吉林省2020版九年级4月模拟考试语文试题B卷

吉林省2020版九年级4月模拟考试语文试题B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列各句中,没有语病、句意明确的一项是（ ）A走进美丽的白水洞国家地质公园,我禁不住停下脚步驻足欣赏。B我们的先辈们开启了丝绸之路,开辟了人类文明史上的大交流时代。C我们在学习上即使取得了很大的成绩,但绝不能骄傲自满。D即将在我市举行的第十三届省运会增设了围棋、攀岩、龙舟等深受群众喜爱的体育项目。2 . 下列关于文学常识的说法，有错误的一项是(3分)A北宋哲学家周敦颐在爱莲说中将“莲”比作“君子”，表明了自己的人生态度：在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。B范进中举选自清代小说家吴敬梓的儒林外史，故事抨击了对读书人进行精神迫害的封建科举制度，同时也反映了当时世态的炎凉。C我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔乙己都是其小说集呐喊中的人物。D俄国作家契诃夫的变色龙运用夸张手法描写了奥楚蔑洛夫对小狗态度的多次变化，淋漓尽致地刻画了一个谄上欺下、见风使舵、趋炎附势的小人形象。二、字词书写3 . 阅读下面的文字，按要求完成下面的题目。敬字为古圣贤教人做人最简易、直(ji)的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全A精力集中到这事上头，一点不旁(w)，便是敬事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。(选自梁启超敬业与乐业)(1)给文中加点字“剖”选择正确的读音（_）。Apo BpuAp(2)给文中 处选择合适的汉字（_）。A副 B幅(3)根据拼音写出相应的汉字。直_(ji) 旁_(w)三、现代文阅读阅读下面的短文，完成小题中国经典有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记资治通鉴，比如文字学著作说文解字，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。4 . 下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是A中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。B中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。C中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。D中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。5 . 下列对“中国经典”形成过程的理解不准确的一项是A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程。B新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。C古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述即成为中国经典。D有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就成为了经典。6 . 下列对阅读经典的方法理解不正确的一项是A阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。B阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传的原因而违背经典的要求。C阅读经典时，要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。D阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。阅读下面的文章，完成后面的小题。爱，其实很简单深冬的一天，我乘52路电车回学校。车厢里不算拥挤，有人蜷在座位上，有人低头摆弄着手机。我在车的后门口站着，旁边坐着一个老妇人，花白的头发、粗糙的皮肤、褪了色的军大衣，一看就是乡下来的。她把一个大大的编织袋子放在过道上，脏兮兮的，我皱皱眉头，下意识地把脚挪了挪。离学校还有一站，车门打开，一股强劲的冷风灌了进来，让人禁不住打个寒噤。上车的是一个小伙子，他向车厢里张望了一下，里面已经没有空座，便一边抓着扶手，一边慢慢往里移动。老妇人突然站了起来，招了招手：“来，小伙子，过来坐。”我不由得一怔，这老太太，竟然要给小伙子让座，真有意思！我往旁边瞄了一眼，发现周围人也纷纷投以异样的眼光，老妇人却似乎并没有注意到。也许她马上就要到站了吧，可我分明在她旁边都站老半天了，要让座也应该先让给我呀！小伙子慢慢挪了过来，一边道谢，一边坐下。我这才发现，他的腿脚不太灵便。这老太太，心倒是挺细的，不过这一车的人，怎么就显出她来了，真是的！我不由得撇了撇嘴。到站了，我匆匆下车。好大的风啊，我把围巾重新裹紧，正待要走，听到身后有人在喊：“姑娘，俺跟你打听一下，到省立医院还有几站？”我回头一看，原来是刚才的那个老妇人。“省立医院？”真是莫名其妙。这老太太，没到站就把座让给别人，结果还下错了车，简直是有毛病！看着她冻得哆哆嗦嗦的样子，真是既可怜又可气，“还有两站呢，你怎么现在就下来了？”老妇人似乎没有在意我冷冰冰的语气，咧嘴笑了：“呵呵，刚才那个小伙子腿脚不好，站在那儿俺心里怪不舒坦的，就给他让了座。”“你这么大岁数，要让座也轮不到你去让啊！再说，就算让座也没必要没到站就下车啊！”我越发怀疑起她的智商。“姑娘，你不知道，看他走道那么费劲，俺就想起了俺那住院的儿子，都是妈的孩子，看着心疼啊！”老妇人哧溜了一下鼻子，“俺这么一大把年纪给他让座，他在旁边坐着肯定不自在。反正这电车一会儿一趟的，俺就说到站了，就下了车。”我一下子愣住了，呼啸的寒风吹进我张大的嘴里，我却感觉到心中有一股暖流随风涌动，它冲走了我心底私欲的泥沙，融化了我心上冷漠的寒冰，催开了我心中温情的花朵。一时间，我不知说什么才好。看到她还吃力地拎着那个大编织袋子，我赶忙伸出手来想帮她一把，就在搀扶她的一刹那，突然感觉到，老人的一只袖管竟然是空的！原来，一份陌生的关爱，可以来得这么简单，简单到仅仅是出自母亲的本能，像对待自己的孩子一样呵护别人的孩子；原来，一份陌生的关爱，可以来得这么高贵，高贵到在施爱的同时仍惺惺相惜地维护他人的尊严。这，才是爱的真谛啊。7 . 请用简洁的语言概括文章的主要内容。8 . 第段写道“我这才发现，他的腿脚不太灵便”，前文有两处动作描写对此做了暗示。请找出相关句子（用原句回答）。9 . 结合选文具体内容，说说老妇人身上最让你感动的一点是什么。10 . 选文第段画线句“它冲走了我心底私欲的泥沙，融化了我心上冷漠的寒冰，催开了我心中温情的花朵。”运用了什么修辞方法？有怎样的表达效果？11 . 阅读第段，结合加点词“简单”和“高贵”的含义，说说你对“爱的真谛”的理解。四、对比阅读阅读下面两则文言材料，完成后面小题（甲）得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。域非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，成天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（乙）使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使之，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。”“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百娃和睦。”（选自孟子滕文公章句上（注）毕战：滕国的臣子。井地：井田。经界：这里指土地的分界。钧：同“均”。慢：轻慢。褊（bin）小；狭小。野人：老百姓。请野九一而助：在郊外实行九一税。圭田：供祭祀的田地。守望：看守瞭望，这里指防备盗贼及敌人等。12 . 下列句中加点字的意义和用法不相同的一项是A是天时不如地利也/是故暴君污吏必慢其经界B委而去之/相委而去C固国不以山溪之险/虽乘弃御风不以疾也。D威天下不以兵革之利/军士吏被甲，锐兵刃13 . 下列对语句朗读停顿的划分不合理的一项是A夫/环而攻之B兵革/非不坚利也C子之君/将行仁政D分田/制禄可坐而定也14 . 把下列句子译成现代汉语。寡助之至，亲戚畔之。15 . 请结合乙文的内容，用自己的话说如何才能实现“人和”。五、情景默写16 . 根据提示填空。（1）无可奈何花落去，_。（晏殊浣溪沙）（2）_，家书抵万金。（杜甫春望）（3）郦道元三峡一文中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是:_，_。（4）唐代诗人崔颢黄鹤楼一诗中抒发飘零之感、思乡之愁的诗句是：_？_。（5）在白居易的钱塘湖春行一诗中，描写描写钱塘湖早春花草景色的诗句是：_，_。六、诗歌鉴赏水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。17 . 这首词中“_”一词照应小序中的“欢饮达旦”。全词带有人生哲理的意味，词人问天，问月，归根到底是问_。18 . 对这首词赏析不恰当的一项是（ ）A词前小序的作用是交代写作缘由。B“转朱阁，低绮户，照无眠”一句，“转”“低”准确生动地描绘了月光的移动，暗示夜已深。C“婵娟”是美好的样子，词中指嫦娥，也就是代指明月。D这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爱，下阙写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的情绪。七、综合性学习19 . 学完有关“爱国主义”的课文后，我班要以“爱国”为主题办一期板报，请你仿照例文设计补写两个栏目。（1）讲爱国故事；（2）背爱国诗词；（3）_（4） _八、作文20 . 阅读下面材料，根据要求写作。何夜无月？何处无竹柏？但少闲