《孟子》二章

R八年级上册,21孟子二章,孟子语录：,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尽信书，则不如无书。,孟母三迁,孟母断机杼,孟子孟子是记录孟子言行的著作，共七篇，是由孟子及再传弟子其门人所作。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。孟子作为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。,作品简介,其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。,孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。,作者简介,本文选自孟子译注。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”（如今圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下。），因此，孔子之道不著。,写作背景,孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨练出来的，“生于忧患，死于安乐”也是他人生经验的一部分。,富贵不能淫,富贵不能淫,知识与能力掌握本课时重点文言实虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。背诵并默写课文。过程与方法学习含蓄而幽默、运用排比、气势磅礴、铿锵有力的写作特点。情感态度与价值观感受大丈夫的英雄气度，建立正确的人生价值观。,三维目标,公孙衍（）丈夫之冠（）妾妇之道（）不能淫（）贫贱（）,yn,字词注音,un,qi,yn,jin,景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,字词释义,指的是有钱财、有地位。,富贵不能淫,与孟子同时代的人，纵横家。,战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。,战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。,真正、确实。,有大志、有作为、有气节的男子,指战争停息，天下太平。,孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。,古时男子二十岁行冠礼，表示成年。,动词，到,怎么，哪里,通“诫”，告诫,通“汝”，你,父亲给予训导。命，教导、训诲。,谨慎,这里指丈夫,标准,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。,居住。,住所。,朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。,得，实现。得志：得，实现。,与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。,独自走自己的道路。,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”,惑乱，迷惑。这里是使动用法。,改变，动摇。这里是使动用法。,威武：威胁暴力。,贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。,威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。,屈服。这里是使动用法。,景春说:公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。孟子说:这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!以顺从为原则的，是妾妇之道。,全文翻译,至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!,古今异义,安居而天下熄（）与民由之（）,古义：安静，平静；今义：定居。古义：太平；今义：熄灭,古义：遵循；今义：介词，从,文言小结,往之女家（）戒之曰（）,通“汝”，你,通假字,通“诫”，告诫,词类活用,丈夫之冠也富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,名词用作动词，行加冠之礼。,使动用法，使惑乱，使改变，使屈服。,一词多义,丈夫之冠也（）往送之门（）妾妇之道也（）与民由之（）此之谓大丈夫（）,助词，用在主谓之间，取消句子的独立性,动词，到,结构助词，的,代词，指正道,助词，用在主谓之间，取消句子的独立性,往送之门，戒（）必敬必戒（）,动词，告诫,形容词，谨慎,文言句式,判断句：妾妇之道也（“也”表判断）此之谓大丈夫（“谓”表判断）,景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。,请简要分析景春心目中的大丈夫形象。,他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。,孟子为什么认为公孙衍、张仪非大丈夫？,1.富贵不能淫高官厚禄不能乱我心。,孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？,2.贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向。,3.威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝。,1.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（贯彻儒家倡导的仁义礼）2.得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）,怎样才能做到有大丈夫之道呢？,居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。,孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”（不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。）。文中哪句话与这句话的意思相近？,“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。,请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。,合作探究,这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。,说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。,板书设计,富贵不能淫,论点：,此之谓大丈夫（不淫，不移，不屈）,得志，与民由之；不得志，独行其道,论据：,学礼、居立行,类推,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈,文章主旨,文章主旨,生于忧患，死于安乐,知识与能力掌握本课时重点文言实虚词的意思，疏通文意，理解课文内容。背诵并默写课文。过程与方法学习说理论证的方法，品味排比、类比等手法的表达效果。情感态度与价值观从文中得到教益，增强忧患意识。理论联系实际，用正确的学习方法完善自我人生。,三维目标,畎亩（）傅说（）曾益（）胶鬲（）法家拂士（）,qun,字词注音,yu,zn,b,舜发于畎亩之中,字词释义,舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。,傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵夯实。筑，捣土用的杵。,傅说举于版筑之间,管夷吾举于士,胶鬲举于鱼盐之中,胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。,管仲（字夷吾）原是齐国公子纠的臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，被从狱官手中释放出来，进而得到任用。,孙叔敖举于海,孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。,百里奚：春秋时期虞国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。,百里奚举于市,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,责任，使命。,语气助词，用在前半句末，表示停顿。,使动用法，使痛苦。,思想意志。,使劳累。,使饥饿。,财资缺乏。这里是动词，使他身处贫困之苦。,违背。,拂，违背。乱，扰乱。,用这些办法。,使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。动，使惊动；忍，使坚韧。,增加。曾，同“增”。,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,常常犯错误。,困惑。,通“横”，梗塞，不顺。,奋起。这里指有所作为。,表现在脸色上。征，表现。色，脸色。,流露在言谈中。发，显露、流露。,了解，知晓。,这样以后。,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。,指在国内。,法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。“拂”，通“弼”，辅佐。,指在国外。,常处忧愁祸患之中可以使人生存。,常处安逸快乐之中可以使人死亡。,势力、地位相当的国家。,舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用，所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。,全文翻译,一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。,古今异义,舜发于畎亩之中（）举于版筑之间（）举于士（）,古义：被任用；今义：送出，交付,古义：捣土用的杵；今义：建筑，修建,古义：狱官；今义：士兵,文言小结,天将降大任于是人（）征于色（）而后喻（）,古义：代词，这；今义；判断动词,古义：征验，表现；今义：出征,古义：明白；今义：比喻,曾益其所不能（）困于心衡于虑而后作（）入则无法家拂士（）,通“增”，增加,通假字,通“横”，梗塞、不顺,通“弼”，辅佐,使动用法就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词本来不带宾语（不及物动词本身意义完整后面不须跟宾语的实义动词），如果带上宾语一般是用作使动，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作或行为。翻译时要加上一个“使”字，通常译为“使怎么样”或“让怎么样”。如本课的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”一句的“苦”“劳”“饿”，均做使动用法。分别译为“使受苦”“使劳累”“使挨饿”。,知识链接,词类活用,必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤,形容词用作动词，使痛苦,形容词用作动词，使劳累,形容词用作动词，使饥饿,空乏其身人恒过然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外患,形容词用作动词，使贫困,名词用作动词，犯错误,动词用作状语，在国内、在国外,一词多义,发于畎亩（）发于声（）,动词，兴起，指被任用,动词，显露、流露,舜发于畎亩之中（）天将降大任于是人（）然后知生于忧患而死于安乐也（）,介词，从,介词，给,介词，在,以天下之所顺（）所以动心忍性（）,介词，凭借,介词，凭借,而后作（）而死于安乐（）,承接连词,并列连词,文言句式,被动句：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。）倒装句：傅说举于版筑之间（“于之间”介词结构后置）,都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。,第一段运用排比句列举六个人物的事例，人物共同点是什么？列举人物的目的是什么？,列举一系列历史人物是为了说明逆境对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。,第一段为什么要列举一系列历史人物？,舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚,前,畎亩版筑鱼盐士海市,后,君主相辅佐武王相令尹大夫,举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理,韩信受胯下之辱成将军居里夫人发现了镭元素毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史张海迪高位截肢自学了四国外语,请你举出古今中外同类型的事例。,指像上文所列举的经历了艰难困苦之后才成就了大业的人。采用了从个别到一般的顺序。,“是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”，这是什么顺序？,说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。,作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于”一段话说明了什么道理？,论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭到灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。,第二段主要阐述了作者的什么观点？,苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）,造就人才的客观（外部）条件是什么？,困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）,造就人才的主观（内部）条件是什么？,论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。,“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论证了什么道理？怎样理解这句话。,本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。,本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。,作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。,从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。,举例论证列举舜、傅说、胶鬲、