礼记之学记PPT课件

1,礼记学记,福建师范大学网络学院,孔海钦,与好学者共读圣贤书与良善者同行万里路,2,礼记之学记以其记人学教之义在位言政，教在政中；在野言教，政在教中。,教育思想记录在：学记、内则、文王世子、大学、中庸、孔子家语、论语、孟子、荀子等。,学记简介,3,第一章化民成俗,发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！,发虑宪：考虑问题合乎法度，极力开动脑筋。宪：法。求善良：招求贤能者，培养好学生。謏：音义皆同于小。就贤：亲自前往接近贤者；体远：体恤远地民情的利弊。一年之计莫如树榖，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。管子,4,周朝建立，姜太公受封齐地，周公受封鲁地。姜太公问周公何以治国。周公曰：“尊尊亲亲。”终成为鲁国“礼仪之邦”，传三十二代。周公问姜太公何以治国。太公曰：“举贤而上功。”终成为霸主，被田氏篡位，传二十四代。,治国方略，在于一念之间。,5,第二章终身学习,玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！,知道：知其道理。君民：治理民众和社会。兑：同“说”即“悦”，尚书兑命。念：语气词。念终始典于学：自始至终时刻想着要学习。其此之谓乎：大概讲的就是这个道理吧。,6,第三章教学相长,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎！旨：美味。反：反省。困：贫乏。学学半：教人者乃益己学之半。第一个“学”：音xio同斅：教导、教育，亦可读jio音。如文王世子：凡学世子及学士，必时。,7,第四章大学体系,古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！25户办家塾，500户办庠，2500户办序，天子或诸侯所在地办国学。术有序：术，音义皆“遂”。古者天子用兵，先用六乡，六乡不足，取六遂。比年：每年。中：间，隔年。离经辨志：分离经句懂得句读，辨析志趣。离经：断句读。强力不反：坚持志趣，不违师道。蛾子时术之：蛾，蚁也；术：音义皆“衔”。蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。,8,第五章教学原则,大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘，不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学,官先事，士先志。”其此之谓乎！皮弁：朝服。祭菜：对先圣先师行礼，素祭。宵雅肄三：小雅中的三首诗，鹿鸣、四牡、皇皇者华。肄：习。箧：小箱子。语：音y,告诉。孙：逊，恭顺。夏楚：教鞭、戒尺。躐等：不逾越等级,9,呦呦you）：鹿的叫声。苹：草名，即皤蒿。簧：乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。承：捧着。将：献上。好：关爱。(6)周行：大路。(7)德音：美德。孔：很，十分。昭：鲜明。(8)视：示，昭示。恌：轻怫。(9)则：榜样。效：模仿。(10)旨酒：美酒。(11)式；语气助词，无实义。燕：同“宴”。敖：同“遨”，意思是游玩。(12)芩：草名，属蒿类植物。（13）湛：快活得长久。,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。,10,四牡：四匹公马。广雅：“騑騑，疲也。行不止，则必疲。”周道：大路。倭迟（wiy）：亦作“逶迤”，道路迂回遥远的样子。靡：无。盬（g）：止息。嘽（tn贪）嘽：喘息的样子。骆：黑鬃的白马。启处：启，小跪。启处，指在家安居休息。鵻（zhu）：一种短尾的鸟，也叫鹁鸠、夫不，是一种孝鸟。苞：茂密。栩（x）：柞树。将：奉养。杞：枸杞树。骎（qn）骎：形容马走得很快。谂（shn）：想念。,四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。,11,皇皇：犹言煌煌，形容光彩甚盛。原隰（x）：原野上高平之处为原，低湿之处为隰。駪（shn）駪：众多疾行貌。国语晋语引诗作“莘莘”，意为众多。征夫：这里指使臣及其属从。靡及：不及，无及。六辔：古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的内辔，系在轼前不用，故称六辔。如濡：新鲜有光泽貌。载：语助词。周：遍。爰：于。骐：青黑色的马。如丝：指辔缰有丝的光彩和韧度。咨谋：与“咨诹”同义。骆：白身黑鬣的马。沃若：光泽盛貌。咨度：与“咨诹”同义。駰：杂色的马。均：协调。咨询：与“咨诹”同义。,皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。,12,时教：按时教育，生命时教。正业：常设科目，先王经典。居学：课外阅读，家庭作业。操缦：调试弦音。博依：广博的譬喻。安诗：作诗。杂服：洒扫应对。兴：兴趣，喜欢。不兴其艺，不能乐学：对生活各种杂艺没有兴趣，就难以乐于学习正课。藏：时时藏学于心中；修：不断以行动修养自己；息：休息室思考学习；游：游乐时涵咏所学的知识对话自然。敬：恭敬。孙：谦逊。务：努力学习。时敏：无时不敏，学无停息。辅：学友也。厥修乃来：其修有成，学有成就。厥，无意义。,第六章藏息相辅,大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！,13,千里之行始于足下,为学者，必有初，小学终，至四书；四书熟，孝经通，如六经，始可读。三字经譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。中庸,14,呻其占毕：只会诵读，不知经义，故作长声吟咏。占：观察。毕：书简。多其讯言：不知经义，装有学问，故意提问。讯：问难，难题。及于数进：所言不止一端。进而不顾其安：只强调诵习之多，不论是否理解。使人：教人。教人不尽其材：老师有隐瞒，不全教。材：道。佛：拂，乖戾，悖逆。隐：隐去，厌学。刑：成就、成功。,第七章教不成之原由,今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！,15,第八章教育四兴,大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。禁于未发：邪念尚未萌发。豫：预防，准备。时：适时，及时。不陵节：不超越阶段；陵，超过；节，限度。孙：循序渐进。善之：学习提高，受益。摩：观摩。兴：兴盛。教学成功的方法：一、防恶；二、时教；三、顺序；四、互学。,16,发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。发：邪念出，坏事成。扞（同捍hn）格：互相抵触。扞格而不胜：通过教育也无法制止其邪念的产生。杂施而不孙：杂乱教育无顺序。修：通“条”，条理。燕朋：不好的朋友。燕辟：不好的行为习惯，燕游邪僻。燕：犹亵。,第九章教育六废,17,子曰：攻乎异端，斯害也已！攻，治也；治木石金玉之工谓之攻。端，直也，本也，首也。害，伤也。善道有统，故殊途而同归，异端不同归也。两端取一，则有害矣。异端，不合中道的两端。旁门左道，非善道之道。异端：非圣人之道。朱子集注：异端，杨墨是也，率天下无父无君；佛氏之言，比之杨墨，其害尤甚。善道有统，殊途同归，异端则不同归。学习善道之书，以孝悌忠信仁义为本。孟子曰：君子之行不同，或远或近，或去或不去，归洁其身而已。洁身：善道。治理异端，伤害则止；攻击异端不同意见，是有害的；攻关异端学问，是有害处的。异端：杂学。,18,第十章善于教育,道：导也。牵：强制。强：音qing，勉励，勤勉。和：师生和睦。易：学习容易。思：善于思考。善喻：善于教育人。道而弗牵：引导而不牵强。强而弗抑：勉励而不压制。开而弗达：启发而不径直表达。,君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和、易以思，可谓善喻矣。,19,第十一章长善救失,学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。学者：求学之士子。失：过错。多：智差又贪多。寡：智高又嫌少。易：见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。止：畏难而退，半途而废。心之莫同：心理感受不一样。善：优点。,20,第十二章善继人志,善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。志：治学志向，志趣。继：效仿。微：精微，含蓄。臧：善，精妙，使人得益。约而达：简约而明达。微而臧：含蓄而精妙。罕譬而喻：少用比喻而使人明白易晓。继志：继承志向。君子之美德：善继人之志，善述人之事。,21,第十三章慎择老师,君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎！美恶：天资的高低差异，无失者为美，有失者为恶。博喻：因学者之材而告之。为君：有德配其君者也。从师：学君长之德之道术。三王四代：禹、汤、文王，虞夏商周。之所以圣明，拜对老师。经师易得，人师难求。四处求学，不如拜对一个老师。,22,第十四章尊师重道,凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。严：崇敬，仰望。尸：神。诏：告诉，教授。北面：向北面，拜师都要向北，老师向南。国语：“民生于三，事之如一。”三：父生之，师教之，君食之。荀况：天地君亲师。荀子：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。,23,第十五章最佳对答,善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。逸：闲适，安乐。庸：功也，酬其功劳。善问者：善于发问的老师。善待问者：善于对待学生提问的老师。节目：树木之节。相说以解：相互脱离分解开来。说，脱，脱离；解，分开。从容：不急迫。,24,第十六章有的放矢,记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。记问：只有备课的学识。语：音y，告诉。舍虽之可也：老师回答了这个问题学生还不懂，可以先放一放。记问之学，不足以为人师。善教者使人继其志，方为人师。,25,第十七章培养志学,良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。良冶之子：铁匠的儿子会补锅、补袍。良弓之子：工匠的儿子会编箕。拜师之重要：子承父业，子向父学，触类旁通，知类通达。家庭教育：父榜母教，严父慈母。,26,第十八章至要之要,古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。比物：排比实物；丑类：同类、族类。五声：宫商角徵羽。五色：青赤黄白黑。章：彰显。五官：司徒(总理)、司马（国防部）、司空（建设部）、司士（监察部）、司寇（司法部）。五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。亲：亲和、亲睦。,27,第十九