孔子家语： 三恕第九阅读

孔子家语： 三恕第九阅读 【原文】 孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：“于斯致思，无所不至矣。二三子各言尔志，吾将择焉。” 子路进曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音上震于天，旖旗缤纷下蟠于地。由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执聝。唯由能之，使二子者从我焉。” 夫子曰：“勇哉！” 子贡复进曰：“赐愿使齐、楚合战于漭漾之野，两垒相望，尘埃相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释国之患。唯赐能之，使夫二子者从我焉。” 夫子曰：“辩哉！” 颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？” 孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。” 对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。” 夫子凛然曰：“美哉！德也。” 子路抗手而对曰：“夫子何选焉？” 孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。” 【注释】 农山：山名，在鲁国（今山东）境内。 侍侧：在旁边陪着。 喟然：叹息的样子。 于斯：在这里。致思：集中心思思考。 旖旗：即旌旗。蟠：盘曲地伏着。旧注：“蟠，委。” 当：掌管，率领。 攘：夺取。或作排斥义。旧注：“攘，却。”意为使敌人退却。 搴旗执聝：搴旗，指拔取敌人的军旗。聝，战争中割取敌人的左耳。古代常以获取敌入耳朵的多少来计功。旧注：“搴，取也，取敌之旖旗。聝，截耳也，截敌之耳以效获也。” 漭漾：广大貌。 缟衣白冠：白衣白帽。战争中穿这样的服装表示奋死一战的决心。旧注：“兵，凶事，故白冠服也。” 辩：有辩才。 奚独：为何只有你。奚：疑问词，为何，如何。 薰：一种香草。莸：一种臭草。 敷：布，施。五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种德行。 导：教导。 原：平原。薮：水浅草茂的湿地。旧注：“广平日原，泽无水日薮也。” 离旷：丈夫离家，妇人独处。 凛然：态度严肃，令人敬畏的样子。 抗手：举手。 【译文】 孔子向北游览到农山，子路、子贡、颜渊在身边陪着。孔子向四面望了望，感叹地说：“在这里集中精力思考问题，什么想法都会出现啊！你们每个人各谈谈自己的志向，我将从中做出选择。” 子路走上前说：“我希望有这样一个机会，白色的指挥旗像月亮，红色的战旗像太阳，钟鼓的声音响彻云霄，繁多的旌旗在地面盘旋舞动。我带领一队人马进攻敌人，必会夺取敌人千里之地，拔去敌人的旗帜，割下敌人的耳朵。这样的事只有我能做到，您就让子贡和颜渊跟着我吧！” 孔子说：“真勇敢啊！” 子贡也走上前说道：“我愿出使到齐国和楚国交战的广阔原野上，两军的营垒遥遥相望，扬起的尘埃连成一片，士兵们挥刀交战。在这种情况下，我穿戴着白色衣帽，在两国之间劝说，论述交战的利弊，解除国家的灾难。这样的事只有我能做得到，您就让子路和颜渊跟着我吧！” 孔子说：“真有口才啊！” 颜回后退不说话。孔子说：“颜回，过来，为何只有你没有志向呢？”颜回回答说：“文武两方面的事，子路和子贡都已经说过了，我还说什么呢？” 孔子说：“虽然如此，还是各人说说各人的志向，你就说吧。” 颜回回答说：“我听说薰草和莸草不能藏在同一个容器中，尧和桀不能共同治理一个国家，因为他们不是同一类人。我希望得到明王圣主来辅助他们，向人民宣传五教，用礼乐来教导他们，使百姓不修筑城墙，不逾越护城河，剑戟之类的武器改铸为农具，平原湿地放牧牛马，妇女不因丈夫长期离家而忧虑，千年无战争之患。这样，子路就没有机会施展他的勇敢，子贡就没有机会使用他的口才了。” 孔子表情严肃地说：“这种德行是多么美好啊！” 子路举起手来问道：“老师您选择哪种呢？” 孔子说：“不耗费财物，不危害百姓，不费太多的言辞，这只有颜回才有这个想法啊！” 【原文】 孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。” 于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻诸：惜其腐谂，而欲以务施者，仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎？” 【注释】 鬻（y）：卖。 享祭：祭祀。 腐谂：腐烂，食物变质。谂：熟食。旧注：“同饪。” 偶：同类。 恶有：怎有。 【译文】 孔子到楚国去，有一位打鱼人献给他一些鱼，孔子不接受。打鱼人说：“天热市场又远，已经无法卖了，我想扔到粪堆上，不如献给君子，所以敢于进献给您。” 于是孔子拜了又拜，接受了这些鱼，