第三讲-科学技术观

第三讲科学技术观,关于科学技术及其发展以及科学技术与社会关系的总看法。,“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”马克思,“科学技术是第一生产力”邓小平,科学技术是第一生产力,科技,+科技,信息技术与我们1,信息技术与我们2,第一节科学观,一、科学的涵义及性质二、科学的本质属性与特征三、科学的价值与精神,一、科学的涵义及性质,1.科学的涵义(1)“科学”的本意Science源于古拉丁语Scientia，最初的涵义是“知识”和“学问”，表示一个人对某些具体事务和隐含原理的认知状态。Science在17世纪出现于法国，19世纪上半叶出现于英国。在英语中，广义的“科学”包括任何一个领域的系统知识。从狭义的角度看，“科学”就是人们通常默认的自然科学。,从辞源学上看：“科学可以说是关于自然现象的有条理的知识，可以说是对表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。”WCDampier科学史及其与哲学和宗教的关系19世纪下半叶，日本明治维新时代启蒙思想家福泽瑜吉将“科学”一词引入东方，意指分门别类加以研究的学问。,1893年，康有为最早将“科学”一词引进中国。汉语中无法为“科学”一词找到发源地。现在所谓的“科学”，大致相当于中国清朝时的“格致”，据儒教典籍，“致知在格物”。在现代汉语辞书中，受西方的影响，科学被定义为“发现、积累并公认为普遍真理或普遍定理的运用系统化的和公式化了的知识。”,(2)西方科学家对科学的描述,(3)马克思对科学的本质进行了哲学分析和深刻论述,第一，科学“是真正实证的科学”，是“真正的知识”，“科学就在于用理性方法去整理感性材料。归纳、分析、比较、观察和实验是理性方法的主要条件。”第二，感性是一切科学的基础：“科学只有从感性意识和感性需要这两种形式的感性出发，而只有从自然界出发，才是现实的科学。”第三，科学是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是属于精神生产领域的活动，是一般生产力。第四，科学是一种特殊的社会意识形式。,(4)综合以上几种观点认为：,2.科学的性质,(1)科学的分类广义的科学包括自然科学、社会科学和思维科学。狭义的科学仅指自然科学，且不包括技术。自然科学是以自然界（包括人工自然）为研究对象的科学，最终成果是关于自然的系统化、理论化的知识。自然科学一般分为基础理论科学、技术科学和应用科学三大类。,(2)自然科学与其他社会意识形式的主要区别,第一，自然科学具有“一般社会生产力”即“知识形态上的生产力”的性质，它是潜在的生产力。第二，自然科学不是依赖于特定的经济基础的上层建筑，即使在阶级社会中也没有阶级性。,二、科学的本质属性与特征,马克思主义关于科学特征的论述,科学（主要指狭义科学）是在人类探索自然实践活动基础上的理论化、系统化的知识体系，科学知识是人在与自然接触的过程中获得的对自然的认识；科学是产生知识体系的认识活动，科学的任务就是发现事实，揭示客观事物的规律性；科学是一种社会建制，即一项成为现代社会组成部分的社会化事业；科学是一种文化现象，是人类文化中最基本的组成部分。,科学的本质特征,三、科学的价值与精神,科学价值既存在于科学的内在属性中，也存在于科学与社会的相互关系中。科学具有不同于其它职业的独特的精神气质，科学精神是科学价值的核心。1.科学的价值科学的价值是指科学（的属性）同满足现实的人的某种需要的一种关系。它包括“科学的内在价值”和“科学的社会价值”。,科学的价值,科学的内在价值：求真、客观与人文关怀的科学精神；怀疑、批判与创新的科学思想；从实际出发、实事求是的科学方法。这是科学文化的核心科学的社会价值：对社会的作用和意义物质价值、精神价值对人类文明进步的作用,2.科学的精神,科学价值的核心是科学精神，即从科学研究的过程和成果中显示出来的科学本身独有的一种精神气质，以及与之相应的科学思想、科学方法。默顿：科学家四种“精神气质”,第二节技术观,一、技术的本质（一）技术的涵义,技术的涵义:,技术是人类有目的的利用自然规律，在改造和控制自然的实践中所创造的劳动手段、工艺方法和技能体系的总和。它包括两个方面：一是技术活动；二是技术成果:技术理论、技术工艺、技术产品（物质设备）。技术的属性,自然属性,社会属性,符合客观自然规律,产生一定的自然后果,技术目的具有社会性,技术应用要受到社会条件的制约,合目的性满足人的需要手段工具系统，是人的行为的结果目的和手段的统一,（二）技术的本质特征,多媒体技术,1.马克思恩格斯关于技术本质特征的分析马克思、恩格斯认为技术在本质上体现了“人对自然的实践关系”，技术是人的本质力量的对象化。第一，劳动资料延长了人的“自然的肢体”。第二，人对自然的能动关系。第三，技术的发展引起生产关系的变革。,2技术的本质特征,技术在本质上体现了人对自然的实践关系，是人的本质力量的展现，属于直接生产力。自然性和社会性物质性和精神性中立性与价值性主体性和客体性跃迁性和累积性,二技术价值与技术伦理,（一）技术价值的概念及特点,技术价值是指现实的人同满足其某种需要的技术属性之间的一种关系。,技术价值的特点,第一，客观性一方面其本身是客观的；另一方面主体对技术的需要又受客观历史条件的制约第二，实践性技术价值是在主体的实践中体现出来的第三，历史性技术价值的显现通常有一个过程第四，相对性技术价值是对具体的个人而言的,（二）技术价值的主要内容,技术的自然价值：根据主体对自然规律的认识，通过技术设计和发明，显现出自然的价值。技术的社会价值：主要通过技术的开发和生产、技术的应用和普及，显现出其对社会的作用。技术的经济价值：技术与社会发生经济关系所显现出来的现实价值技术的生产力功能、科学技术是第一生产力、技术进步与产业结构高效益与低成本技术的政治价值：技术在与人和社会发生的相互作用中，所显现出来的现实价值技术提高国家综合实力、技术对军事战争的影响、技术对民主化的影响（尤其对法律的影响）技术的文化价值：在技术与（狭义）文化发生相互作用中，所显现出来的现实价值（如思维方式、观念、审美意识等）。技术的生态价值：技术被人类用来保护自然环境，协调人与自然的关系。,二、技术伦理,技术要更好地发挥为人类服务的作用，就必须通过伦理道德手段来进行规范和约束，这已经成为技术专家和伦理学家共同关注和着力解决的问题。（一）技术伦理的概念技术伦理：人们在技术所发生的伦理关系中所应该具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责，是对技术正面价值的维护或扩展和对其负面价值的制约与控制。,古代伦理：是一种关于人与人、人与社会关系的伦理，而不是或主要不是关于技术的伦理。庄子：“自然主义”和“反技术主义”,近代开始：技术伦理,（二）技术发展中的伦理问题,技术的正面价值会形成诸如技术至上、技术崇拜等技术伦理，这种技术伦理又反过来促使人们过度地开发和滥用技术以至破坏自然和影响人类社会，从而催生技术的负面价值。,21世纪技术发展中的伦理问题,21世纪三大技术：基因技术有关人类个体的同一律问题、无性繁殖与生命的基本权利问题、家庭的性别属性与家庭的组织问题。信息网络技术极大地改变了人们的信息沟通方式纳米技术挑战日常生活中宏观尺度下的物质同一律,克隆技术,伦理问题,“租借子宫”、“替代母亲”、“试管婴儿”等技术:打乱了传统的人伦道德关系。性别鉴定技术:虽然可以通过及时终止妊娠，减少某些性连锁遗传病患儿的出生，但是，它可能成为重男轻女者保留男婴、摈弃女婴的手段，致使社会男女比例失调，影响人类种族的持续健康的延续。人工流产技术:将会因使胎儿流产失去生命而引发关于胎儿是否是人的伦理争论甚至是人权争论。,人体器官移植技术:冲击“天地之性人为贵”的儒家伦理和关于死亡的传统伦理观（即脑死亡与呼吸死、心脏死之间发生矛盾），降低人的价值与尊严。“安乐死”技术:冲击“敬畏生命”、“生命无价”的传统生命伦理观。“克隆”技术:将会引发诸如人的基因能否当作商品进行交易等一系列伦理道德问题。网络技术:导致虚无主义和自由无政府主义伦理观盛行，使得不道德行为难以监督和控制，个人隐私被侵犯，信任与责任出现危机，信息资源的安全得不到有力保障。,随着英国对设计婴儿技术的全面解禁，预示该项技术正得到更多国家的认可。科学家和伦理学家在这项技术是否应该用于其他用途存在分歧，它也仍然面临着巨大的道德挑战。,人类不能预测和控制技术的负面价值。在终极意义上，人类不能完全预测和减少技术的负面价值，不能完全控制自然界。但是，这并不等于说，因此可以望而却步和悲观失望。人类的智慧和能力的发展是无限的。人类虽然不能完全预测出技术的负面价值，但能够在一定程度上对其进行预测。,世界科学知识与技术伦理委员会（COMEST）：1998年成立，是联合国教科文组织的一个独立和多元化的咨询机构。COMEST的主要工作是就科学伦理问题向国际社会提出建议，其工作越来越受到各国的重视。联合国教科文组织科技伦理委员会大会每两年举行一次。,（三）技术发展的伦理建设,人类自身的伦理建设主要是指培养和提高技术发明家、技术使用者（如公众等）和技术观察者（如技术评估和评论家等）的伦理素质。社会自身的伦理建设建立面向技术的社会伦理秩序，这主要由公众、企业、政府等来完成。,第一，行善原则，即科学要造福人类，增进人类的健康与幸福；第二，自主原则，即尊重人的尊严和价值，尊重实验对象，在实验前必须取得他们自愿和自主的同意，而且必须要有书面的同意；第三，不伤害原则，无论是一种研究还是一种治疗都不能对实验人群、实验者和他人造成伤害；第四，公正原则，而