高中高一下册语文课件：《兰亭集序》

高中高一下册语文课件：兰亭集序 【教学目的】 1、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。 2、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。 3、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。 【教学设想】 一、安排两课时。 二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。 三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。 四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。 五、介绍阅读课外文学作品腾王阁序，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提升阅读水平。 第一课时 一、导入新课 简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之以前一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 “序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中能够看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。 二、朗读 1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字： 癸(gu)丑修楔(x)流觞(shng)游目骋(chng)怀趣(q)舍万殊齐彭殇(shng) 2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。 3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。 三、整体感知作品，理清文章思路 讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书： (一)记叙兰亭盛况; (二)抒发人生感慨; (三)交代作序目的。 四、讨论第一段内容 完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。 提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确： (一)记叙兰亭盛会： (1)时间：“永和癸丑暮春” 地点：“兰亭” 目的：“修禊事也” (2)人物：“群贤少长” (3)环境：“此地有，又有”， (4)活动：“引以为流觞曲水” (5)天气：“天朗气清，惠风和畅” (6)感受：“信可乐也。” 讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。 讨论：这段文字在写法上有什么特点? 学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，” 讨论：这段话语言有什么特点? 教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。 五、布置作业 1.背诵第一段; 2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀? 第二课时 一、集体背诵第一段 简要复习第一段内容，导人新课。 二、讨论第二段内容 1.教师领读或学生齐读。 2.“俯仰”一词在这个段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。 3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。 4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。 5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”来说;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推动到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。 板书：人之相与，俯仰一世或晤言一室之内(静) 或放浪形骸之外(躁) 欣于所遇(快然自足)情随事迁(感慨系之) 况修短随化死生亦大矣(岂不痛哉) 6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。 三、讨论第三段 交代作序目的，引起后人感怀。 1.指名学生朗读。 2.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。 3.如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的兰亭集序，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。 4.全班齐读。 四、归纳总结 本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。 五、布置作业 1.背诵全文。 2.完成课后练习三。 3.比较阅读：课外阅读腾王阁序，比较与本文在内容和写法上的异同。 【篇二】 一、教学目标。 1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及几个特殊句式。 2、疏通文意，理清文章的思路结构，提升文言阅读水平。 3、品味文中精短优美、朴素清新的语言。 4、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 二、教学重点、难点。 1、了解序文的写作特点，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言词的多义性，积累文中词类活用现象及特殊句式。 2、通过意读、情读、美读，深切领悟文章内容和体会作者蕴含在文中的思想情感。 三、书目推荐. 魏晋名士，像竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，他们喜好饮酒，不务世事，常“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，以隐逸为高等哲学观，从而造就传奇的兰亭序，也造就了“魏晋风度”。于是，清谈、药与酒逐步在魏晋社会流行起来了，这种流行其实是一种文化人格流行。你想知道其中原因吗?那就去读读鲁迅的名篇魏晋风度与文学及药及酒之关系。 四、文本教学。 (一)作者、序文、文化常识的简介。(多媒体投放) 1、作者。 王羲之(303361年)，字逸少，号澹(dn)斋。官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。 2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的序叫“自序”，内容多说明写书的目的及成书经过;别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。 古代有“赠序”，是惜别赠言的文字，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的送东阳马生序即是作者写给同乡晚辈的赠序;还有“诗序”，是一种是写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的相关内容或作诗的缘起，如汉乐府孔雀东南飞前面的一段序。 还有一类，既与赠序性质不同，又不专为诗而作，而多记写盛会的场面和宴饮之乐，这类序被称为“宴集序”或“宴游序”。古代名士于闲暇时常设宴邀友聚会，一同赋诗，诗成后公推一人作序，王羲之的兰亭集序就是这样。 3.文化常识。 (1)干支纪年法。 干支纪年是中国古代的一种纪年法。即以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。此法现仍沿用。文中，“岁在癸丑”之“癸丑”，即天干为“癸”，地支为“丑”。 其他古代纪年法：王公纪年法(赵惠文王十六年)帝王年号纪年法(庆历四年春)年号干支并用法(天启壬戌秋日)。 (2)修禊。 古代的一种风俗，临水为祭，消除不祥，时间选在农历三月三日。修禊是殷周遗风。周礼春官：“女巫掌岁时，祓除衅俗。”由女巫导演，于三月上巳沐浴除灾祈福。后汉书，礼仪志曰：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢,为大洁。”去宿垢,是除去旧病。 兰亭集序中修禊事： 东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等42位文人学士、社会名流，在浙江山阴的兰亭作修禊之会。各人分坐于曲水之旁，借着宛转的溪水，以觞盛酒，置于水上。喝酒作诗，堪称盛会。 (二)导入课文。 说到东晋人王羲之，首推其书法，请欣赏兰亭集序帖卷(投影显示)。同学们看后有什么感觉?东晋人评王羲之的书法笔势是“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。这篇兰亭集序不但是王羲之书法艺术之佳品，更是中国古代散文的上乘之作，通篇324个字，文辞优美，言简意赅，真可谓是“笔墨光泽与内涵文采齐飞”!下面我们就一起来学习，欣赏这篇千古名文。 (三)字词整理。 1、试读，正音。 癸丑(gu)修禊(x)流觞(shng)曲(q)水形骸(hi)游目骋怀(chng)齐彭殇(shng)会稽(kui)(j)感慨系之(x)管弦(xin)清流急湍(tun)若合一契(q)临文嗟悼(jido) 2、粗读，释词句。 (1)解释下列多义词词义。 一：A、一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一：一边一边 B、每感昔人兴感之由，若合一契。一：一起 C、所以兴怀，其致一也。一：一样 D、固知一死生为虚诞。一：看作一样 集：A、兰亭集序。集：诗集 B、群贤毕至，少长咸集。集：聚集 所以：A、所以：用来 B、所以兴怀，其致一也。所以：的原因 (2)词类活用。 清流急湍。(形容词用作名词，湍急的水) 引以为流觞曲水。(动词的使动用法，使流) 一觞一咏。(名词作动词，喝酒) 故知一死生为虚诞。(数词的意动用法，把看作一样)。 齐彭殇为妄作。(形容词的意动用法，把看作相等) (3)文言句式。 死生亦大矣。(判断句) (众人)会于会稽山阴之兰亭。(主语省略句，状语后置句) 悟言(于)一室之内，或因寄所托，放浪(于)形骸之外。(介词省略句) 不能喻之于怀。(介词结构后置) (四)文意理解。 意读全文，理清内容层次，找出各层次体现作者感情的词，并概括层次要点。 明确：第一层(第1、2自然段)：叙写宴会盛况乐。 第二层(第3自然段)：抒发宴会后的人生感慨痛。 第三层(第4自然段)：交代作序的目的悲。 (五)语言品析。 1、找出第1、2自然段中写景的句子并品味其妙在何处。 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。是日也，天朗气清，惠风和畅。 景“美”。使用白描手法，展示了此地山林的高峻气势和幽深静谧，而洁净明朗的清澈溪流，飞花溅玉的流水急湍，又让此地飞动着灵秀之气。水声泠泠，天宇清朗，清风拂面，物我同化，人的心胸也会变得灵秀爽快。信可乐也! 2、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽”，此句抒发了一种怎样的人生感慨? 人的性格不同，理想各异，但都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不过，不知不觉中时光流逝，时过境迁，往日的美好幸福已为陈迹，不能永远被你我保有。作者在此发出了欢乐有尽、人生苦短的悲叹。 3、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? 作者认为，虽然人的寿命只能听凭造化，但生就是生，活着能享受美好，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年理应做些实事，不宜空谈玄理之意。 你还觉得文章哪些句子能够打动你，请写出你的理解，并带到课堂上和同学交流。如：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情”。极少形容词，却将宴会实行中所有重要的细节都写出来了，也表现了与会人士的高雅情致。 如：“情随事牵，感慨系之矣。”它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，即使感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。 又如：“临文嗟悼”，写出了很多人读古人文章时的共同体验，即在情感上与作者发生共鸣。 五、课堂探究。 (一)重点、难点探究。 此处教学，重在指导学生“情读”的基础上实行探究性学习。比如：朗读注意节奏。像：会于/会稽山阴/之兰亭。此地/有/崇山峻岭。仰观/宇宙之大，俯察/品类之盛。 固知/一/死生/为/虚诞，齐/彭殇/为/妄作。朗读注意情感变化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句叙述平稳，可用舒缓语气读;至“群贤毕至，少长咸集”，节奏明快些;第3段，因是发表对人生忧乐的看法，故要用和缓低沉的语调读，还要用慨叹语气重读“大”和“痛”;第4段，要读出批评语气，“悲”要缓缓吐出并加以重读。 1、情读文章第1、2自然段，研究：作者说“信可乐也”，请问，“乐”由何来呢? 生：乐由“暮春之初、天朗气清，惠风和畅”而来，由“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”而来，由“群贤毕至，少长咸集”而来，由“引以为流觞曲水，列坐其次、一觞一咏，亦足以畅叙幽情”而来，由“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”而来。 师：(先表扬以上发言，再在此基础上进一步分析)王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有“四美”(四大美事)：良辰、美景、赏心、乐事。作者正是因这“四美”而“信可乐也”。 2、学生根据“情读指导”自读文章第三段，探究：作者说“岂不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢? 明确：前文写宴会之乐，是为本段及下段的议论服务、作铺垫的。作者由宴会之乐联想到人的两种不同的生存状态，有的人是静者，谈玄悟道，“悟言一室之内”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。即使性格、行为大不同，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。不过，不知不觉中时光已逝，“不知老之将至”，及“情随事迁”，往日的美好已经成为旧迹，人不能永远保有美好。想到这里，作者是“感慨系之矣”：人生真是欢乐有尽、人生苦短啊!而且生命之长短，之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。正因如此，所以作者慨叹“岂不痛哉!”“痛”所以而生。 3、学生有感情地齐读第4段，探究：这段作者流露出“悲”情，“悲”情与“痛”情一样吗?作