《二十四史》里的人生智慧

二十四史里的人生智慧 【篇一】 1.以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。旧唐书魏征传 译文：用铜作镜子，能够端正衣服和帽子；以历史作镜子，能够知道兴衰和更替；以人作镜子，能够明白得失。 2.居高而必危，每处满而防溢。北史后妃列传 译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。 3.为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。宋书江夷传 译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才能够饰之以文。 4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。史记淮阴侯列传 译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。 5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记滑稽列传 译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。 6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。后汉书刘般传 译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。 7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？后汉书杨震传 译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？ 8.临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传 译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。 9.宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。后汉书光武帝纪上 译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。 10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。史记货殖列传 译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。 【篇二】 1.顺德者昌，逆德者亡。汉书高帝纪上 译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。 2.农，天下之大本，民所恃以生也。汉书文帝纪 译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。 3.过而不改，是谓过矣。汉书成帝纪 译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。 4.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。汉书食货志 译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。 5.先发制人，后发制于人。汉书项籍传 译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制 6.明者见危于无形，智者见祸于未萌。三国志魏书二十八钟会传 译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。 7.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。三国志魏书二十七王昶传 译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。 8.书籍之事，患人不好，好之无伤也。三国志吴书三三嗣主传 译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。 9.成败相因，理不常泰。南史宋本纪 译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。 10.以清白遗子孙，不亦厚乎。南史徐勉传 译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？ 【篇三】 1.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！旧唐书魏征传 译文：背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？ 2.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。元史刘斌传 译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。 3.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。明史汤和传 译文：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。 4.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。元史郝经传 译文：（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动能够像闪电一样迅速，动作能够像鹰鹘一样凶猛。 5.朝廷行事苟不自正，何以正天下？金史世宗上 译文：朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？ 6.馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。旧唐书李密传 译文：用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极） 7.义感君子，利动小人。晋书符登传 译文：道义能够感动君子，利益能够打动小人。 8.太刚则折，至察无徒。晋书周岂页 译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。 9.智者弃短取长，以致其功。后汉书