新人教版人教版-九年级-语文-下册-课件-第23课《愚公移山》(共43张PPT).ppt

听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹,徐悲鸿作品愚公移山,1,列子,愚公移山,列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。,列子,列子相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今存列子包括天瑞仲尼汤问杨朱说符黄帝周穆王力命八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。,寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：自相矛盾掩耳盗铃拔苗助长亡羊补牢猴子捞月等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。,太行（hng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rn）。本在冀（j）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chng）山北之塞(s)，出入之迂（y）也。聚室而谋曰：“吾与汝(r)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（cng）不能损魁（ku）父(f)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（h）担者三夫，叩（ku）石垦壤，箕畚（jbn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shung）妻有遗男，始龀（chn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（q）智叟（su）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（hu）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（ch），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(su)亡(w)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cu)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lng）断焉。,读课文（读准字音）,2、解决生字，熟读课文。,太行（）万仞（）惩（）塞（）汝（）曾（）诸（）箕畚（）荷（）孀（）龀（）叟（）匮（）亡以应（）厝（）魁父（）,hng,rn,chng,s,r,cng,zh,jbn,h,shung,chn,su,ku,w,cu,f,3、积累文言词汇，翻译课文，梳理结构。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。,方圆,七尺或八尺为一仞,的,北岸（山之南、水之北为“阳”）,请你翻译：,太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河的北岸。,第一段：介绍太行、王屋二山的面积、高度、位置。（交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。),北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,将近,连词，修饰关系,戒，苦于,阻塞,曲折、绕远,集合,商量,你们,尽全力,险峻的大山,一直,南岸（山之北、水之南为“阴”）,纷纷地,赞成,翻译：,山北面有一位叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。苦于大山北面道路的阻塞，出来进去都要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻大山，(使道路)一直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?大家纷纷表示赞同。,第二段：一层：愚公为改善交通条件，向家人提出移山的主张。,面对,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”,提出,凭借,您,连都,削减,把怎么样,连词况且,疑问代词哪里,安放,之于,旁边,翻译：,他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。”,二层：写解决土石的方法。,卡盟平台卡盟平台,卡盟平台卡盟平台,遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,扛,成年男子,敲、凿,挖掘,用箕畚，名词作状语,寡妇,孤儿,换牙,他们,交换,反：同“返”；焉：语气词,翻译：,于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚七八岁，(也)蹦蹦跳跳来帮忙他们。冬夏换季，才往返一次。,三层：写移山的艰难和众人的支持。,第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。,河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,“而”修饰关系“止”阻止,倒装句强调作用,凭,草木,反问句式把怎么样,长叹,顽固,通，指通达事理,即使,语气助词“呀”,穷尽,转折连词可是,增高,愁,没有话来回答“亡”通“无”,河曲智叟讥笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!凭你残余的岁月，剩下的力气，连山上的一根草木都不能毁掉，又能把山上的泥土石头怎么样呢?北山愚公长叹说：“你思想太顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是这两座山却不会再增高，还愁什么挖不平呢?河曲智叟无话可答。,第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,听说,停止,向,被他的诚心所感动被动句,背,放置,从,陇断：垄断，即“阻隔”“焉”语气词“了”,翻译：,持蛇的山神知道了这件事，害怕愚公不停地挖下去，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背走两座大山一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。,第四段：写愚公精神感动天帝，移山愿望实现。,作用（1）结构上：照应开头，结束全文。（2）内容上：采用神话结尾，反映了古代劳动人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神，充满了浪漫主义的色彩。,1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？,思考？,1两山规模2移山原因3移山目的4倒土地点5具体行动,愚公移山,“方七百里，高万仞”“惩山北之塞，出入之迂也”“指通豫南，达于汉阴”“投诸渤海之尾，隐土之北”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”,6.山最终移掉了吗（结局）？“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”,神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然，反映了古代劳动人民的美好愿望。神灵的出现使结尾具有浪漫主义色彩。,讨论并归纳：（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。,7.愚公决心移山要克服哪些困难？,概括愚公及智叟的形象及用意。,愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神。智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。用意：作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。,大智大勇必胜信念不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒,愚公精神:,智叟,愚公,愚公之妻,邻居小孩,为何写智叟这一人物？,对比和衬托手法,二山高峻,对比,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,人少力微工具简陋,智叟:目光短浅安于现状自作聪明,愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈,中心思想（寓意）：,本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，不畏艰难险阻，坚持不懈奋斗就会成功的道理。,想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？,寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。,但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？,小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。,4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？,赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。,拓展延伸,困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态,认为“愚”的理由：,拓展延伸,认为不愚的理由：,愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”,拓展延伸,他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。,认为不愚的理由：,拓展延伸,大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”,认为不愚的理由：,拓展延伸,历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现,认为不愚的理由：,拓展延伸,没有比脚更长的路，没有比人更高的山。,结束语：,古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。,字、词、句小结,1、古今异义,（1）河阳之北,古义：山之南，水之北；今义:太阳,（2）汉之阴,古义：山之北，水之南；今义：阴天,（3）指通豫南,古义：直，一直；今义：手指,（4）曾不能损魁父之丘,古义：连都；今义：曾经,（5）投诸渤海之尾,古义：之于；今义；各个、许多,（6）子孙荷担者三夫,古义：负荷、挑；今义：荷花,（7）山之一毛,古义：草木；今义：毛发,（8）北山愚公长息曰,古义：叹气；今义：休息,（9）虽我之死,古义：即使；今义：虽然,（10）惧其不已也,古义：止；今义：已经,2、词性活用,（1）吾与汝毕力平险,险：形容词活用为名词，险峻的大山。,（2）箕畚运于渤海之尾,箕畚：名词用作状语，用箕畚。,（3）面山而居,面：名词用为动词，面向着。,3、一词多义,年且九十（1）且且焉置土石,将近况且,以君之力（2）以河曲智叟亡以应,凭连词“来”,隐土之北（3）之跳往助之,助词：的代词：他们,且焉置土石（4）焉始一反焉无陇断焉,疑问代词；哪里语气助词无实义语气助词：了,4、通假字,（1）始一反焉（2）甚矣，汝之不惠（3）一厝朔东（4）河曲智臾亡以应,反同返，往返,惠同慧，聪明,亡同无，没有,厝同措，放置,5、文言虚词,何苦而不平（1）而面山而居而山不加增,连词，表承接,连词，表修饰,连词，表转折,其妻献疑曰（2）其其如土石何,代词，他的,语气词加强反问语气