岳麓书院讲堂楹联：是非审之于己毁誉听之于人_第1页
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岳麓书院讲堂楹联：是非审之于己毁誉听之于人（胡遂） 早两天在明伦堂讲过课以后，一些河南的学员要求我带他们去书院作全面参观。因为晚上还要给研究生上课，早段外出开学术会议，再不能延期了，我担心嗓子吃不消，便让博士生小X为他们讲解院内的建筑设施与文物，我自己则主要讲解历史馆的内容。当我们走到讲堂时，小X向他们介绍两旁的楹联，道是： 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 一时间，引起很多学员，尤其是河南驻马店市长助理杜中强先生等的极大兴趣。于是我结合课上的内容，给他们作了详细解说，通过对其中所蕴含的“忧乐圆融”人文境界及“内圣外王”人格精神的剖析，进一步加深了对讲堂上方匾额“学达性天”之深刻内涵的理解。我认为，岳麓书院所研治之理学，主要是属于“性理”之学，特别强调个我内在之“性”的发明，而“陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会”正是一种内在之“性”与外在之“理”（即“太极”）交相融会的最高境界，因此此联最能体会得“学达性天”之书院文化之要领。 另外，此联也集中表现出中华传统文化中一种“忧乐圆融”的境界。 上联写心中的快乐。所谓“学达性天”，就是只要自我内在的心性与外在天地的太极，即内宇宙与外宇宙悠然相契，和融一体，那就无处不可安，无事不可乐。而此乐并非世俗之乐，乃儒释道思想境界中的无烦忧之乐。只要实现了仁者不忧，勇者不惧，智者不惑的品格，那么面对是非、毁誉、得失等人生问题就自然能够镇定自若、从容不迫，游刃有余，进入一种“世路如今已惯，此心到处悠然”（张孝祥西江月丹阳湖）“悠然心会，妙处难与君说”（张孝祥念奴娇过洞庭）的境界。 下联写身上的责任。所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载西铭），真正的仁者是有一种人文使命感，一种“己饥己溺”“普度众生”的忧患意识的。因此，登台怀远之时，便难免不产生“念天地之悠悠”的任重道远之想，深感自己责任重大，必须担当起历史人生的使命，方才是自己所学所用的归宿，也就是将有限的个我生命，投入到无限的壮阔事业之中，这种以大我忘小我的境界，同样也是一种对人生是非、毁誉、得失的超越。由此看来，非“内圣”无以“外王”，而“外王”也是一种“内圣”的成就。 忽然想起，
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