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文档简介
1,礼记学记,福建师范大学网络学院,孔海钦,与好学者共读圣贤书与良善者同行万里路,2,礼记之学记以其记人学教之义在位言政,教在政中;在野言教,政在教中。,教育思想记录在:学记、内则、文王世子、大学、中庸、孔子家语、论语、孟子、荀子等。,学记简介,3,第一章化民成俗,发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!,发虑宪:考虑问题合乎法度,极力开动脑筋。宪:法。求善良:招求贤能者,培养好学生。謏:音义皆同于小。就贤:亲自前往接近贤者;体远:体恤远地民情的利弊。一年之计莫如树榖,十年之计莫如树木,终身之计莫如树人。管子,4,周朝建立,姜太公受封齐地,周公受封鲁地。姜太公问周公何以治国。周公曰:“尊尊亲亲。”终成为鲁国“礼仪之邦”,传三十二代。周公问姜太公何以治国。太公曰:“举贤而上功。”终成为霸主,被田氏篡位,传二十四代。,治国方略,在于一念之间。,5,第二章终身学习,玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。兑命曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!,知道:知其道理。君民:治理民众和社会。兑:同“说”即“悦”,尚书兑命。念:语气词。念终始典于学:自始至终时刻想着要学习。其此之谓乎:大概讲的就是这个道理吧。,6,第三章教学相长,虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也,故曰教学相长也。兑命曰:“学学半。”其此之谓乎!旨:美味。反:反省。困:贫乏。学学半:教人者乃益己学之半。第一个“学”:音xio同斅:教导、教育,亦可读jio音。如文王世子:凡学世子及学士,必时。,7,第四章大学体系,古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此大学之道也。记曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!25户办家塾,500户办庠,2500户办序,天子或诸侯所在地办国学。术有序:术,音义皆“遂”。古者天子用兵,先用六乡,六乡不足,取六遂。比年:每年。中:间,隔年。离经辨志:分离经句懂得句读,辨析志趣。离经:断句读。强力不反:坚持志趣,不违师道。蛾子时术之:蛾,蚁也;术:音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。,8,第五章教学原则,大学始教,皮弁祭菜,示敬道也;宵雅肄三,官其始也;入学鼓箧,孙其业也;夏楚二物,收其威也;未卜禘,不视学,游其志也;时观而弗语,存其心也;幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。记曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!皮弁:朝服。祭菜:对先圣先师行礼,素祭。宵雅肄三:小雅中的三首诗,鹿鸣、四牡、皇皇者华。肄:习。箧:小箱子。语:音y,告诉。孙:逊,恭顺。夏楚:教鞭、戒尺。躐等:不逾越等级,9,呦呦you):鹿的叫声。苹:草名,即皤蒿。簧:乐器中用以发声的片状振动体,这里指乐器。承:捧着。将:献上。好:关爱。(6)周行:大路。(7)德音:美德。孔:很,十分。昭:鲜明。(8)视:示,昭示。恌:轻怫。(9)则:榜样。效:模仿。(10)旨酒:美酒。(11)式;语气助词,无实义。燕:同“宴”。敖:同“遨”,意思是游玩。(12)芩:草名,属蒿类植物。(13)湛:快活得长久。,呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。,10,四牡:四匹公马。广雅:“騑騑,疲也。行不止,则必疲。”周道:大路。倭迟(wiy):亦作“逶迤”,道路迂回遥远的样子。靡:无。盬(g):止息。嘽(tn贪)嘽:喘息的样子。骆:黑鬃的白马。启处:启,小跪。启处,指在家安居休息。鵻(zhu):一种短尾的鸟,也叫鹁鸠、夫不,是一种孝鸟。苞:茂密。栩(x):柞树。将:奉养。杞:枸杞树。骎(qn)骎:形容马走得很快。谂(shn):想念。,四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。四牡騑騑,啴骆马。岂不怀归?王事靡盬,不遑启处。翩翩者鵻,载飞载下,集于苞栩。王事靡盬,不遑将父。翩翩者鵻,载飞载止,集于苞杞。王事靡盬,不遑将母。驾彼四骆,载骤骎骎。岂不怀归?是用作歌,将母来谂。,11,皇皇:犹言煌煌,形容光彩甚盛。原隰(x):原野上高平之处为原,低湿之处为隰。駪(shn)駪:众多疾行貌。国语晋语引诗作“莘莘”,意为众多。征夫:这里指使臣及其属从。靡及:不及,无及。六辔:古代一车四马,马各二辔,其中两骖马的内辔,系在轼前不用,故称六辔。如濡:新鲜有光泽貌。载:语助词。周:遍。爰:于。骐:青黑色的马。如丝:指辔缰有丝的光彩和韧度。咨谋:与“咨诹”同义。骆:白身黑鬣的马。沃若:光泽盛貌。咨度:与“咨诹”同义。駰:杂色的马。均:协调。咨询:与“咨诹”同义。,皇皇者华,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。,12,时教:按时教育,生命时教。正业:常设科目,先王经典。居学:课外阅读,家庭作业。操缦:调试弦音。博依:广博的譬喻。安诗:作诗。杂服:洒扫应对。兴:兴趣,喜欢。不兴其艺,不能乐学:对生活各种杂艺没有兴趣,就难以乐于学习正课。藏:时时藏学于心中;修:不断以行动修养自己;息:休息室思考学习;游:游乐时涵咏所学的知识对话自然。敬:恭敬。孙:谦逊。务:努力学习。时敏:无时不敏,学无停息。辅:学友也。厥修乃来:其修有成,学有成就。厥,无意义。,第六章藏息相辅,大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼;不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。兑命曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!,13,千里之行始于足下,为学者,必有初,小学终,至四书;四书熟,孝经通,如六经,始可读。三字经譬如行远必自迩,譬如登高必自卑。中庸,14,呻其占毕:只会诵读,不知经义,故作长声吟咏。占:观察。毕:书简。多其讯言:不知经义,装有学问,故意提问。讯:问难,难题。及于数进:所言不止一端。进而不顾其安:只强调诵习之多,不论是否理解。使人:教人。教人不尽其材:老师有隐瞒,不全教。材:道。佛:拂,乖戾,悖逆。隐:隐去,厌学。刑:成就、成功。,第七章教不成之原由,今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进,而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材;其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!,15,第八章教育四兴,大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。禁于未发:邪念尚未萌发。豫:预防,准备。时:适时,及时。不陵节:不超越阶段;陵,超过;节,限度。孙:循序渐进。善之:学习提高,受益。摩:观摩。兴:兴盛。教学成功的方法:一、防恶;二、时教;三、顺序;四、互学。,16,发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。发:邪念出,坏事成。扞(同捍hn)格:互相抵触。扞格而不胜:通过教育也无法制止其邪念的产生。杂施而不孙:杂乱教育无顺序。修:通“条”,条理。燕朋:不好的朋友。燕辟:不好的行为习惯,燕游邪僻。燕:犹亵。,第九章教育六废,17,子曰:攻乎异端,斯害也已!攻,治也;治木石金玉之工谓之攻。端,直也,本也,首也。害,伤也。善道有统,故殊途而同归,异端不同归也。两端取一,则有害矣。异端,不合中道的两端。旁门左道,非善道之道。异端:非圣人之道。朱子集注:异端,杨墨是也,率天下无父无君;佛氏之言,比之杨墨,其害尤甚。善道有统,殊途同归,异端则不同归。学习善道之书,以孝悌忠信仁义为本。孟子曰:君子之行不同,或远或近,或去或不去,归洁其身而已。洁身:善道。治理异端,伤害则止;攻击异端不同意见,是有害的;攻关异端学问,是有害处的。异端:杂学。,18,第十章善于教育,道:导也。牵:强制。强:音qing,勉励,勤勉。和:师生和睦。易:学习容易。思:善于思考。善喻:善于教育人。道而弗牵:引导而不牵强。强而弗抑:勉励而不压制。开而弗达:启发而不径直表达。,君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思;和、易以思,可谓善喻矣。,19,第十一章长善救失,学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。学者:求学之士子。失:过错。多:智差又贪多。寡:智高又嫌少。易:见异思迁,浅尝辄止,浅阅读。止:畏难而退,半途而废。心之莫同:心理感受不一样。善:优点。,20,第十二章善继人志,善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。志:治学志向,志趣。继:效仿。微:精微,含蓄。臧:善,精妙,使人得益。约而达:简约而明达。微而臧:含蓄而精妙。罕譬而喻:少用比喻而使人明白易晓。继志:继承志向。君子之美德:善继人之志,善述人之事。,21,第十三章慎择老师,君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师。”此之谓乎!美恶:天资的高低差异,无失者为美,有失者为恶。博喻:因学者之材而告之。为君:有德配其君者也。从师:学君长之德之道术。三王四代:禹、汤、文王,虞夏商周。之所以圣明,拜对老师。经师易得,人师难求。四处求学,不如拜对一个老师。,22,第十四章尊师重道,凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸则弗臣也,当其为师则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。严:崇敬,仰望。尸:神。诏:告诉,教授。北面:向北面,拜师都要向北,老师向南。国语:“民生于三,事之如一。”三:父生之,师教之,君食之。荀况:天地君亲师。荀子:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。,23,第十五章最佳对答,善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解;不善问者反此。善待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。逸:闲适,安乐。庸:功也,酬其功劳。善问者:善于发问的老师。善待问者:善于对待学生提问的老师。节目:树木之节。相说以解:相互脱离分解开来。说,脱,脱离;解,分开。从容:不急迫。,24,第十六章有的放矢,记问之学,不足以为人师。必也听语乎,力不能问,然后语之;语之而不知,虽舍之可也。记问:只有备课的学识。语:音y,告诉。舍虽之可也:老师回答了这个问题学生还不懂,可以先放一放。记问之学,不足以为人师。善教者使人继其志,方为人师。,25,第十七章培养志学,良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。良冶之子:铁匠的儿子会补锅、补袍。良弓之子:工匠的儿子会编箕。拜师之重要:子承父业,子向父学,触类旁通,知类通达。家庭教育:父榜母教,严父慈母。,26,第十八章至要之要,古之学者:比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。比物:排比实物;丑类:同类、族类。五声:宫商角徵羽。五色:青赤黄白黑。章:彰显。五官:司徒(总理)、司马(国防部)、司空(建设部)、司士(监察部)、司寇(司法部)。五服:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。亲:亲和、亲睦。,27,第十九
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