高中政治教学论文 奢侈品消费大国的文化隐忧

奢侈品消费大国的文化担忧如果中国正式加入世界贸易组织作为正式进入经济全球化进程的起点，中国将在这一过程中顺利前进近10年，并在全球金融危机中单独展示可持续发展的潜力。但是在比较西方的发达国家，由于自然资源的浪费和枯竭，中国的各种环境生态问题逐渐暴露出来。随着中国快速进入消费社会，消费文化在中国加速，最近世界上最令人咋舌的事件被一些西方媒体评价为世界奢侈品消费第一大国。这对人们是好事还是坏事？我们果真早点进入消费者社会吗？据最新公布的统计，从中国总人口来看，月收入得到充分税收基准值的只有2400万人，但大部分是“吃穿之前”或“吃穿之前”水平，少数是贫困线以下。那么中国怎么能被称为世界名牌消费品第一大国呢？这使我们从更深的层次多方面思考这个问题。优雅的文化被流放到边缘近年来随着经济全球化进程的加快，中国文化也受到了不同程度的波及，精英文化受到了严峻的挑战，大体上萎缩了。一方面，包括优雅的文学艺术在内的精英文化领域日益萎缩，而大众文化的界限越来越广，越来越不确定。一度被精英知识分子识别的“优雅的文化”，不知不觉被驱逐到当代生活的边缘，大众文化逐渐深入到人们的日常生活中，影响着人们的审美趣味和品味。大众文化和消费文化的兴起从根本上改变了人们固有的精英文化观，提供了大多数人欣赏和“消费”文化产品的可能性。对此，人文学者必须有充分的思想准备。否则将成为大众文化的“弃儿”和牺牲品。但是文化已经走出了精英们的象牙塔，其产品首先要符合大众的喜好成为大众的财富。只有这样，这些文化商品才能具有大众性，取悦大众，欣赏和消费。世界上不同的人对中国的和平崛起有不同的反应。西方主流媒体把中国的国家形象描绘得接近“妖魔化”，从一个极端走向另一个极端，将中国美化为先进的“超级大国”，使中国在世界经济序列中承担了过多的责任。国内一些人士在改变以前的惯例后，也过于自豪地炫耀自己的富裕和奢侈。对外交流中乱花钱，个人消费中也不惜追求名牌及时尚，给海外媒体留下了虚假繁荣和奢侈的印象。最近，曾经选择“历史终结论”的美国日裔学者福山没有正确地指出中国是全球化的最大赢家。这不仅反映了中国经济的长期发展和GDP排名领先，也反映了中国文化软实力的上升。在后一种情况下，相当多的人文主义者睁一只眼闭一只眼。北京奥运会成功举行，确定了旧的“东亚兵部”不再存在的充满活力的东方大国的出现。因此，在同时进行奥运会准备的英国，最好举办具有自己特色的奥运会，而不必与中国相比。上海世博会的成功举办也展现了全球金融中心上海的独特面貌。当然，这只是这么大的中国最具竞争力的两个超级大城市，一般中国城市和广大农村的情况怎么样？我们不能忽视另一个事实。根据全球化的规律，20%的人要直接受益，其馀80%的人要为全球化服务。当然，这只是西方发达国家。上述2400万人占13亿人，占18%，根据情况，最先发财的少数成功人士占国民经济总财富的大部分。在物质生活最先得到改善的这个社会群体中，如何满足他们精神文化生活的要求呢？知识分子精英不是大多数，而且很多人连正规的高等教育都没有接受好，很难消费优雅的精神文化产品。由于本国文化产业市场不能满足他们的需要，他们转向西方社会。这时，进口的高级知名商品中，少数也是西方没有问过的高价商品均进入了中国市场，成为了这个分支人民的消费品。具有中等文化教育水平的人容易欣赏的大众文化商品也引人注目，进入了消费者市场。谈到文化，人们开始越来越关注现代文化的消费特征和具体的后现代主义审美特征，这并不奇怪。因为后现代社会的文化从本质上或表现上与精英意识强的现代文化大相径庭。人们越来越关注如何审美生活无论是现代主义的推进、批判，还是消化，后现代主义要超越的对象总是那位前辈和先驱现代主义者。其中重要的原因是现代主义只允许少数精英掌握、享受、消费文化，而后现代主义大大拓宽了文化的界限，使大多数人享受和消费文化产品。在现代社会，消费文化赖以生存和发展的重要因素之一就是日益壮大的消费群体，从跨国企业的白领高层职员到大学教授、公务员、律师、医生、其他精英知识分子。现在这个集团越来越大。因此后现代主义与消费文化的密切关系是客观的，其大众文化的指向点是明显的。对于这一点，我们决不能掉以轻心。当然，在讨论这种关系时，只能想到或引用美国新马克思主义理论家詹姆逊在20世纪80年代初的一篇论文后现代主义与消费社会中写的观点。后现代主义也可以从消费社会的大众文化开始。大众文化的特点是反精英文化。只有少数人的文化摆脱了精英们的象牙塔，慢慢转移到新扩大的消费群。如果詹姆逊的描述与30年前美国的情况相当吻合，那么今天中国的情况也是如此，甚至不寻常。即使在西方发达国家生活和工作了很长时间的“回国”人士也惊叹于中国大城市的房价和奢侈品价格不合理。但这确实是我们不可避免的现实实际上，法国思想家早就注意到了鲍德里亚对消费者文化和现代生活的影响。在1970年写的专着消费社会中，宗明义地说：“今天我们到处被消费和物资丰富的景象所包围，这是由于大量生产实物、服务和商品造成的。”这构成了人类生态学的根本变化。严格地说，富裕的人不再被别人包围，而是被物质商品包围。因为与那些人打交道已经成为过去了。他的这一描述至少显示了后现代消费社会的一个明显特征。人已经逐渐被商品左右，商品的消费和信息的交流支配着人们的日常生活。人们关心的不是如何维持最低限度的日常生活，而是如何更舒适或“审美”地享受人生。保存后现代“基奇”大众文化的重要特征之一就是其愤世嫉俗和消费性。那么，这不一定说明大众文化丧失了所有的审美特性吗？恰恰相反。如果在现代主义社会中人们的审美观念主要表现为重视文化产品的生产和实用性，那么在后现代社会中，人们的美学对当前文化产品的包装和消费有更多的影响。现代社会为人们提供了多种审美选择。在自己的家庭影院中，两个小时就可以欣赏世界文学名着提供的审美喜悦。同样，很多研究文学等精英文化产品的学生也改变了过去在书房里阅读古典书籍的做法，不是看，而是看和研究更刺激审美取向的电影或电视。此外，相当多的大众文化作品是从对古典的模仿开始的，结果文学经典可以面向更广的观众。所有这些都表明，在后现代社会，人们必须“审美”地实现这些文化产品的享受和消费，而不是庸俗地实现。现代主义文化商品往往经过精心修饰，具有持续的魅力，而后现代消费社会中，指大众的文化商品往往具有短暂的瞬间效果和暂时的价值。公众对文化产品的本质价值缺乏深入细致的理解，因此只能追求已经享有广泛声誉的名牌产品和流行，这一点尤其表现在现代青年学生身上。大众文化往往很难在短期内消除粗劣和虚假的东西，因此消费和享受往往是盲目的。人文主义者和文化研究者的任务不是盲目指责消费大众的盲目性和时尚性，而是要区别没有华丽外表和华丽内功的“名牌”，从整体上提高感伤的趣味，引导他们实际上以“审美”享受大众文化产品本身也会有任何质的变化，如果生产者发现在激烈的市场竞争中他们的产品竞争力下降，就会不遗余力地关注产品的质量。这样，大众