2　《老子》五章 (9).ppt

老子，姓李，名耳，春秋楚国人思想家道家学派创始人。,老子的哲学思想,1、天命观“道”是天地万物的本原和规律,“有物混成，先天地生。周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，曰之道。故道大，天大，地大，人大，城中有四大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子,“道”是凌驾于上天之上的、世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。,有何进步意义？,进步意义：剔除了“天命”的绝对权威,老子的哲学思想,1、天命观“道”是天地万物的本原和规律,“有物混成，先天地生。周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，曰之道。故道大，天大，地大，人大，城中有四大。人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子,“道”是凌驾于上天之上的、世间万物的本原，是一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。,有何进步意义？,进步意义：剔除了“天命”的绝对权威,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。道德经,2、辩证法思想,老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两个方面。矛盾的双方可以自然地相互转化。只要能“守静”，就可以以弱胜强。,辩证的看到了事物之间的联系，但是它也抹杀了人的主观能动性,你如何评价老子的这一思想,老子的哲学思想,老子的政治思想,“无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”“常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”,结合教材思考：老子与孔子的政治主张有何不同？你如何看待老子的政治思想？,无为而治,原文：,“道”（如果）可以说得出，它并非一般的“道”；“名”如果可以叫得出，那它也不是永恒的“名”。,释义：,何谓“道”？,在传统的古书中，大约便有三种意义与用法。（一）“道”就是道，也便是人世间所要行走的道路的道。犹如元人马致远在秋思曲中所写的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这个“古道西风瘦马”的道，便是道路的道。照说文意义的注释就是：“道者，径路也。”（二）“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。如子产在左传中所说的：“天道远，人道迩。”如子思在中庸首章中所说：“天命之谓性，率性之谓道。”孙子所说：“兵者，诡道也。”等等。（三）“道”是指形而上的道。如易系传所说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又如道书所说：“离有离无之谓道。”这便同于佛经上所说的：“即有即空，即空即有。”玄妙幽微，深不可测了！选自南怀谨老子他说,明确：道是老子中最高的哲学范畴，含义有：1、构成世界的实体；2、创造宇宙的动力；3、促使万物运动的规律；4、作为人类行为的准则；5、一切事物存在的根源，自然界最初的发动者。,老子中的“道”指什么？,原文：,注：,释义：,因此，我们用“无”来命名万物的开端，用“有”来命名宇宙万物产生的根源。,始：,母：,名：,指开端；,指根源；,指命名,注：,徼：,妙：,释义：,因此，可以从永恒的“无”中去观察宇宙的微妙之处；可以从永恒的“有”中去推知万物的极限。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙的道理。,玄：,微妙；,边界，极限；,玄妙的道理,原文：,释义：,它玄妙又玄妙、深远又深远，是探求宇宙天地万物之奥妙的门径。,本章旨在说明：,1、老子的道论是中国哲学本体论的开始。张岱年道家在中国哲学史上的地位2、老子是中国古代道家学派的创始人。在他的著作老子中认为天地万物大的本原为“道”，全书即围绕“道”这一范畴展开。“道”是“无”，是一切存在的根源。“无”生“有”，万物由此产生。“道”永远存在，运行不息。可以说“道是中国古典哲学无可争议的最高范畴。道论则可称为中国哲学的缩影。”陈鼓应等老子评传,“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”,天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑；都知道怎样才算善，这就有了不善。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而构成，长短由互相对立而显现，高下相对立，音声相和谐，前后相跟随。因此，圣人用“无为”去处事，用不言去教导，任凭万物生长变化而不去干涉始源。（圣人）生养了万物却不占为己有，虽然推动万物生长，却不倚仗功劳，功成而不自居。正因为不居功，所以（功）才不会失去。,译文：,本章内容分两层次：,在前一层意思的基础上，展开第二层意思:,第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想、对立统一的法则。世间万物，都是相对的，相互依存，相互作用。第二层意思：人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”不是无所作为，而是顺应自然、不强作妄为。,怎么看待“清静无为”人有思想知识情欲作为，有为本是人类生活的自然趋势。而有意地不作为以求返于自然原始，实乃违反人之自然天性无为悖乎人类生活之趋势，逆乎生活创造进步之主流。受其影响，国人生活萎靡不振，道家之流毒亦难辞其咎然叫人减低欲望保养自身，亦可救弊，亦可养人,放弃聪明和智慧，百姓才会有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义”百姓才能回到孝慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失。以上三条作为文治法度是不够的。所以要使人的认识有所依从：显露单纯、持守朴素，减少私心与欲望，放弃学问，没有忧愁。,十九章,本章针对社会病态，老子提出治理的方案。老子主张摈弃智慧、仁义、巧利，他认为“智慧”成了弄虚作假、博取功名的手段,“仁义”成了扰民的借口,“利欲”让统治者积聚财物，引来盗贼。这章，“仁义”与相对，圣智与相对，巧利与相对。“素”和“朴”是不掺杂人为因素的自然本性。,朴素,绝学,少私寡欲,七十八章：,世间没有比水更柔弱的东西。而攻击坚强的力量，没有什么能胜过它，（因为）没有什么能代替它。弱能战胜强，柔能胜刚，（这道理）天下无人不知，（但却）没有人能实行。因此圣者说：要能承受国家遭受的耻辱，才配作国家的君主；要能承担国家的灾祸，才配做天下人的君王。正面的话听起来像是反话。,本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。老子认为，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行“无为而治”。本章后面有一句话：“正言若反”，集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。,以柔克刚的意义及现实运用：1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。3、后发制人、骄兵必败哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸，等。4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧,八十章：,国土小，人民稀少。（即使）有各种器具却并不使用。使人民不用生命去冒险，不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的时代，（使人民）有甜美的饮食，美丽的衣服，安全的居所，欢乐的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻,但邻里