代庚海;桃花源记

东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼作为职业。(一天他)沿着溪流划船前行，,晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，,桃花源记陶渊明,中间没有一棵别的树，花草鲜艳可爱，落花散乱繁多。捕鱼人很对这里的美景感到惊奇。再继续前行，想走完这片桃林,忘记了路程的远近。突然遇到一片桃花林，(桃林)夹着溪流两岸几百步长，,中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。,忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步,桃花源记,林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便,桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到一座山，山有个小洞口，仿佛有隐约的光亮透出来。,舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。,(打鱼人)便离船上岸，从洞口进入(洞内)。开始很狭窄，仅仅能容一个人通过。再向前走几十步，突然变得开阔敞亮。,下页,土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tio)，并怡然自乐。,土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、,老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。,能听到鸡鸣狗吠的声音能相互听见。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。,美丽的池塘和桑林、竹园这类(景象）。田间小路交错相通，,下页,见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。,看见打鱼人，(他们)就非常惊异，问（他）从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。,(他们)就邀请(打鱼人)到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。,为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。,（他们）问(打鱼人)现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。,村中听说来了这么个人，都来打听消息。(他们)自述说他们的祖先,下页,此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延,打鱼人一件一件地给他们讲述自己所知道的事，(他们听了)都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请打鱼人到他们家中做客，,此中人语云：“不足为外人道也。”,拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，就告别(他们)回去。,桃花源的人对他说：“（这里的一切）不值得对外面的人说起。”,幻灯片22板书,至其家，皆出酒食。停数日，辞去。,下页,既出，得其船，便扶向路，处处志之。,(打鱼人)出了洞，找到他的船，就沿着原路返回，沿途到处做上标记。,寻向所志，遂迷，不复得路。,（他）到了武陵郡，拜见大守，说了他在桃花源的奇遇。大守当即派人跟他前去，,南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者,南阳人刘子骥，是个品行高尚的名士。听到这件事，欣然计划着前往。计划还没实现，不久便病死了。以后，就再也没有去探访(桃花源)的人了,及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，,寻找之前做的标记，竟迷了路，不再找得到先前去桃花源的那条路了。,桃花源记,桃花源,你觉得这个故事是真是假?,陶渊明为什么要虚构这样一个故事呢?,山坡羊潼关怀古（元）张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦,兴，百姓苦；亡，百姓苦！（元）张养浩潼关怀古,江畔独步寻花(七绝句)杜甫,黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。,有花无叶也孤寒，有叶无花草一般。最是桃花饶态度，醉花娇绿恼人看。,东园探桃李杨万里,去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风,题都城南庄,崔护,人间四月芳霏尽，山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处，不知转入此中来。白居易,大理寺桃花,陶令不知何处去，桃花源里可耕田？,毛泽东,李白和陶渊明的天真,何谓“天真”?,开朗率真的性格，保持了儿童的率真与任性，写已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚，也就是“天真”。,李白的天真,李白是盛唐时期成就最高的一位诗人，他的诗，集中表现出其他诗人无法企及的浪漫主义特色，他在诗中大胆的夸张、雄奇的想像，都让读者叹为观止。比如：白发三千丈，缘愁似个长，君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回，飞流直下三千尺，疑是银河落九天等，到现在，都成了我们耳熟能详的名句。李白能够写出这样令人叫绝的诗句，是和他的经历分不开的。他从小受到了良好的教育，青少年时期不仅文才出众，还是位游侠，后来他又仗剑去国，辞亲远游，游历无数名山大川，这些对他诗风的形成有极大的影响。但我觉得，李白诗风的形成，更多来自于他开朗率真的性格，也就是天真，用天真这一词汇来概括李白的性格和诗歌，应该说是比较恰当的。,李白的“天真”表现在顺手拈来的诗句上,人的想像能力，来自于无拘无束，打个比方，就像一张白纸，我们可以画任何的图画。我们现在的很多成年人，经常自叹缺乏想像力，就国为我们思维上有了许多条条框框，使我们无法找到无法调动大脑深处那些曾经属于自己的东西。而李白就保持了儿童的率真与任性，写已之所见，言已之所想，抒已之胸臆，丝毫不受外界的束缚。,梦游天姥吟留别,天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。,分析,是说天姥山高得和青天相连，遮断了天空，它高过了五岳，掩住了赤城山；天台山高有一万八千丈，但和天姥山相比，就像倒向东南方向的天姥山。,蜀道难,噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿犹豫欲度愁攀援。,分析,这惊险奇丽的山川，这脱口而出的诗句，恐怕只有这大胸襟的李白才能写得出来！我们平时也读过一些想像夸张结合得比较好的诗句。,李白的“天真”还表现在他敢于大胆地说出自己的思想和感受上,他敢于大胆地说出自己的思想和感受。想做官，也不加掩饰，不忸怩做作。,大胆地说出自己的思想和感受经典名句,仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与求同销万古愁。天生我材必有用，千金散尽还复来。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。,分析,这些诗句，都是他性格的最好注解。本质和存在是相同的。李白的为人和他的诗一样，清水出芙蓉，天然去雕饰，所以，才受到千千万万后学的推崇。,李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作,李白乐时谈笑，忧时说愁，无一丝矫揉造作，他的这种性格也有许多其他的诗句为证。试想，有几人能像李白一样用大鹏一日因风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水来毫不掩饰地自我夸奖呢？又有几人能像李诗仙一样，到别人家作客，却喧宾夺主地劝酒：岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听?,小结,李白的诗歌，无论在语言上、手法上，还是在思想内容上，都让我们看到一个狂放不羁、傲岸率性的诗人形象，诗人不刻意追求什么语言和方法，在自由与放纵之间创造了一种全新的诗风，他的天真，是一种天然之真，是开朗与豁达，是一种海纳百川的胸襟和气度，是一种不受任何拘束的烂漫的心情。,陶渊明的“天真”,陶渊明，他能够毅然决然地放弃仕途，“不为五斗米折腰向乡里小儿”，宁可过着布衣粗粝，环堵萧然而怡然自得的生活，他追求“天真”。,陶渊明的“天真”表现在目标追求上,他生活在政局动荡的东晋时期，门阀士族观念根深蒂固，自己出身低微，志向和抱负无法施展，加之受到当时流行的老庄思想和隐逸风气的影响，所以，在遇到不如意时，就更加爱慕和怀念那种自然也隐逸的生活。在他的前期生活中，行动上也是时隐时仕，也曾任过祭酒、参军等职，后来在任彭泽令八十余日后解职而归，从此才坚决走上归隐的道路。,归去来兮辞,归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。,分析,这说明，陶渊明的挂印归乡，是深思熟虑生的选择，是一种对现实的无奈，是心灰意懒的消极与逃避。,陶渊明的诗的“天真”主要表现为描绘自然质朴的田园生活,他描写了一种乡土气息扑面而来的田园生活，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。,归园田居,方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。,分析,这种生活，一种乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上。,饮酒,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。,分析,他主动远离了尘世的喧嚣，寻求这种平凡朴实的农耕生活，这就是他的生活目标。,比较李白和陶渊明的天真,李白的“天真”表现为诗句语言与手法的信手拈来，思想真情的任意流露陶渊明则主要表现为描绘自然质朴的田园生活，乡土气息扑面而来，归田后的愉快心情与乡居情趣跃然纸上,比较李白和陶渊明的天真,李白的诗歌