古今语音的异同及上古音简说.ppt

古今语音的异同,一、学习古音的作用,滑稽多辩，数使诸侯未尝屈辱。（史记淳于髡传）,心广体胖,1、解决文字问题,悲,雕,填抚百姓。（荀子君道）,镇,2、解决词义问题,班,帮母元部,分,帮母文部,班瑞于群后。（尚书舜典）,薛宝钗,厦门,3、使用工具书,康熙字典：火，虎果切并货上声,辞源：言，语轩切,4、欣赏古典文学作品,岑参白雪歌颂武判官归京,北风卷地百草折，jiaid胡天八月即飞雪。siuaid忽如一夜春风来，lai千树万树梨花开。kai（注：用汉语拼音符号大致拟中古音）,二、古今语音的异同,1、建立语音发展的观点,2、汉语语音发展的历史分期,从方言看古今语音的差异,从书面看古今语音的差异,鞋：普通话xi山东xii湖北hi中古音ai,街：普通话ji东北gi广东gi中古音kai,天门中断楚江开，碧水东流至此回。uai两岸青山相对出，孤帆一片日边来。,缤纷（双声联绵词）,三、古音的基本概念,1、声母方面,字母声纽音纽纽,五音七音,唇音,bpm,舌音,dtn,齿音,zcs,牙音,gk,喉音,hwy,半舌音,l,半齿音,古人一般把声母叫做“字母”，也叫“声纽”、“音纽”或“纽”等。,古人把声母的发音部位分为唇、舌、齿、牙、喉五类叫做“五音”。再加上一个半齿音和一个半舌音，就是“七音”。,清浊,全清音,不送气、声带不振动,bdg,次清音,送气、声带不振动,ptk,全浊音,声带振动强烈,bd,次浊音,声带振动不强烈,mnl,2、韵母方面,韵韵部韵目,家ji花hu,麻韵,古人根据声母发音时声带振动与否，将声母分为清浊两类。声带不振动的是“清音”，振动的是“浊音”。,古人所说的“韵”一般是指今天所说韵母的韵腹和韵尾部分。,同韵字的集合叫做“韵部”；一部韵的代表字叫做“韵目”。,坚jin渊yun,先韵,坚jin枪qing,妈m猫mo,不是,不是,阴阳入,阴声韵：没有韵尾和以元音结尾的韵,玛ma瑙nao,阳声韵：以鼻辅音结尾的韵,坚jian强qiang,入声韵：以轻塞音bdg结尾的韵,八bad十shib,四呼,开口呼：不是iu或不以iu为韵头的韵母,aaianeei,齐齿呼：i和以i为韵头的韵母,iiaieining,合口呼：u和以u为韵头的韵母,uuauoun,撮口呼：和以为韵头的韵母,ueuan,3、声调方面,平上去入,平仄,“平、上、去、入”是中古时期汉语的四个声调。,唐处忠元和韵普：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声急而促。”,明真空玉钥匙歌诀：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”,“平仄”是古人将中古四声区分开的两种性质不同的声调。“平”即平声，“仄”即上、去、入三声。,4、注音方法,风释名释天：横口合唇言之,天释名释天：以舌腹言之,譬况,读若,康熙字典：栭，并音而。,康熙字典：西，音粞。是，音姼。,直音,说文：铗，读若夹。,汉书高帝记：“从间道走军。”服虔注：“走音奏。”,反切,通过简单地描述发音的状况来注音。,用与被注音字音同的字来注音。,用与被注音字音同或音近的字来注音。,用两个字为一个字注音。反切上字取声母，反切下字取韵母和声调，拼出即是被切字的读音。,四、三十六字母,“三十六字母”是古人总结的汉语的36个声母。是宋朝人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成的。,上古音简说,汉语语音发展的历史，大致可以分为上古、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦、两汉时期的语音，可以拿诗经音作为代表。,一、上古韵部1、研究材料主要从诗歌韵文的押韵归纳出来。最主要的材料是诗经，其次有周易楚辞以及上古其它韵文的入韵字。对于从来没有用在押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。2、研究方法A、系联法把韵文中押韵的韵脚字归类，凡是能够押韵的韵脚字串成一串，每一串就基本属于一部。主要资料诗经，扩大到楚辞和其他韵文.顾炎武：古音表，分古韵为十部。,存在问题：（1）诗经的韵脚难以确定。因为诗经的韵脚复杂：有句尾韵也有句中韵，有句句韵，也有隔句韵，中途有的换韵，有的不换韵，还有交韵。注意要明诗经的韵例。否则会系联成一部。（2）诗经时间空间跨度都很大，实际发音有较大出入。,B、谐声法段玉裁利用谐声偏旁研究古韵，著有六书音韵表，分古韵十七部。段玉裁首创古韵谐声表（提出“同谐声必同部”的理论）造字之初，同声必同部。有相同声符的字，古代声韵必同。这就是所谓的谐声法。如：“其”在“之”部，从其得声的“淇、棋、期、欺、基、箕、祺、骐”等字也是“之”部。工：江虹红缸杠肛荭鸿儀：歌部，声符“義”。如：義蟻議,存在问题：谐声字造字并没有严格规定，只遵从“约定俗成”的原则，造字的人难免受方言的影响，再者，形声字的产生，很难确定具体时间和区域，更不要说具体的人，语音是流动的，随时都在变化，不能确定具体时间，有没有汉语词汇史的坐标，所以，作为主证材料就打了折扣。但是，根据现有的资料，制定上古韵部还是可信的。,3、其他学者的古韵研究江永：古韵标准，十三部。戴震：声类表，二十五部。孔广森：诗声类，分十八部。王念孙：古韵谱，二十一部。江有诰：音学十书，二十一部。章炳麟：成均图，二十三部。黄侃：音略，二十八部。王力：诗经时代十一类，二十九部,二、上古声母1、研究材料：（1）谐声字例如：輕唇音為重唇音作聲旁版、板、阪、扳，扮、頒；重唇音為輕唇音作聲旁赴、訃；同聲旁字分屬輕、重唇音逼、福，播、翻；一字分屬輕、重唇音脯：f果脯，胸脯p；说明古代双唇音与唇齿音不分。再如从“登”得声的有“橙”、“澄”等字，店（端d）、占（知zh）笃（端d）、竹（知zh），说明舌头舌上音不分。“知彻澄三母，求之古音，则与端透定无异”。,（2）通假异字如伏羲即庖羲。诗经谷风四章：“凡民有丧，葡匐救之。”礼记.檀弓下引作“扶服”。“鹦鹉”，说文作“鹦母鸟”。尚书.禹贡有古泽“孟猪”，左传.僖28年作“孟诸”，周礼.职方氏作“望诸”，汉书.地理志作“盟诸”。,（3）古人的读音即东汉魏晋时给先秦西汉古书所作的注音。其术语为“读若”、“读如”、“读为”、“读曰”便是。尚书大传：“播国卒相行事”，郑玄注：“播，读为藩”。说文：“娓，顺也，读若媚。”,（4）声训：用声同声近的字解释词义。如：诗.采薇“靡室靡家。”郑玄笺“靡，无也。”诗.皇矣：“陟我高冈。”笺：“陟，登也。”礼记.檀弓下：“洿其宫而猪焉。”注：“猪,都也。”說文：邦，囯也。从邑丰聲。（段注：邦之言封也，古邦、封通用。）釋名：邦，封也。有功於是，故封之也。房，旁也。在堂兩旁也。（5）古反切：“悲”，府眉反。“彬”，府巾切。“长”，丁丈反。（6）中外對音：釜山Bushan；佛陀Buddha,2、上古声母的系统（1）古无轻唇音。（钱大昕）“凡轻唇之音，古读皆为重唇。唇：帮旁并明（非敷奉微）（古无轻唇音）悲（帮b）、非（非f）；板（帮b）、反（非f）；论语：“子贡方人。”方（非f）通谤（帮b）,（2）古无舌上音。（钱大昕）古无舌头舌上之分。知彻澄三母，以今音读之与照穿床无别也；求之古音则与端透定无异。笃（端d）竹（知zh）；店（端d）占（知zh）春秋成五年：同盟于虫牢。杜注：陈留封邱县北有桐牢。是虫桐同音之证。”“古無輕唇音”、“古無舌上音”這兩項發現論據充分,已得到學術界的公認。,（3）娘日二纽归泥说，上古时期无“娘、日”二纽。（章太炎）娘归泥例：娘（良）：读如囊（泥n）日归泥例：涅从日声，广雅释诂：涅，泥也。然（日）：读如难（泥n）章氏的“日紐歸泥說”並沒有得到學術界的一致公認,多數學者認為“日”與“泥”在上古是分立的。至於娘母與泥紐的關係,多數學者認為二者在切韻時代尚且為一類,在上古自然為一類。,（4）上古时期无“喻”母。曾运乾喻母古读考认为：所謂“喻三歸匣”是指中古的“喻三”(即云母，曾氏稱於)在上古讀作匣母。所謂“喻四歸定”是指中古的“喻四”(即以母，曾氏稱喻)在上古應讀作定母喻三(云母)。归匣母，喻四(以母)归定母。喻三归匣例：云（喻三）魂（匣母）；或（匣母）域（喻三）韩非子：自营（喻三）为私。说文:自环（匣h）为私。论语：孝乎（匣h）为孝。释文：孝于（喻三）为孝。,喻四归定例：兑（定母）悦锐（喻四）；多移；炎淡,谈台（定母）怡（喻四）；“易牙”论衡作狄牙易渙:“匪夷(以)所思。”釋文:“夷,荀本作弟(定)。”曾氏以上兩種結論的證據都是很充分的,其中“喻三歸匣”說已得到學術界的一致公認,對於“喻四歸定”說學術界的看法還不夠統一。一部分學者認為喻四在上古應當歸“定”,即與“定”讀成一個聲母;一部分學者則認為喻四在上古只是與定母讀音接近,但還不是一個聲母。,（5）上古时期无正齿音:黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。归齿头例：宗（精z）、崇（床ch）;衰（审sh）、蓑（心s）归舌头例：是（禅sh）、堤（定d）;周（照zh）、雕（端d）黃氏的這一觀點並沒有得到學術界的公認,原因是黃氏對自己的觀點沒有作充分的論證,另外從精組分化出照二組的條件還沒有找到。,3、上古的声调指两汉以前的声调系统。清代开始研究上古声调，顾炎武认为上古四声一贯（只有一个声调）；段玉裁认为古无去声，只有平、上、入三声；孔广森：平、上、去三声；王念孙、江有诰认为上古也有平、上、去、入四声，但四声的归字与后代有所不同；黄侃提出上古只有平、入两声；今人王力认为古无去声，主张先分平入，后分长短。即有长平、短平；长入、短入四声。现在没有定论。,中古声母到现代声母的演变规律,1、浊声母清化。广韵“并定澄从邪崇神禅群匣”，普通话都变成了清声母。2、“知、庄、章”合流为卷舌音“zh、ch、sh”。3、精、见二组分化出“j、q、x”。4、零声母的字大量增加。如：“喻”母余移盐羊盈”，“匣”母于为袁云王，“明”母无微晚文亡，“疑”母鱼吾宜我颜，都成了零声母字。,古今语音的变化,、语音是变化的。从方言看古今语音的差异从书面看古今语音的差异A、古韵文今天不押韵。如杜甫登高：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；万里悲秋常作客，百年多病独登台；艰难苦恨繁双鬓，潦倒新停浊酒杯。广韵都属“灰韵”。,B、谐声字不谐声。从“禺”得声的有“遇、寓、隅”和“偶、耦、藕”两种读音；从“句”得声的有“拘、驹”和“苟、够”两组读音；从“京”得声的有“景、鲸”和“谅、凉”“掠”等三组读音。C、反切拼不出该字读音，韵书的韵部也与今不同。东德红切、山所间切等。广韵有入声韵部，“觉、月、角、竹、璞、浞”等字都是入声字；“谈、侵”等字收“m”尾，现代普通话中没有。,D、通假字出师表：“欲信大义于天下”，“信”通“伸”；战国策：“女朝出而晚来，吾倚门而望”，“女”通“汝”；汉书刘向传：“民萌何以戒勉”，“萌”通“氓”；E、异文“蒂”又写作“从艹，带声”，以“带”为声符；“溯”又写作“氵斥”，以“斥”为声符；“梅”又写作“木某”，以“某”为声符。“伏羲”又写作“庖牺”，诸如此类，都属于古今音变的现象。,F、双声、叠韵的连绵词现在也不双声叠韵了。如叠韵连绵词“峥嵘”、“绰约”、“纷纭”、“陆续”等等；双声连绵词“萧瑟”、“憔悴”、“匍匐”、“玄黄”等等。由于语音的变化，现在都不是双声叠韵词了。,2、古人对上古语音的认识A.“叶音说”及其错误（用现代语音读古诗为什么不押韵？）（1）“叶音说”的产生:梁末沈重诗音义把用后代的语音读古代的诗文，不押运了的韵脚，临时改读为一个押韵的音，即为“叶音”。诗经邶风燕燕第三章燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。诗音义：“协句，宜乃林反。”意思是“南”本读那含反，但在这里应改读乃林反，与“音”押韵。,（2）“叶音说”的错误:掩盖语音发展的真相，造成汉字读音的混乱。押韵的音，即为“叶音”。朱熹诗集传大倡叶音说，所犯错误相同。B.语音发展观点的确立：陈第批判“叶音说”，认为“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移。”,音韵学常识,1、什么音韵学？是研究漢語各個歷史時期聲、韻、調系統及其發展規律的一門傳統學問，是古代漢語的一個重要組成部分。所謂聲、韻、調系統，簡單地說，就是指某個歷史時期漢語聲、韻、調的種類及聲母、韻母的配合規律。2、音韵学的研究对象：它以古代语言材料为研究对象，是历时的状况研究。,3、汉字读音演变的历史分期：上古音时期先秦两汉，主要指从公元前一千年到公元二百年间流传下来的诗经、楚辞等作品中反映出来的语音面貌。中古音时期魏晋南北朝至唐宋，以陆法言切韵、宋陈彭年广韵以及其他韵书、韵图和古典作品反映出来的语音面貌。近古音时期元明清，元周德清中原音韵为代表。现代音时期以北京话为标准音的普通话语音系统。,4、傳統音韻學的分类：分為三個部門，即今音學、古音學和等韻學。今音學是研究中古時期(隋唐時代)漢語聲、韻、調系統的一門學問；古音學是研究上古時期(先秦兩漢)漢語聲、韻、調系統的一門學問；等韻學是用“等”的概念分析漢語韻母及聲韻配合規律的一門學問，它通過韻圖的