（呼和浩特专版）2020中考语文复习方案 第一篇 教材精华 梳理05 全六册35篇文言文梳理与知识点归纳课件

,梳理（五）全六册35篇文言文梳理与知识点归纳,第一篇教材精华,第1篇世说新语二则咏雪,谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。谢太傅在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈谈论文章的义理。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:不久雪下得急了，太傅高兴地说：“白雪纷纷扬扬像什么?”他哥哥的长子谢朗说:,【课文注释】内集：把家里人聚集在一起。儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。文义：文章的义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。何所似：像什么。,“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风满天飞。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。太傅高兴得笑了起来。(谢道韫)是太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。,【课文注释】差(ch)可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。未若：不如，不及。因风：乘风。因，趁、乘。,【主旨归纳】这则小故事通过谢家儿女咏雪一事，表现了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种家庭生活的雅趣和文化的传承。,陈太丘与友期行,陈太丘与友期行，期日中。过中不至,陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午后(友人)仍没有到达,太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁,陈太丘丢下(他)而离开，离开以后(友人)才到。(陈太丘的儿子)陈元方这年七岁,【课文注释】期行：相约同行。期，约定。日中：正午时分。舍去：丢下(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。乃：才。时年：这年。,门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久当时正在门外玩耍。客人问元方：“令尊在不在?”(元方)回答说：“(父亲)等您很久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,(您)都不到，已经走了。”友人(听了)便大怒说：“简直不是人啊!和人相约同行,【课文注释】戏：玩耍。尊君在不(fu)：令尊在不在?尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。君：对别人的尊称。,相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信;丢下我走了。”元方说：“您和我父亲约定正午时分。到了正午还不到，这就是不讲信用;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。对着儿子骂他的父亲，这就是没有礼貌。”友人感到惭愧，走下车来拉他。元方入门不顾。元方(径直)走入家门，连头都不回。,【课文注释】相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。家君：对人谦称自己的父亲。信：信用。引：拉，牵拉。顾：回头看。,【主旨归纳】这篇志人小说讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现出小小年纪的陈元方明白事理、落落大方；同时从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。,1.通假字尊君在不_2.古今异义(1)与儿女讲论文义古义：今义：子女(2)未若柳絮因风起古义：今义：因为(3)太丘舍去古义：今义：从所在地到别的地方，跟“来”相对,“不”同“否”,泛指小辈，包括侄儿侄女,趁、乘,离开,3.一词多义4.词类活用友人惭,形容词的意动用法，感到惭愧,同“否”,副词，表示否定,5.其他重点词(1)谢太傅寒雪日内集_(2)俄而雪骤_(3)撒盐空中差可拟_(4)尊君在不_(5)与人期行，相委而去_(6)下车引之_(7)元方入门不顾_(8)未若柳絮因风起_(9)太丘舍去，去后乃至_,把家里人聚集在一起,不久，一会儿,大体相比,对别人父亲的尊称,约定舍弃,拉，牵拉,回头看,不如，不及,才,6.内容理解(1)咏雪一文哪些地方透露出了古人的家庭生活情趣?从“寒雪日内集，与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情景，屋外冰寒雪骤，屋内谈笑风生。“公欣然”和“大笑乐”，可看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。,(2)元方“入门不顾”是否失礼?示例一：失礼。元方批评友人无礼，自己更应做到有礼友人已经认错，又是父亲的朋友，是长辈，即使有错，元方也应以礼待之。示例二：不失礼。友人失信又失礼，行事不端，态度恶劣；元方必须用“入门不顾”的态度维护自己和父亲的尊严，这是坚持原则的一种表现，同时也是给友人一个难忘的教训。,(3)陈太丘与友期行出自方正篇。方正，指人行为、品性正直，合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”?(教材课后题)陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自省，反而怒骂别人；陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。,第2篇论语十二章,子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来,孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而)不也很快乐吗?人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗?”段解主要讲学习方法和个人修养。,【课文注释】子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗?不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。朋：本文指志同道合的人。愠(yn)：生气，恼怒。君子：指有才德的人。学而：和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是论语的篇名，是从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?曾子说：“我每天多次地反省自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”段解主要强调随时都该反省自己，提高自我修养。,【课文注释】吾(w)：人称代词，我。日：每天。三省(xn)：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传(chun)：传授，指老师传授的知识。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立,四十而孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话办事都有把握，四十岁,不惑,五十而知天命,六十而耳顺,心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)七十岁我就可以顺从意愿，又不越过法度。”段解讲个人修养，要循序渐进，进德修业。,【课文注释】十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。,子曰：“温故而知新,可以为师矣。”(为政)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”段解讲学习方法，强调学习关键要思考，要“知新”。,【课文注释】温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。矣：语气词，表陈述。,子曰：“学而不思则罔,孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从,思而不学则殆。”(为政)只空想却不读书，就会疑惑。”段解讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。,【课文注释】则：连词，相当于“就”“便”。罔(wn)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆(di)：疑惑。,子曰：“贤哉,回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷,孔子说：“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里,人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(雍也)别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!”段解讲个人修养，强调修身要经受困苦、贫穷的考验。,【课文注释】哉(zi)：表示感叹语气，多用于句子末尾。箪(dn)：古代盛饭用的圆形竹器。堪(kn)：能忍受。,子曰：“知之者不如好之者，好之者孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如乐之者。”(雍也)不如把研究这种学问作为快乐的人。”段解讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。,【课文注释】之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，的人。好(ho)：喜爱，爱好。乐(l)：以为快乐。,子曰：“饭疏食，饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。不义而富且贵，于我如浮云。”(述而)用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”段解讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。,【课文注释】饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱(n)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。,子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点而从之，其不善者而改之。”(述而)而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”段解讲学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。,【课文注释】焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。之：代词，指代“不善者”。,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”段解讲对于时间流逝的感慨。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。”段解讲个人修养，强调坚守志向。,【课文注释】川上：河边。川，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。,子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情,仁在其中矣。”(子张)仁德就在其中了。”段解讲个人修养，强调提升个人修养的方法。,【课文注释】笃(d)志：坚定志向。笃，坚定。切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。,【文学常识】论语，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与大学中庸孟子合称为“四书”。孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zu)邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。【主旨归纳】本文是语录体散文，通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。,【写作特点】(1)语言简洁，生动传神。每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，表情达意富有感染力和表现力。(2)思想深刻，富有哲理。这十二章语录阐述的谦虚好学的学习态度，贫贱不移、求学为乐的学习精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，语意含蓄，富有哲理。,1.通假字(1)学而时习之，不亦说乎_(2)吾十有五而志于学_,“说”同“悦”，愉快,“有”同“又”，用于整数和零数之间,2.古今异义(1)有朋自远方来古义：今义：朋友(2)不亦君子乎古义：今义：泛指人格高尚的人(3)可以为师矣古义：今义：表示可能、许可(4)饭疏食，饮水古义：今义：疏通，疏散(5)饭疏食，饮水古义：今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水,志同道合的人,有才德的人,是两个词，可，可以；以，凭借,粗糙,冷水,3.一词多义,了解,得到，懂得,立志,志向,志向,4.词类活用(1)学而时习之_(2)吾日三省吾身_(3)温故而知新_(4)传不习乎_(5)好之者不如乐之者_,名词作状语，按时,名词作状语，每天,形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”,动词用作名词，老师传授的知识,形容词的意动用法，以为快乐,5.其他重点词(1)学而时习之_(2)人不知而不愠_(3)学而不思则罔_(4)思而不学则殆_(5)吾日三省吾身_(6)与朋友交而不信乎_(7)三十而立_(8)四十而不惑_(9)不逾矩_,温习,生气，恼怒,迷惑，意思是感到迷茫而无所适从,疑惑,多次进行自我检查,诚信,立身，指能有所成就,迷惑，疑惑,越过法度,(10)人不堪其忧_(11)博学而笃志_(12)切问而近思_(13)曲肱而枕之_(14)逝者如斯夫_(15)为人谋而不忠乎_(16)不义而富且贵_(17)仁在其中矣_,能忍受,坚定,恳切,胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊,往、离去代词，这，指河水,竭尽自己的心力,正当的手段,仁德,6.重点虚词,动词，做，成为,介词，替,连词，表转折，可译作“却”,连词，表并列,代词，他的,代词，那种,7.特殊句式(1)可以为师矣(省略句，介词“以”后面省略宾语“之”，代“温故而知新”)(2)人不知而不愠(省略句，动词“知”后面省略“之”，代“自己”)(3)其不善者而改之(省略句，句首省略了动词“择”),8.内容理解(1)表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的句子是:?志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事，这用论语中的话说就是:?当别人不了解自己甚至误解自己时，孔子说:?论语中阐述学习和思考的辩证关系的句子是:_。,学而不思则罔，思而不学则殆,学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠,不亦君子乎,生活中表示既要善于从正面学习，也要善于从反面借鉴时，我们常引用论语中的话:。表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要意义的句子是:_。孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:_。孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是:_。,温故而知新，可以为师矣,不义而富且贵，于我如浮云,一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐,择其善者而从之，其不善者而改之,讲时光易逝，应珍惜时间的句子是:。表明一个人应当坚定信念、矢志不渝的句子是:_。阐述读书求学的态度是以求学为快乐的句子是:_。,知之者不如好之者，好之者不如乐之者,三军可夺帅也，匹夫不可夺志也,逝者如斯夫，不舍昼夜,(2)怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”?示例一：这里是指孔子勉励弟子要珍惜时光。说时光如河水一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不返，体现了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。示例二：这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进步。人生如河水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：“注意呀!你们看这水，过去的都像这样，向前去!向前去!而且是昼夜不停地向前去。”人的一生中，思想、观念都要不断进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。示例三：“逝者如斯夫，不舍昼夜”包含很多深层意义，可以说孔子的哲学，尤其是人生哲学的精华，都集中在这句话中。历史是不会停留的，时代是向前发展的，宇宙如此，人生也是如此。,(3)“温故”与“知新”二者之间是什么关系?“温故”与“知新”并非并列的两件事，关键在于“知新”，这就需要通过已拥有的知识进行独立思考，指导未知。如果只“温故”而不独立思考进行类推，必然达不到“知新”的目的。(4)“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这两句话里包含着怎样的精神?这两句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的精神。它包含两个方面：一方面，“择其善者而从之”，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，“其不善者而改之”，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。,第3篇诫子书,夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能内心恬淡，不慕名利,无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也,就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一,【课文注释】夫(f)：助词，用于句首，表示发端。静：屏除杂念和干扰，宁静专一。以：连词，表示后者是前者的目的。淡泊：内心恬淡，不慕名利。无以：没有什么可以拿来，没办法。明志：明确志向。明，明确、坚定。宁静：这里指安静，即集中精神，不分散精力。致远：达到远大目标。致，达到。,才须学也，非学无以广才，非志无以成学。而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去,【课文注释】广才：增长才干。淫(yn)慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。励精：振奋精神。励，振奋。险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。治性：修养性情。治，修养。年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守意志随同岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着穷庐,将复何及!那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及!,【课文注释】意与日去：意志随同岁月而消失。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。,【文学常识】诸葛亮(181234)，字孔明，号卧龙，琅玡阳都(今山东沂南南)人，三国时蜀汉政治家、军事家。【主旨归纳】本文劝勉儿子勤学励志、修身养性要从“淡泊”“宁静”中下功夫，最忌“淫慢”“险躁”。,【写作特点】思路明晰，逻辑谨严。文章一开头，作者就提出“静以修身”这一观点，接下来的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，是对“静”的价值的阐发，指出唯有宁静专一，才能明确志向、达成志向；接下来一句，先正后反，论述“静”与“学”“才”“志”的关系，核心是实现志向的途径学。第四句，从反面说明不“静”，即“淫慢”和“险躁”的害处，实际还是彰显“静”的价值。最后一句，从反面论述，强调勤学刻苦，不能荒废学业，暗含惜时之意。,1.古今异义非宁静无以致远古义:今义:只是指环境上的安静,不嘈杂2.一词多义,安静，即集中精神，不分散精力,学习,学业,行为操守,行走,3.词类活用(1)非宁静无以致远(2)非学无以广才4.其他重点词(1)非淡泊无以明志(2)非学无以广才(3)非志无以成学(4)淫慢则不能励精,形容词用作名词，远大目标,形容词用作动词，增长,明确、坚定,增长才干,志向,振奋,5.内容理解(1)怎样理解文中的“静”?“静”是诫子书中的一个关键词语。“静”是修身养德的基础。“静以修身”意为以宁静心绪来涵养德行。这就要求人们的内心世界始终保持宁静。“静”是学习的前提。“静”指的是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状态。在这种状态中，可以心无旁骛地学习，可以静静地沉思，可以安静地反思自己的所为。要做到“静”，自然要摒除名利的束缚和干扰，这就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“宁静”，才能使志向坚定、明确(明志)，并最终实现远大目标(致远)。若心不静，陷入“险躁”，则不能专心学习，也就不能增长才干，更谈不上修养心性了。,(2)诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要具备几个条件?这几个条件之间有什么关系?要成才需要具备三个条件：第一个条件是立志，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”；第二个条件是学习，“夫学须静也，才须学也”；第三个条件是惜时，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”。三者的关系：诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系、缺一不可的。,(3)画出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。(教材课后题)文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“非志无以成学”。文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；一方面强调无“志”则不足以“成学”，意谓没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。,第4篇狼,一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼,有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼,缀行甚远。紧跟着走了很远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。,【课文注释】屠：屠户。止：仅，只缀(zhu)行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。投以骨：把骨头投给狼。从：跟从。,复投之，后狼止而前狼又至。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草,【课文注释】复：再，又。两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故，跟原来一样。窘(jin)：处境困迫，为难。受其敌：遭受它们的攻击。顾：看，视。积薪：堆积柴草。,其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。狼不敢前,眈眈相向。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛,【课文注释】苫(shn)蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。弛：解除，卸下。前：方位名词用作动词，上前，前进。眈(dn)眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子。少(sho)时：一会儿。径去：径直离开。径，径直。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。久之：时间长了。,似瞑,意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。似乎闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中,意将隧入以攻屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在积薪中打洞，想要从通道进入从背后对,【课文注释】瞑(mn)：闭上眼睛。意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。暴：突然。方：将，刚。洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。,其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股,屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。也把狼杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊?只是增加笑料罢了。,【课文注释】尻(ko)：屁股。自：从。股：大腿。假寐：假装睡觉。寐，睡觉。盖：表示推测，大概，原来是。黠(xi)：狡猾。顷刻：一会儿。禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意思是能有多少。止增笑耳：只是增加笑料罢了。,【文学常识】蒲松龄(16401715)，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出的文学家，著有文言小说集聊斋志异等。【主旨归纳】这篇文言小说讲述了一个屠户回家途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，说明了狼再狡猾也斗不过人，告诫人们对像狼一样的恶势力应丢掉幻想，要敢于斗争，善于斗争，最后定能取得胜利。,【写作特点】(1)情节曲折，语言生动。本文篇幅较短，结构紧凑，情节曲折，语言简洁生动，主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象，展开双方的矛盾和斗争。在文中，故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。文章随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。(2)主旨寓于形象之中。这篇寓言故事通过对狼的一连串行为动作的描述，生动地刻画了狼的形象，揭示出狼的本性。如“缀行甚远”“后狼止而前狼又至”“并驱如故”“眈眈相向”这些动作行为描写，充分表现了狼的贪婪和凶狠。,1.古今异义(1)一狼径去古义：今义：从所在地到别的地方(2)禽兽之变诈几何哉古义：今义：一门学科，指几何学(3)止增笑耳古义：今义：耳朵,离开,多少，意思是能有多少,罢了,2.一词多义,仅，只,停止,只是,攻击,敌人,神情、态度,打算，企图,前面,上前，前进,3.词类活用(1)恐前后受其敌_(2)狼不敢前_(3)一狼洞其中_(4)其一犬坐于前_(5)意将隧入以攻其后也_,名词用作动词，攻击,名词用作动词，上前,名词用作动词，挖洞,名词作状语，像狗似的,名词作状语，从通道,4.其他重点词(1)缀行甚远_(2)一狼仍从_(3)而两狼之并驱如故_(4)屠大窘_(5)场主积薪其中,苫蔽成丘_(6)弛担持刀_(7)眈眈相向_(8)少时,一狼径去_,连接、紧跟,跟从,一起原来,处境困迫，为难,堆积柴草覆盖、遮盖,解除，卸下,凶狠注视的样子,一会儿径直离开,(9)久之,目似瞑_(10)屠暴起_(11)又数刀毙之_(12)止露尻尾_(13)乃悟前狼假寐_(14)狼亦黠矣_(15)禽兽之变诈几何哉_,闭上眼睛,突然,杀死,屁股,假装睡觉,狡猾,巧变诡诈,5.重点虚词,介词，把,介词，用,连词，来,音节助词，无义,代词，指狼,结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译,结构助词，的,代词，指狼,代词，指麦场,代词，指柴草堆,代词，指屠户,副词，就,副词，才,6.特殊句式(1)投以骨(倒装句，介词结构后置，应为“以骨投”)(2)顾野有麦场(省略句，省略主语“屠”，应为“屠顾野有麦场”)(3)场主积薪其中(省略句，省略介词“于”，应为“场主积薪于其中”)(4)一狼仍从(省略句，省略宾语“之”，应为“一狼仍从之”)(5)一狼洞其中(省略句，省略介词“于”，应为“一狼洞于其中”)(6)屠乃奔倚其下(省略句，省略介词“于”，应为“屠乃奔倚于其下”),7.内容理解(1)文中的狼具有怎样的特点?第一个特点：贪婪。如“屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故”，写出了狼的穷追不舍、贪婪。第二个特点：狡猾。如“眈眈相向”“其一犬坐于前”“一狼洞其中”等处，都写出了狼的狡猾。,(2)屠户是个怎样的人?文章是怎样刻画这一形象的?屠户身上表现了复杂的性格。怯懦，这主要是最初的“投以骨”“复投之”，在狼“并驱如故”后，屠户清醒过来，准备战斗，先是“奔倚其下，弛担持刀”，继而“暴起”杀狼，最后“转视积薪后”，根除狼患，表现了他的勇敢、机智。本文对屠户主要是动作描写加少量心理描写，刻画了完整丰满的人物形象，十分精彩。,(3)课文主要写了屠户与狼斗智斗勇的经过。朗读课文，说说其间经历了哪几次交锋。(教材课后题)课文中间的三段写了三次交锋。第一次：屠户惧怕并且“投以骨”，不管用，狼仍跟随；第二次：屠户背倚麦秸垛，“弛担持刀”，与两狼对峙；第三次：屠户奋起，杀死二狼。(4)找出能够概括文章中心的语句，说说这个故事告诉我们什么道理。(教材课后题)“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”意思是人类富有智慧，一定能战胜任何狡猾凶残的动物。,第5篇寓言四则,穿井得一人宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”在外面(专门做这件事)。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。”,【课文注释】穿：挖掘、开凿。溉(i)汲(j)：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。及：待，等到。,有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之,有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰:使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答:,【课文注释】国人：指居住在国都中的人。道：讲述。闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道、听说，这里是“使知道”的意思。对：应答，回答。,“得一人之使，非得一人于井中也。”“(家里打了井，不必再派人到外面打水)得到一个人的劳力，并非在井中得到一个人。”求闻之若此，不若无闻也。寻到的消息如此，还不如不知道。,【课文注释】得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。,【文学常识】这则寓言节选自吕氏春秋慎行论察传(中华书局2012年版)。题目是编者加的。吕氏春秋，又称吕览，先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦(?前235)集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。【主旨归纳】这则寓言通过一个笑话告诫人们对于道听途说，一定要详察弄清其真相，不要轻信、轻传。,杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉、吃不下饭。又有忧彼之所忧者，因往晓之,曰:另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他,说:“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸,“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一举一动、一呼一吸,【课文注释】崩坠：崩塌坠落。亡(w)：无，没有。寝：睡觉。晓：告知，开导。积气：聚积的气体。若：你。屈伸：(四肢)弯曲伸展。,终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”整天在天空里活动，为何还担心天会塌下来呢?”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠,开导他的人说：“日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来,【课文注释】行止：行动，活动。奈何：为何，为什么。星宿(xi)：泛指星辰。耶(y)：表示疑问或反问。只使：纵使，即使。,亦不能有所中伤。”也不会有什么伤害。”其人曰：“奈地坏何?”那个人又说：“地陷下去怎么办?”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚,亡处开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了各方的虚空之处，没有一个地方,【课文注释】中(zhn)伤：伤害。奈地坏何：地塌怎么办?奈何，拿怎么办。积块：聚积的土块。四虚：四方。,亡块。若躇步跐蹈,终日在地上行止，奈何忧其坏?”是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为何还担心地会陷下去呢?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。那个杞国人放心了，非常高兴；开导他的人也放心了，非常高兴。,【课文注释】躇(ch)步跐(c)蹈：这四个字都是踩、踏的意思。舍(sh)然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。,【文学常识】这则寓言节选自列子天瑞(列子集释，中华书局2007年版)。题目是编者加的。列子，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。【主旨归纳】这则寓言通过写杞人担心天地崩坠而另外一个人对他进行开导的故事，告诉人们不要为没有必要或毫无根据的事情担忧。,1.通假字其人舍然大喜_,“舍”同“释”，解除、消除,2.古今异义(1)及其家穿井古义：今义：把衣服鞋袜等物套在身体上(2)因往晓之古义：今义：天刚亮的时候；知道(3)若屈伸呼吸古义：今义：好像；如果(4)亦不能有所中伤古义：今义：诬蔑别人使受损害(5)身亡所寄古义：今义：死亡,挖掘、开凿,告知，开导,你,伤害,无，没有,3.一词多义,听见,知道、听说，这里是“使知道”的意思,名词，太阳,名词，天,4.其他重点词(1)丁氏对曰_(2)得一人之使_(3)身亡所寄_(4)国人道之_(5)天，积气耳，亡处亡气_(6)奈何忧其坏_,应答，回答,劳力,寄托,讲述,无，没有,为何，为什么,5.重点虚词,介词，从,介词，向,代词，这件事,助词，的,代词，那,代词，它,6.内容理解(1)穿井得一人这则寓言说明了一个什么道理?试加以分析。示例一：道听途说不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。示例二：对于传闻，必须验之以理。示例三：在现实生活中，对待传闻要有调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。,(2)如何看待杞人忧天中那个好心人的解释?文中那个好心人对天、地、日、月、星宿的解释是不科学的，只能代表当时人们的认知水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导他人的做法，还是值得称赞的。,第6篇孙权劝学,初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌事了，不可不学习!”吕蒙用军中,【课文注释】初：从前，当初，这是追述往事的习惯用词。卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。当涂：当道，当权。辞：推托。以：用。,多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当博士吗?只应当粗略地阅读,【课文注释】务：事务。孤：古时王侯的自称。岂：副词，表示反问。译为“难道”“怎么”。治经：研究儒家经典。经，指易书诗礼春秋等书。博士：专掌经学传授的学官。邪(y)：语气词，后写作“耶”。但：只，只是。涉猎：粗略地阅读。,见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”了解历史罢了。你说事务多，比起我来怎么样?我经常读书，自以为大有益处。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰:吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”,【课文注释】见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。孰若：何如。两者抉择，倾向肯定后一种。及：到，等到。过：经过。今者：如今，现在。才略：才干和谋略。非复：不再是。,蒙曰：“士别三日，即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”吕蒙说：“士别三日，就要重新拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢!”肃遂拜蒙母，结友而别。鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。,【课文注释】更(gng)：重新。刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待。刮，擦拭。大兄：长兄，这里是对朋友辈的敬称。见事：知晓事情。,【文学常识】资治通鉴，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事，内容以政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，将其命名为资治通鉴。司马光(10191086)，字君实，陕州夏县(今属山西)人，北宋政治家、史学家。【主旨归纳】本文通过孙权劝吕蒙学习，吕蒙取得成就后受到鲁肃赞许的故事，表现了孙权善于现身说法来达到劝学的目的，也表现了吕蒙就学的惊人长进，告诉我们只要努力学习就会有所长进的道理。,【写作特点】(1)详略得当的叙述安排。文章详写了孙权劝学的过程及劝学的结果，略写了吕蒙的具体学习过程，突出了文章的主题。(2)运用侧面烘托和对比手法表现人物。吕蒙读书的功效正是通过鲁肃的话侧面展示出来的，鲁肃的惊叹衬托了吕蒙今非昔比的事实。鲁肃话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的现在与过去进行了纵向的对比，突出了吕蒙的“变”，从而写出孙权劝学和吕蒙就学的效果。(3)言简意丰的语言描写。白描式的语言描写，既表现出人物的态度、性格、心理，又交代故事的起因、结果。,1.古今异义(1)孤岂欲卿治经为博士邪古义：今义：学位的最高一级(2)见往事耳古义：今义：过去的事情,专掌经学传授的学官,指历史,2.一词多义,动词，掌管,动词，应当,动词，了解,动词，知晓,3.其他重点词(1)卿今当涂掌事_(2)蒙辞以军中多务_(3)孤岂欲卿治经为博士邪_(4)但当涉猎_(5)及鲁肃过寻阳_(6)卿今者才略_(7)即更刮目相待_(8)大兄何见事之晚乎_,当道，当权,推托事务,研究儒家经典,粗略地阅读,经过,才干和谋略,重新擦拭,知晓事情,4.重点虚词,介词，用,与“为”一起构成动词，认为,5.内容理解(1)孙权是怎样劝吕蒙学习的?从劝学的过程中，可以看出孙权是一个什么样的人?孙权首先要求吕蒙：“卿今当涂掌事，不可不学!”既表现出对吕蒙的殷切爱护，又带有命令的王者权威。孙权实事求是，根据实际情况，不要求吕蒙“治经为博士”，而是要他“但当涉猎，见往事耳”，又联系自己在学习中所受的教益劝解吕蒙：“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”孙权以自身为例，晓之以理、动之以情地层层劝解。他可以和部将就非军事、非政治的话题进行交流，由此可见，孙权平易近人。他对部将严格要求，为提高屡立战功的吕蒙的素质而谆谆教导，具有王者风范。,(2)语言描写在文中有怎样的作用?本文以对话为主，用不多的几句话，就表现出了三位人物说话时的口吻、神态和心理。如从“卿今当涂掌事，不可不学”就可以看出孙权作为一名领导者对属下的严格要求和殷切期望，更能使人感受到说话者的语重心长。又如“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，简简单单的一句话，形象地表现了鲁肃因吕蒙的变化而产生的惊喜心情，既肯定了今天的吕蒙，又委婉而含蓄地批评了吕蒙过去学识浅陋，言简意赅。又如吕蒙以“士别三日，即更刮目相待”回答鲁肃的惊叹，十分简洁，既表现了自己治学的毅力和信心，又肯定了学习对一个人才能的发展与提高所起的重要作用。,(3)说说鲁肃为什么与吕蒙“结友”。一方面写出鲁肃为吕蒙的才略折服而愿与之交友，表现了鲁肃敬才、爱才。另一方面是从侧面表现了吕蒙就学的惊人长进。,第7篇卖油翁,陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此自夸。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭,【课文注释】善射：擅长射箭。以：因为。自矜(jn)：自夸。圃：园子。释担：放下担子。释，放下。睨(n)：斜着眼看，这里形容不在意的样子。,久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。很久不离开。老翁看见陈尧咨射出的十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“无他,陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗?我的射箭技艺难道不精湛吗?”老翁说：“没有别的(奥妙),【课文注释】但微颔(hn)之：只是对此微微点头(意思是略微表示赞许)。但，只。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。问：责问，质问。射：射技。不亦乎：表示反问的固定格式，“不是吗”。无他：没有别的(奥妙)。,但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射!”只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领!”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地,老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上,【课文注释】但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”。忿(fn)然：气愤的样子。然，表示“的样子”。安：怎么。轻吾射：轻视我射箭的本领。轻，轻视。以我酌(zhu)油知之：凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。,以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入,将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入,而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。