【译文】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。【解读】赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面鲁迅称之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。,关于陶渊明的对联,醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。,昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？,于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。,弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。,质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。,归去来兮辞陶渊明,“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。我们知道，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。,诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？因此，本文陶渊明的思想感