高中政治教学论文 “诗意德育”是提高德育实效的有效途径（通用）

“诗性道德教育”是提高道德教育效果的有效途径。提到“诗意的道德教育”的人会提出异议。道德教育在一些人的心里只是“纪律和灌输”的代名词。人们通常认为，只有语文课的诗文鉴赏才会有诗意存在，道德教育不会沉浸在其中。但事实上，从道德教育的传统来看，古代孔子首先创立了“维德”的诗意道德教育形式。礼记经解明确提出“教诗”，在“天桥”中“教诗”占第一位。孔子高度评价了诗经的伦理价值。孔子说：“诗 300，一句话就是“无罪”。诗经 300篇可以用一句话概括。即思想纯洁。思想纯洁，就能“通过诗歌教学”，接受道德教育。来了现代，毛泽东的生活是典型的“诗意的生活”。毛泽东诗词是中国革命建设的宏伟史诗，是优秀的爱国主义教科书和生动的道德教育教材，铸造了“诗”、“史”、“思”的精髓，是当今我们在培养“四个新人”方面仍发挥着巨大激励作用的丰富道德教育资源。在社会主义市场经济体制下，由于加强对事物的依赖，很多“向前(钱)看”“蛋白质少女，新人类”都在“越来越多的现代人因过度物质化而失去了人类本质3354点的性，逐渐失去了生命之翼3354点，不再是部落，诗的不足，太真实了，太真实了。人不爱诗歌，那么以上、热情、想象力就会减少，变得平凡。与毛泽东等老一辈无产阶级革命家的理想和奉献丰富的一代相比，很难看出当今国民普遍缺乏远大的理想和使命感，缺乏对祖国的热情和对他人的同情和关怀。革命理想主义明显缺乏。诗是“真实与善美”的统一，诗是伴随人一生的理想境界。继承文明，古典滋润人生，意味深长的诗句朗朗，使人久久回味，不忘，潜移默化为个人的潜意识。孔子相信，学诗可以提高个人的想象力、观察力、号召力、凝聚力，使人感兴趣，善于洞察，具有群众和智慧。同时，学习诗歌的另外两个外部功能，奉父母，服务他人；理解自然，培养知识。我认为诗的功能有以下几点：净化心灵。以诗、真、善、美丰富生活，提高感情。珍惜生命。诗，珍惜你度过的时间空间，很有意义；纯洁的语言。诗，用最少的文字表达最多的思想；学习创新。诗，捕捉灵感，诗意的发现，无尽的变化。具有音韵、意境美，以诗为基础，以优雅的诗文化潜在影响学生的心灵，宣传道德教育的诗性魅力，让学生对现实保持新鲜活泼的情感体验，学会以诗的角度欣赏周围的世界，优化道德品质，升华道德领域。因此进一步把握学校德育工作的规律性，反映时代性，提高实效性的新方法和有效方法。一诗式道德教育是通过表面的结合发挥人类想象力的方式，指导道德认知的发展。道德教育过程中用什么语言诱导的效果不同。诗歌语言倾向于挖掘人性的善性，抑制恶性，美化人类的行为，符合道德规范。如果去写着“严禁摘花”的地方，经常会看到花有枯萎的倾向的奇怪现象。在“禁止随地吐痰”的地方，痰经常被追踪到各处。“禁止未成年人出入的地方”往往是未成年人熙熙攘攘的地方。发生了什么事？我们的道德教育不够精细吗？我们付出的努力还不够吗？伊壁鸠鲁说，幸福是善，痛苦是恶。禁止性规定使人感到压迫和痛苦。这就是邪恶。诗意的话表示美丽和尊重，这就是善。一种温暖的友谊。因此，只要我们尊重他人，进行纠正训练，禁灵言辞成为指导、情景、诗意的言辞，学生在道德教育场所感染，自主评价周围世界成为“理想的自我”。我们可以给学生们以花草树木、亭亭的诗名，使整个校园成为充满魅力的诗性生活教科书。例如，“我是美丽的小生命。像“请不要伤害我”这样的道德教育具有审美特征，所有的学生都受到了人格的尊重，所以自然会学会珍惜。道德教育谈话方式要多样化，道德教育园区里才会有很多人活跃起来。例如：八年级教科书在第一单元自立自强的引言中这样写。“如果生命是船，习惯就是使航海成为可能的帆；如果生命是树，生活态度是深深扎在地上的根本；如果生命是鹰，它的意志就是能在天上飞翔的翅膀。”简短的几句诗文营造了诗意的气氛，道德教育场，悄悄地告诉学生习惯、生活态度、意志是人一生的财富。学生们在无形中被薰染，加强了一种道德情操的经验。两点道德教育对道德情感有净化、陶艺作用，有助于改变只有理性的教育观。长期以来，我们忽视了学生的情感体验，把学生视为等待填补的“道德勇气”，接受无聊的道德教义，成为“物化”的对象。正如孔子说的：“谢星，站在仪式上，用音乐。点击诗歌兴盛是道德教育的开始阶段。学生的道德修养要受到形象的影响，培养品格的人才。美德不仅要知道，更需要的是快乐。知道了，但在感情符号上不显示倾向的话，就不能说美德已经形成了。各种现实仅仅教授道德知识是不够的。道德教育可以刺激主体的内在动机和内心生活经验，在学生处理各种关系的情况下，通过产生、积累、孕育情感经验，有效地提高他们的道德能力。诗性道德教育在政治教科书中创造和选择教育情况、氛围，对学生产生暂定的影响，不说教，解释道理，在乐趣中形成学生积极的道德态度和情感经验。像郑燮的竹石一样，“清算不会放松”。立根原来在破碎的岩石里。“天密万格依然强大，林和东南西北风”让我们感受到那不变的人格期；杜甫，没有被白居易伟大的人道情感感动的人低声说：“朱门酒的味道，路有冻死的骨头”，“可怜的身体衣服，心中担心的炭*祝天汉”！这样努力咀嚼体会，感化共鸣，自然会滋润人的灵魂。诗意的道德教育使人生活在自由的精神世界，如果在美丽的意境里假装摄取人类文化营养的精髓就行了。使道德情操促进学生良好思想道德的形成，起到从道德认识到道德意志、道德行为之间的桥梁作用。当大家齐声朗诵时，记住政治教科书中有陶行知的诗自立歌:“流着自己的汗吃自己的饭。依靠上天，依靠祖先，不是大丈夫。我让学生们讨论：什么样的人才是队长夫人？大家好像对这个话题也很感兴趣。瞬间教室里突然活跃起来，大家发表了自己的意见。有人说和坏人打架是好人。有人说，杀富济贫是好汉。即使别人见面也怕他，他是个大丈夫。于是我大声朗诵。”请流我的汗，吃我的饭。如果帮别人做事，就等于是好汉。“。带孩子们朗读了几次，我又问：“你认为现在什么样的人是男子汉？“通过对诗的理解，孩子们知道帮助别人工作的人也是好汉。”我们班里也有这样的大丈夫吧？学生们没有答应就说是。在这一点上，我觉得我再也不用做无谓的说教了“此时无声胜有声”，学生们知道如何帮助别人，如何成为好男人。这种诗教的巨大力量不能用理性话语代替。3诗性道德教育在促进道德意志形成方面起着主导作用。学生的道德教育由生活世界的道德教育和科学世界的道德教育组成。生活世界是构成学生各种道德资料的主要源泉，是学生融通道德知识、构建道德意志、培养道德情感、实践道德行为的内在动力。接受思维方式的影响，人们相对忽视了生活世界对学生美德发展的意义和价值，因此道德教育目标在青少年的生活现实中过于正规化、理想化、成人化；由于生活上的情境性不足，灌输式、说教式的道德教育手段、方法得到了广泛的普及。道德教育内容空洞抽象的规章制度导致学生在道德教育过程中参与的主动性、积极性不足。传统的道德教育总是以生硬抽象的合理语言注入和禁止，很少或完全不考虑教育对象的主体性、生活性、审美道德要求，在道德教育活动中忽略诗性语言的启示、训诂、渗透价值，追求教育结果的标准化、统一，在道德教育对象、道德教育目标、道德教育内容、道德教育法、道德教育评价等方面。诗性道德教育以学生生活世界为基础，以学生生活中遇到的问题为起点，让学生在诗性生活状况下学会感受“人有悲有喜，月亮有阴阳不足”的世界历史哲学，把握自己的感情。感受柳宗元的江雪。“天山鸟绝对飞，所有的路都没了。孤舟花翁，独自韩江雪钓”，留下孤高人格的世界，在诗的背后；理解陈毅的赞美诗青松:“大雪压着青松，青松很直。知道宋高杰，直到雪融化。对学生形成刚毅的道德人格。在菊花的东栅栏下，游览南山”，掌握了稳定的心境。在给学生带来属灵快乐的同时，这意味着道德教育回到持久的“生活世界”。学生合理合法的要求意味着社会的需要和客观规律的和谐共生。政治教师将音乐、美术、话剧、美育和语言等内容与道德教育相结合，为动画、课件、电影等现代科学技术提供了更多的可能性，创造了“观察经验”、“生活认识”等方法，通过幻灯片展示、竞争活动、教师和学生表演等授课方式，直接或功能地将生活情景、作为课程的形象、教师分散的文化、教师的文化等。 通过触觉等感官的多声道万能渗透，通过如此实际的、浅薄的人的深刻、阶段性的迁移，学生们不仅体验了道德学习的喜悦，而且主要是在体验过程中提高作为世界主人的自豪感、使命感。 这遵循了学生的认知规律和“形象体感形象思维