第5课　明清之际的进步思潮 (7).ppt

明清之际的进步思想,1、政治上：君主专制加强，政治腐败2、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生3，思想文化上：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的习气4、社会风气上：拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到冲击，不少士人蔑视礼法，追求个性发展,明末清初思想活跃局面出现的原因,一、“异端”思想家李贽,1、背景：,（1）明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。,（2）在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。,（3）不少士人试图摆脱“四书五经”的束缚，蔑视礼法，追求个性发展。,2，思想主张：（焚书、藏书）1）、否定程朱理学和孔孟学说的思想权威。2）、反对“存天理、灭人欲”，认为“人皆有私”，主张个性自由发展，男女平等。3）、提出“万物皆生于两”。,评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。,根据材料归纳李贽的思想观点材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？-焚书答耿中丞余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书材料二“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理.否定孔孟学说反传统、反教条、反权威鞭挞程朱理学（破旧）,材料三“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。材料四李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。肯定人的自然欲求倡导个性自由，追求物质享受；提倡男女平等（立新）,王夫之,黄宗羲,天下郡国利病书,顾炎武,日知录,明夷待访录,明儒学案,读通鉴论,船山遗书,二、明末清初三大思想家,1、背景,1、经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展。(根源)2、政治：君主专制不断加强，社会矛盾空前尖锐。（高度强化的专制主义中央集权制度，农民起义风起云涌。）3、思想：程朱理学、八股取士，压抑摧残人性，因循守旧，束缚了人们的思想，而“西学东渐”，近代科学传入中国，开阔人们的眼界。,2、王夫之的朴素唯物主义思想,（1）世界观：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；气先于理,（2）方法论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”,考察客观事物可以得到正确认识,（3）伦理学：“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性,阅读材料归纳王夫之的思想观点,材料一“尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。”材料二“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。”材料三“私欲之中，天理所寓”,认为“气”是世界本原，建立起朴素唯物主义思想体系,强调“理在气中”，驳斥了程朱理学以理为本的观点,肯定人的欲望和私利，批判“存天理，灭人欲”。,3、黄宗羲对君主专制的抨击,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？,(2)材料二中黄宗羲提出什么经济思想？,反对君主专制独裁，主张“人民为主”，提出限制君权的设想。,重视手工业和商业的发展，提倡“工商皆本”。,经世致用的特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。,4、顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”,“有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”顾炎武日知录,“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。,顾炎武认为怎样才能保天下？这体现了一种什么样的精神？在顾炎武看来，“亡国”与“亡天下”有何区别？,“天下兴亡，匹夫有责”。强烈的责任感和爱国主义精神。,“人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。”顾炎武黄宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。,他们主张如何限制君权？带有怎样的色彩？,倡导言论自由，以众治取代独治，以法治取代人治，设立最高权力机构和监督机关限制君主权力。带有反封建的民主色彩。,反对君主专制,重视工商业，提倡“经世致用”,批判继承儒学,构筑具时代特色的新思想体系,激烈批判封建专制制度,保天下者，匹夫之贱，与有责焉,天下土地不能为帝王私有，耕者有其田,“工、商、皆民生之本”,经世致用,经世致用,继承“民本”思想，批判“君为臣纲”,反对不切实际的学风，提倡实践，求真,反对天命论、天知论，建立唯物主义体系,材料一人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。材料二易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！材料三君子之为学，以明道也，以救世也。载之空言，不如见诸行事。愚不揣有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。,“天下兴亡，匹夫有责”反映出怎样的意识？,反对君主专制，主张“众治”,提出亡国与亡天下的区别，鼓励人民关心国家大事,批判脱离实际的学风，主张经世致用,阅读材料归纳顾炎武的思想主张,三、影响,1、经济上，主张“工商皆本”、“经世致用”，反映了资本主义萌芽的发展要求。2、政治上，反对君主专制，冲击了当时的专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。但没有提出新的社会制度。3、思想上，是中国古代史上一次思想解放潮流。批判继承传统儒学，具有时代特色和解放思想的进步意义。但没有动摇封建统治的理论基础。,明清儒家思想有何特点,(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出“男女平等”等观点，令维护名教传统的士大夫十分惊惧。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主是“天下之大害”。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。,明清之际的思想批判,产生的背景,批判孔孟儒家思想，否认孔孟学说万世至论（绝对权威）。揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。提出“万物皆生于两”，否定天理的存在。,经济商品经济蓬勃发展,政治封建专制统治日益腐败,思想八股取士使思想界呈现因循守旧、陈腐不化的风气,异