《唐律疏议》.doc

唐律疏议卷第一名例 凡七条 笞刑五 杖刑五 徒刑五 流刑三 死刑二 十恶 一曰谋反 二曰谋大逆 三曰谋叛 四曰恶逆 五曰不道 六曰大不敬 七曰不孝 八曰不睦 九曰不义 十曰内乱八议 一曰议亲 二曰议故 三曰议贤 四曰议能 五曰议功 六曰议贵 七曰议勤 八曰议宾卷第二名例 凡一十一条 八议者（议章） 皇太子妃（请章） 七品以上之官（减章） 应议请减（赎章） 妇人有官品邑号 五品以上妾有犯 人兼有议请减 以理去官 无官犯罪 官当 除名卷第三名例 凡一十条 免官 免所居官 除免官当叙法 以官当徒不尽 除免比徒 犯流应配 流配人在道会赦 犯死罪应侍家无期亲成丁 犯徒应役家无兼丁 工乐杂户及妇人犯流决杖卷第四名例 凡八条 犯罪已发已配更为罪 老小及疾有犯 犯时未老疾 彼此俱罪之赃 以赃入罪 平赃及平功庸 略和诱人等赦後故蔽匿 会赦应改正徵收卷第五名例 凡八条 犯罪未发自首 犯罪共亡捕首 盗诈取人财物首露 同职犯公坐 公事失错自觉举 共犯罪造意为首 共犯罪本罪别 共犯罪有逃亡卷第六名例 凡一十三条 二罪从重 同居相为隐 官户部曲官私奴婢有犯 化外人相犯 本条别有制 断罪无正条 称乘舆车驾及制敕 称期亲祖父母等 称反坐罪之等 称监临主守 称日年及众谋 称加减 称道士女官卷第七卫禁 凡一十八条 阑入庙社及山陵兆域门 阑入宫殿门及上合 阑入为限 宫殿门无籍冒名入 宿卫冒名相代 因事入宫辄宿 无箸籍入宫殿 宫殿作罢不出 登高临宫中 宿卫人被奏劾不收仗 应出宫殿辄留 阑入非御在所 已配仗卫辄改 奉敕夜开宫殿门 夜禁宫殿出入 向宫殿射 车驾行冲队仗 宿卫上番不到卷第八卫禁 凡一十五条 宿卫兵仗远身 阑入行宫营门 宫内外行夜不觉犯法 犯庙社禁苑罪名 宫门等冒名守卫 越州镇戍等城垣 私度及越度关 不应度关而给过所 关津无故留难 私度有他罪 人兵度关妄随度 酾禁物私度关 越度缘边关塞 缘边城戍不觉奸人出入 烽侯不警卷第九职制 凡二十三条 置官过限及不应置而置 贡举非其人 刺史县令等私出界 在官应直不直 官人无故不上 之官限满不赴 官人从驾稽违 大祀不预申期及不如法 大祀在散斋吊丧问疾 祭祀朝会等失错违仪 庙享有丧遣充执事 合和御药有误 造御膳有误 御幸舟船有误 乘舆服御物持护修整不如法 主司私借服御物 监当主食有犯 百官外膳犯食禁 漏泄大事 私有玄象器物 稽缓制书官文书 被制书施行有违 受制忘误卷第十职制 凡一十九条 制书官文书误辄改定 上书奏事犯讳 上书奏事误 事应奏不奏 事直代判署 受制出使辄干他事 匿父母及夫等丧 府号官称犯父祖名 指斥乘舆及对捍制使 驿使稽程 驿使以书寄人 文书应遣驿不遣 驿使不依题署 增乘驿马 乘驿马枉道 乘驿马酾私物 长官及使人有犯 用符节事讫稽留不输 公事应行稽留卷第十一职制 凡一十七条 奉使部送雇寄人 长吏辄立碑 有所请求 受人财为请求 有事以财行求 监主受财枉法 事後受财 受所监临财物 因使受送遗 贷所监临财物 役使所监临 监临受供 率敛所监临财物 监临之官家人乞借 去官受旧官属士庶与 挟势乞索 律令式不便辄奏改行卷第十二户婚 凡一十四条 脱漏户囗增减年状 里正不觉脱漏增减 州县不觉脱漏增减 里正官司妄脱漏增减 私入道 子孙别籍异财 居父母丧生子 养子舍去 立嫡违法 养杂户等为子孙 放部曲奴婢还压 相冒合户 同居卑幼私辄用财 卖囗分田卷第十三户婚 凡一十八条 占田过限 盗耕种公私田 妄认盗卖公私田 在官侵夺私田 盗耕人墓田 不言及妄言部内旱霜虫 部内田畴荒芜 里正授田课农桑违法 应复除不给 差科赋役违法 输课税物违期 许嫁女辄悔 为婚妄冒 有妻更娶 以妻为妾 居父母夫丧嫁娶 父母被囚禁嫁娶 居父母丧主婚卷第十四户婚 凡一十四条 同姓为婚 尝为袒免妻而嫁娶 夫丧守志而强嫁 娶逃亡妇女 监临娶所监临女 和娶人妻 卑幼自娶妻 妻无七出而出之 义绝离之 奴娶良人为妻 杂户官户与良人为婚 违律为婚恐喝娶 违律为婚离正 嫁娶违律卷第十五厩库 凡二十八条 牧畜产死失及课不充 验畜产不实 受官羸病畜产养疗不如法 乘官畜车私驮载 大祀牺牲养饲不如法 乘官畜脊破领穿 官马不调习 故杀官私马牛 官私畜毁食官私物 杀麻亲马牛 犬伤杀畜产 畜产茕蹋啮人 监主借官奴畜产 官私畜损食物 库藏主司不搜检 假借官物不还 监主贷官物 监主以官物借人 损败仓库积聚物 财物应入官私 放散官物 应输课税避诈匿 监临官运租税 输给给受留难 官物有印封擅开 输课物酾财市充 出纳官物有违 官物之例卷第十六擅兴 凡二十四条 擅发兵 调发供给军事违法 应给发兵符不给 拣点卫士征人不平 征人冒名相代 校阅违期 乏军兴 征人稽留 征讨告贼消息 主将守城弃去 主将临阵先退 镇所私放征防人还 征人巧诈避役 镇戍有犯 非公文出给戎仗 遣番代违限 兴造不言上待报 非法兴造 工作不如法 私有禁兵器 功力采取不任用 丁夫差遣不平 丁夫杂匠稽留 私使丁夫杂匠卷第十七贼盗 凡一十三条 谋反大逆 缘坐非同居 囗陈欲反之言 谋叛 谋杀制使府主等官 谋杀期亲尊长 部曲奴婢谋杀主 谋杀故夫祖父母 谋杀人 劫囚 有所规避执人质 杀一家三人支解人 亲属为人杀私和卷第十八贼盗 凡九条 以物置人耳鼻孔窍中 造畜蛊毒 以毒药药人 憎恶造厌魅 杀人移乡 残害死尸 穿地得死人 造书言 夜无故入人家卷第十九贼盗 凡一十七条 盗大祀神御物 盗御宝及乘舆服御物 盗官文书印 盗制书及官文书 盗符节门钥 盗禁兵器 盗毁天尊佛像 发冢 盗园陵内草木 盗官私马牛而杀 盗不计赃立罪名 强盗 窃盗 监临主守自盗 故烧人舍屋而盗 恐喝取人财物 本以他故殴人因而夺物卷第二十贼盗 凡一十五条 盗麻小功亲财物 卑幼将人盗己家财 因盗过失杀伤人 以私财奴婢贸易官物 山野物已加功力辄取 略人略卖人 略和诱奴婢 略卖期亲以下卑幼 知略和诱和同相卖而买 知略和诱强窃盗受分 共盗并赃论 共谋强窃盗 盗经断後三犯 公取窃取皆为盗 部内人为盗及容止盗卷第二十一斗讼 凡一十五条 斗殴以手足他物伤 斗殴折齿毁耳鼻 兵刃斫射人 殴人折跌支体瞎目 斗殴杀人 保辜 同谋不同谋殴伤人 威力制缚人 两相殴伤论如律 於宫内忿争 殴制使府主刺史县令 佐职统属殴官长 殴府主刺史县令祖父母 殴皇家袒免以上亲 流外官以下殴议贵等卷第二十二斗讼 凡一十六条 九品以上殴议贵 监临官司殴统属 拒殴州县以上使 部曲奴婢良人相殴 主杀有罪奴婢 主殴部曲死 部曲奴婢过失杀伤主 殴麻小功亲部曲奴婢 殴伤妻妾 妻殴夫 殴麻兄姊等 殴兄姊等 殴祖父母父母 妻妾殴夫父母 妻妾殴故夫父母 殴兄妻夫弟妹卷第二十三斗讼 凡一十三条 殴妻前夫子 殴夫期亲尊长 祖父母为人殴击子孙即殴击之 斗殴误杀伤傍人 部曲奴婢殴旧主 戏杀伤人 过失杀伤人 知谋反逆叛不告 诬告谋反大逆 诬告反坐 告小事虚 诬告人流罪以下引虚 告祖父母父母卷第二十四斗讼 凡一十六条 告期亲以下麻以上尊长 告麻以上卑幼 子孙违犯教令 部曲奴婢告主 诬告府主刺史县令 投匿名书告人罪 囚不得告举他事 犯罪皆经所在官司首 以赦前事相告言 告人罪须明注年月 为人作辞牒加状 教令人告事虚 邀车驾挝鼓诉事不实 越诉 强盗杀人不告主司 监临知犯法不举劾卷第二十五诈伪 凡二十七条 伪造御宝 伪写官文书印 伪写符节 伪宝印符节假人及出卖 盗宝印符节封用 诈为制书及增减 对制上书不以实 诈为官文书及增减 诈假官假与人官 非正嫡诈承袭 诈称官捕人 诈欺官私财物 诈为官私文书及增减 妄认良人为奴婢部曲 诈除去死免官户奴婢 诈为瑞应 诈教诱人犯法 诈乘驿马 诈自复除 诈疾病及故伤残 医违方诈疗病 父母死诈言馀丧 诈病死伤检验不实 诈陷人至死伤 保任不如所任 证不言情及译人诈伪 诈冒官司卷第二十六杂律 凡三十四条 坐赃致罪 忌日作乐 私铸钱 无故於城内街巷走车马 向城官私宅射 施机枪作坑阱 医合药不如方 丁防官奴婢病不救疗 受寄物辄费用 负债违契不偿 负债强牵财物 以良人为奴婢质债 错认良人为奴婢部曲 博戏赌财物 舍宅车服器物违令 侵巷街阡陌 占山野陂湖利 犯夜 从征从行身死不送还乡 应给传送剩取 不应入驿而入 凡奸 奸麻以上亲及妻 奸从姐母姑等 奸父祖妾等 奴奸良人 和奸无妇女罪名 监主於监守内奸 校斛斗秤度不平 器用绢布行滥短狭而卖 市司评物价不平 私作斛斗秤度 卖买不和较固 买奴婢牛马不立券卷第二十七杂律 凡二十八条 在市人众中惊动扰乱 失时不修堤防 盗决堤防 乘官船违限私载 行船茹船不如法 山陵兆域内失火 库藏仓燃火 非时烧田野 官仓库失火 烧官府私家舍宅 见火起不告救 水火损败徵偿 弃毁亡失神御之物 毁大祀丘坛 弃毁亡失符节印 弃毁亡失制书官文书 私发制书官文书印封 主守官物亡失簿书 食官私田园瓜果 弃毁器物稼穑 毁人碑碣石兽 停留请受军器 弃毁亡失官私器物 亡失符印求访 得宿藏物隐而不送 得阑遗物不送官 违令 不应得为卷第二十八捕亡 凡一十八条 将吏捕罪人逗留不行 罪人持仗拒捕 被殴击奸盗捕法 道路行人不助捕罪人 捕罪人漏露其事 邻里被强盗不救助 从军征讨亡 防人向防及在防亡 流徒囚役限内亡 宿卫人亡 丁夫杂匠亡 浮浪他所 官户奴婢亡 在官无故亡 被囚禁拒捍走 主守不觉失囚 容止他界逃亡浮浪 知情藏匿罪人卷第二十九断狱 凡一十四条 囚应禁不禁 与囚金刃解脱 死罪囚辞穷竟雇倩人杀 主守导令囚翻异 囚应给衣食医药而不给 议请减老小疾不合拷讯 囚妄引人为徒侣 讯囚察辞理 拷囚不得过三度 拷囚限满不首 鞠狱官停囚待对牒至不遣 依告状鞠狱 囚徒伴移送并论 决罚不如法卷第三十断狱 凡二十条 监临自以杖捶人 断罪不具引律令格式 应言上待报而辄自决断 辄引制敕断罪 官司出入人罪 赦前断罪不当 闻知恩赦故犯不得赦原 狱结竟取服辩 缘坐没官不如法 徒流送配稽留 输备赎没入物违限 妇人怀孕犯死罪 拷决孕妇 立春後秋分前不决死刑 死囚覆奏报决 断罪应决配而收赎 断罪应斩而绞 领徒囚应役不役 纵死囚後捕得稽留不报 疑罪附录 进律疏表（长孙无忌） 律音义（孙） 名例第一 卫禁第二 职制第三 户婚第四 厩库第五 擅兴第六 贼盗第七 斗讼第八 诈伪第九 杂律第十 捕亡第十一 断狱第十二唐律释文（王元亮重编） 序 卷第一名例 卷第二名例 卷第三名例 卷第四名例 卷第五名例 卷第六名例 卷第七卫禁 卷第八卫禁 卷第九职制 卷第十职制 卷第十一职制 卷第十二户婚 卷第十三户婚 卷第十四户婚 卷第十五厩库 卷第十六擅兴 卷第十七贼盗 卷第十八贼盗 卷第十九贼盗 卷第二十贼盗 卷第二十一斗讼 卷第二十二斗讼 卷第二十三斗讼 卷第二十四斗讼 卷第二十五诈伪 卷第二十六杂律 卷第二十七杂律 卷第二十八捕亡 卷第二十九断狱 卷第三十断狱唐律疏义序（柳岿） 唐律疏义序（励廷仪） 重刻故唐律疏议序（孙星衍） 重刻唐律疏议序（沈家本） 跋（顾广圻） 滂熹斋藏书记 跋（张元济） 四库全书总目唐律疏议提要 故唐律疏议卷第一 名例 凡七条【疏】议曰：一夫三才肇位，万象斯分。 二禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。其有情恣庸愚，识沈愆戾，大则乱其区宇 ，小则睽其品式，不立制度，则未之前闻。故曰：以刑止刑，以杀止杀。刑罚不可弛於国，笞捶不得废於 家。时遇浇淳，用有众寡。於是结绳启路，盈坎疏源，轻刑明威，大礼崇敬。易曰：天垂象，圣人则之。 观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀，惩其未犯而防其未然，平其徽而存博爱，盖圣王不获已而用之。古者 大刑用甲兵，其次用斧箍；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣！昔白龙、白云，则 伏牺、轩辕之代；西火、西水，则炎帝、共工之年。 鸠筮宾於少，金政策名於颛顼。咸有天秩，典司刑宪 。大道之化，击壤无违。逮唐虞，化行事简，议刑以定其罪，画象以其心，所有条贯，良多简略，年代浸 远，不可得而详焉。尧舜时，理官则谓之为士，而皋陶为之；其法略存，而往往概见，三则风俗通所 云皋陶谟：虞造律是也。律者，训铨，训法也。易曰：理财正辞，禁人为非曰义。故铨量轻重，依义 制律。尚书大传曰：丕天之大律。注云：奉天之大法。法亦律也，故谓之为律。昔者，圣人制作谓之 为经，传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏於春秋、礼经作传是也。近代以来，兼经注而明之则谓之为义疏 。疏之为字，本以疏阔、疏远立名。又，广雅云：疏者，识也。案疏训识，则书疏记识之道存焉。史记云 ：前主所是着为律，後主所是疏为令。四汉书云：削牍为疏。故云疏也。昔者，三王始用肉刑。 赭衣难嗣，皇风更远，朴散淳离，伤肌犯骨。尚书大传曰：夏刑三千条。周礼司刑掌五刑，其属二千 五百。穆王度时制法，五刑之属三千。周衰刑重，战国异制，魏文侯师於里陟，集诸国刑典，造法经六篇：一 、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。商鞅传授，改法为律。汉相萧何，更加陟所 造户、兴、厩三篇，谓九章之律。魏因汉律为一十八篇，改汉具律为刑名第一。晋命贾充等，增损汉、魏律为 二十篇，於魏刑名律中分为法例律。宋齐梁及後魏，因而不改。爰至北齐，并刑名、法例为名例。後周复为刑 名。隋因北齐，更为名例。唐因於隋，相承不改。名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。名训为命，例训为 比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以名例为首篇。第 者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。一者，太极之气，函三为一，黄锺之一，数所生焉。名例冠十二篇 之首，故云名例第一。大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云於品物，缓秋官於黎庶。今之典宪，前圣 规模，章程靡失，鸿纤备举，而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，五刑部处以流刑；一州断以徒年，一 县将为杖罚。不有解释，触涂睽误。皇帝彝宪在怀，纳隍兴。德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳 秋相须而成者也。是以降纶言於台铉，挥折简於髦彦，爰造律疏，大明典式。远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文 ，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。迈彼三章，同符画一者矣 。 笞刑五：六笞一十。 赎铜 一斤。 笞二十。 赎铜二斤。 笞 三十。 赎铜三斤。 笞四十。 赎 铜四斤。 笞五十。 赎铜五斤。 【疏】议曰：笞者，击也，又训为耻。言人有 小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。汉时笞则用竹，今时则用楚。故书云扑作教刑，即其义也。汉文帝十 三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。帝悲其意，遂改肉刑：当者髡钳为城奴令，? 七当劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有区分。笞 击之刑，刑之薄者也。随时沿革，轻重不同，俱期无刑，义唯必措。孝经援神契云：圣人制五刑，以法五行 。礼云：刑者，也，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。孝经钩命决云：刑者，也，质罪示终 。然杀人者死，伤人者刑，百王之所同，其所由来尚矣。从笞十至五十，其数有五，故曰笞刑五。徒、 杖之数，亦准此。 杖刑五：杖六十。 赎铜六斤。 杖七十。 赎铜七斤。 杖八十 。 赎铜八斤。 杖九十。 赎 铜九斤。 杖一百。 赎铜十斤。 【疏】议曰：说文云杖者持也，而可以击 人者欤？家语云：舜之事父，小杖则受，大杖则走。国语云：薄刑用鞭扑。书云：鞭作官刑。犹 今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭扑。源其滥觞，所从来远矣。汉景帝以笞者已死而笞未毕，改三百 曰二百，二百曰一百。奕代沿流，曾微增损。爰洎随室，以杖易鞭。今律云累决笞、杖者，不得过二百， 盖循汉制也。 徒刑五：一年。 赎铜二十斤。 一年半。 赎铜三十斤。 二年 。 赎铜四十斤。 二年半。 赎 铜五十斤。 三年。 赎铜六十斤。 【疏】议曰：徒者，奴也，盖奴辱之。周礼云 其奴男子入于罪隶，又任之以事，以土而收教之。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍 ，此并徒刑也。盖始於周。 流刑三：二千里。 赎铜八十斤 。 二千五百里。 赎铜九十斤。 三 千里。 赎铜一百斤。 【疏】议曰：书云：流宥五刑。谓不忍刑 杀，宥之于远也。又曰：五流有宅，五宅三居。大罪投之四裔，或流之于海外，次九州之外，次中国之外 。盖始於唐虞。今之三流，即其义也。 死刑二：绞。斩。 赎铜一百二 十斤。 【疏】议曰：古先哲王，则天垂法，辅政助化 ，禁暴防奸，本欲生之，义期止杀。绞、斩之坐，刑之极也。死者魂气归於天，形魄归於地，与万化冥然，故 郑注礼云：死者，也。消尽为。春秋元命包云：黄帝斩蚩尤於涿鹿之野。礼云：公族有死罪， 罄之于甸人。故知斩自轩辕，绞兴周代。二者法阴数也，阴主杀罚，因而则之，即古大辟之刑是也。 问曰：笞以上、死以下，皆有赎法。未知 赎刑起自何代？ 答曰：书云：金作赎刑。注云： 误而入罪，出金以赎之。甫侯训夏赎刑云：墨辟疑赦，其罚百锾；劓辟疑赦，其罚唯倍；茯辟疑赦，其罚 倍差；宫辟疑赦，其罚六百锾；大辟疑赦，其罚千锾。注云：六两曰锾。锾，黄铁也。晋律：应八议 以上，皆留官收赎，勿髡、钳、笞也。今古赎刑，轻重异制，品目区别，备有章程，不假胜条，无烦缕说。 十恶： 【疏】议曰：五刑之中，十恶尤切，亏损名教 ，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。其数甚恶者，事类有十，故称十恶。然汉制九章，虽并湮没，其不 道不敬之目见存，原夫厥初，盖起诸汉。案梁陈已往，略有其条。周齐虽具十条之名，而无十恶之 目。开皇创制，始备此科，酌於旧章，八数存於十。大业有造，复更刊除，十条之内，唯存其八。自武德 以来，仍遵开皇，无所损益。 一曰谋反。 谓谋危社稷。 【疏】议曰：案公羊传云：君亲无将，将而 必诛。谓将有逆心，而害於君父者，则必诛之。左传云：天反时为灾，人反德为乱。然王者居宸极之至 尊，奉上天之宝命，同二仪之覆载，作兆庶之父母。为子为臣，惟忠惟孝。乃敢包藏凶慝，将起逆心，规反天 常，悖逆人理，故曰谋反。 注：谓谋危社稷。 【疏】议曰：社为五土之神，稷为田正也，所 以神地道，主司啬。君为神主，食乃人天，主泰即神安，神宁即时稔。臣下将图逆节，而有无君之心，君位若 危，神将安恃。不敢指斥尊号，故托云社稷。周礼云左祖右社，人君所尊也。 二曰谋大逆。 谓谋毁宗庙、山陵 及宫阙。 【疏】议曰：此条之人，干纪犯顺，违道悖德 ，逆莫大焉，故曰大逆 注：谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。 【疏】议曰：有人获罪於天，不知纪极， 嵠思 释憾，将图不逞，遂起恶心，谋毁宗庙、山陵及宫阙。宗者，尊也。庙者，貌也。刻木为主，敬象尊容，置之 宫室，以时祭享，故曰宗庙。山陵者，古先帝王因山而葬，黄帝葬桥山即其事也。或云，帝王之葬，如山 如陵，故曰山陵。宫者，天有紫微宫，人君则之，所居之处故曰 宫。其阙者，尔雅释宫云：观谓之阙。郭璞云 ：宫门双阙也。周礼秋官正月之吉日，九悬刑象之法於象魏，使人观之，故谓之观。 三曰谋叛。 谓谋背国从伪。一 【疏】议曰：有人谋背本朝，将投蕃国，或欲 翻城从伪，或欲以地外奔，即如莒牟夷以牟娄来奔，公山弗扰以费叛之类。 四曰恶逆。 谓殴及谋杀祖父母、 父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。一一 【疏】议曰：父母之恩，昊天罔极。嗣续妣祖 ，承奉不轻。枭镜其心，一二爱敬同尽，一三五服至亲，自相屠戮，穷恶尽逆，绝弃人理，故曰恶 逆。一四 注：谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑 、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。一五 【疏】议曰：殴谓殴击，谋谓谋计。自伯叔以 下，即据杀讫，若谋而未杀，自当不睦之条。恶逆者，常赦不免，决不待时；不睦者，会赦合原 ，惟止除名而已。以此为别，故立制不同。其夫之祖父母者，夫之曾、高祖亦同。案丧服制，为夫曾、高服 麻；若夫承重，其妻於曾、高祖，亦如夫之父母服期。故知称夫之祖父母，曾、高亦同也。 问曰：外祖父母及夫，据礼有等数不同 ，具为分析。 答曰：外祖父母，但生母身，有服 、无服，并同外祖父母，所以如此者，律云不以尊压及出降故也。若不生母身者，有服同外祖父母，无服 同凡人。依礼，嫡子为父後及不为父後者，并不为出母之党服，即为继母之党服，此两党俱是外祖父母；若亲 母死於室，为亲母之党服，不为继母之党服，此继母之党无服，即同凡人。又，妾子为父後及不为父後者，嫡 母存，为其党服；嫡母亡，不为其党服。礼云：所从亡，则已。一六此既从嫡母而服，故嫡母亡，其 党则已。夫者，依礼，有三月庙见，有未庙见，或就婚等三种之夫，并同夫法。其有克吉日及定婚夫等， 唯不得违约改嫁，自馀相犯，并同凡人。 五曰不道。 谓杀一家非死罪三人 ，支解人，一七造畜蛊毒、厌魅。 【疏】议曰：安忍残贼，背违正道，故曰不 道。 注：谓杀一家非死罪三人，支解人， 【疏】议曰：谓一家之中，三人被杀，俱无死 罪者。若三人之内，有一人合死及於数家各杀二人，唯合死刑，不入十恶。或杀一家三人，本条罪不至死，亦 不入十恶。支解人者，谓杀人而支解，亦据本罪合死者。 注：造畜蛊毒、厌魅。 【疏】议曰：谓造合成蛊；虽非造合，乃传畜 ，一八堪以害人者：皆是。即未成者，不入十恶。厌魅者，其事多端，不可具述，皆谓邪俗阴行不轨，欲 令前人疾苦及死者。 六曰大不敬。 谓盗大祀神御之物 、乘舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，误不如本方及封题误；若造御膳，误犯食禁；御幸舟船，误不牢固 ；指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。 【疏】议曰：礼者，敬之本；敬者，礼之舆。 故礼运云：礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义。责其所犯既大，皆无肃敬之心，故曰大不敬 。 注：谓盗大祀神御之物、乘舆服御物； 【疏】议曰：大祀者，一九依祠令：昊 天上帝、五方上帝、皇地只、神州、宗庙等为大祀。职制律又云：凡言祀者，祭、享同。若大祭、大享， 并同大祀。神御之物者，谓神只所御之物。本条注云：谓供神御者，帷帐几杖亦同。造成未供而盗，亦 是。酒醴具及笾、豆、之属，在神前而盗者，亦入大不敬；不在神所盗者，非也。乘舆服御物者 ，谓主上服御之物。人主以天下为家，乘舆巡幸，不敢指斥尊号，故托乘舆以言之。本条注云：服通 、茵之属，真、等。皆须监当之官部分拟进，乃为御物。 注：盗及伪造御宝； 【疏】议曰：说文云：玺者，印也。古者 尊卑共之，左传云：襄公自楚还，及方城，季武子取卞，使公冶问，玺书，追而予之。是其义也。秦汉以 来，天子曰玺，诸侯曰印。开元岁中，改玺曰宝。本条云伪造皇帝八宝，此言御宝者， 为摄三后宝并入十恶故也。 注：合和御药，误不如本方及封题误； 【疏】议曰：合和御药，虽凭正方，中间错谬 ，误违本法。封题误者，谓依方合讫，封题有误，若以丸为散，应冷言热之类。 注：若造御膳，误犯食禁； 【疏】议曰：周礼：食医掌王之八珍。所 司特宜敬慎，营造御膳，须凭食经，误不依经，即是不敬。 注：御幸舟船，误不牢固； 【疏】议曰：帝王所之，莫不庆幸，舟船既拟 供御，故曰御幸舟船。工匠造船，备尽心力，误不牢固，即入此条。但御幸舟船以上三事，皆为因误 得罪，设未进御，亦同十恶；如其故为，即从谋反科罪。其监当官司，准法减科，不入不敬。? 注：指斥乘舆，情理切害 【疏】议曰：此谓情有，发言谤毁，指斥 乘舆，情理切害者。若使无心怨天，唯欲诬构人罪，自依反坐之法，不入十恶之条。旧律云言理切害，今 改为情理切害者，盖欲原其本情，广恩慎罚故也。 注：及对捍制使，而无人臣之礼。 【疏】议曰：奉制出使，宣布四方，有人对捍 ，不敬制命，而无人臣之礼者。制使者，谓奉敕定名及令所司差遣者是也。 七曰不孝。 谓告言、诅祖父母 父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母 丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。 【疏】议曰：善事父母曰孝。既有违犯，是名 不孝。 注：谓告言、诅祖父母父母， 【疏】议曰：本条直云告祖父母父母，此 注兼云告言者，文虽不同，其义一也。诅犹祝也， 犹骂也。依本条诅欲令死及疾苦者，皆以谋杀论 ，自当恶逆。唯诅求爱媚，始入此条。 问曰：依贼盗律：子孙於祖父母父母 求爱媚而厌、祝者，流二千里。然厌魅、祝诅，罪无轻重。今诅为不孝，未知厌入何条？ 答曰：厌、祝虽复同文，理乃诅轻厌重 。但厌魅凡人，则入不道；若祝诅者，不入十恶。名例云：其应入罪者，则举轻以明重。然祝诅是轻 ，尚入不孝；明知厌魅是重，理入此条。 注：及祖父母父母在，别籍、异财， 【疏】议曰：祖父母、父母在，子孙就养无方 ，出告反面，无自专之道。而有异财、别籍，情无至孝之心，名义以之俱沦，情节於兹并弃，稽之典礼，罪恶 难容。二事既不相须，违者并当十恶。 注：若供养有阙； 【疏】议曰：礼云：孝子之养亲也，乐其心 ，不违其志，以其饮食而忠养之。二其有堪供而阙者，祖父母、父母告乃坐。 注：居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉； 【疏】议曰：居父母丧，身自嫁娶，皆谓 首从得罪者。若其独坐主婚，男女即非不孝。所以称身自嫁娶，以明主婚不同十恶故也。其男夫居丧 娶妾，合免所居之一官；女子居丧为妾，得减妻罪三等：并不入不孝。若作乐者，自作、遣人等。乐，谓 击钟、鼓，奏丝、竹、匏、磬、艄、，二一歌舞，散乐之类。 释服从吉，谓丧制未终，而在二十七月之内，释去 衰裳而着吉服者。 注：闻祖父母父母丧，匿不举哀及诈称祖父母父 母死。 【疏】议曰：依礼：闻亲丧，以哭答使者， 尽哀而问故。父母之丧，创巨尤切，闻即崩， 号天。今乃匿不举哀，或拣择时日者，并是。其诈称 祖父母父母死，谓祖父母、父母见在而诈称死者。若先死而诈称始死者，非。 八曰不睦。 谓谋杀及卖麻以上 亲，殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。 【疏】议曰：礼云：讲信修睦。孝经云： 民用和睦。睦者，亲也。此条之内，皆是亲族相犯，为九族不相协睦，故曰不睦。 注：谓谋杀及卖麻以上亲， 【疏】议曰：但有谋杀及卖麻以上亲，无问 尊卑长幼，总入此条。若谋杀期亲尊长等，杀讫即入恶逆。今直言谋杀，不言故、斗，若故、斗杀讫，亦 入不睦。举谋杀未伤是轻，明故、斗已杀是重，轻重相明，理同十恶。卖麻以上亲者，无问强、和，俱 入不睦。卖未售者，非。 注：殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。 【疏】议曰：依礼：夫者，妇之天。又云 ：妻者，齐也。恐不同尊长，故别言夫号。大功尊长者，依礼，男子无大功尊，唯妇人於夫之祖父母及夫 之伯叔父母是大功尊。大功长者，谓从父兄姊是也。以上者，伯叔父母、姑、兄姊之类。小功尊属者，谓 从祖父母、姑，从祖伯叔父母、姑，外祖父母，舅、姨之类。 九曰不义。 谓杀本属府主、刺史 、县令、见受业师，吏、卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释服从吉及改嫁。 【疏】议曰：礼之所尊，尊其义也。此条元非 血属，本止以义相从，背义乖仁，故曰不义。 注：谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师， 【疏】议曰：府主者，依令职事官五品以上 ，带勋官三品以上，得亲事、帐内，二二於所事之主，名为府主。国官、邑官於其所属之主，亦与 府主同。其都督、刺史，皆据制书出日；六品以下，皆据画讫始是。见受业师，谓伏膺儒业，而非私学者 。若杀讫，入不义；谋而未杀，自从杂犯。 注：吏、卒杀本部五品以上官长； 【疏】议曰：吏，谓流外官以下。卒 ，谓庶士、卫士之类。此等色人，类例不少，有杀本部五品以上官长，并入不义。官长者，依令：诸司 尚书，同长官之例。 注：及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释服从吉及改 嫁。 【疏】议曰：夫者，妻之天也。移父之服而服 ，为夫斩衰，恩义既崇，闻丧即须号恸。而有匿哀不举，居丧作乐，释服从吉，改嫁忘，皆是背礼违义，故 俱为十恶。其改嫁为妾者，非。 十曰内乱。 谓奸小功以上亲、父 祖妾及与和者。 【疏】议曰：左传云：女有家，男有室，无 相渎。易此则乱。若有禽兽其行，朋淫於家，紊乱礼经，故曰内乱。 注：谓奸小功以上亲， 【疏】议曰：奸小功以上亲者，谓据礼，男子 为妇人着小功服而奸者。若妇人为男夫虽有小功之服，男子为报服麻者，非。谓外孙女於外祖父及外甥於舅 之类。 注：父祖妾及与和者。 【疏】议曰：父祖妾者，有子、无子并同， 亦是；及与和者，二三谓妇人共男子和奸者：并入内乱。若被强奸，後遂和可者，亦是。 八议： 【疏】议曰：周礼云：八辟丽邦法。今之 八议，周之八辟也。礼云：刑不上大夫。犯法则在八议，轻重不在刑书也。其应议之人，或分液 天，或宿侍轺，或多才多艺，或立事立功，简在帝心，勋书王府。若犯死罪，议定奏裁，皆须取决宸衷， 曹司不敢与夺。此谓重亲贤，敦故旧，尊宾贵，尚功能也。以此八议之人犯死罪，皆先奏请，议其所犯，故曰 八议。 一曰议亲。 谓皇帝袒免以上亲及 太皇太后、皇太后麻以上亲，皇后小功以上亲。 【疏】议曰：义取内睦九族，外协万邦，布雨 露之恩，笃亲亲之理，故曰议亲。袒免者，据礼有五：高祖兄弟、曾祖从父兄弟、祖再从兄弟、父三从兄 弟、身之四从兄弟是也。 注：及太皇太后、皇太后麻以上亲， 【疏】议曰：太皇太后者，皇帝祖母也。皇太 后者，皇帝母也。加太者，太之言大也，易称太极，盖取尊大之义。称皇者，因子以明母也。其 二后荫及麻以上亲，麻之亲有四：曾祖兄弟、祖从父兄弟、父再从兄弟、身之三从兄弟是也。 注：皇后小功以上亲。 【疏】议曰：皇后荫小功以上亲者，降姑之义 。小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据礼内外诸亲有服同者，并准此 。 二曰议故。 谓故旧。 【疏】议曰：谓宿得侍见，特蒙接遇历久者。 三曰议贤。 谓有大德行。 【疏】议曰：谓贤人君子，言行可为法则者。 四曰议能。 谓有大才艺。二四 【疏】议曰：谓能整军旅，邪政事，盐梅帝道 ，师范人伦者。 五曰议功。 谓有大功勋。 【疏】议曰：谓能斩将搴旗，摧锋万里，或率 众归化，宁济一时，匡救艰难，铭功太常者。 六曰议贵。 谓职事官三品以上， 散官二品以上及爵一品者。 【疏】议曰：依令：有执掌者为职事官，无 执掌者为散官。爵，谓国公以上。 七曰议勤。 谓有大勤劳。 【疏】议曰：谓大将吏恪居官次，夙夜在公， 若远使绝域，经涉险难者。 八曰议宾。 谓承先代之後为国宾 者。 【疏】议曰：书云：虞宾在位，群后德让。 诗曰：有客有客，亦白其马。礼云：天子存二代之後，犹尊贤也。昔武王克商，封夏后氏之後於杞 ，封殷氏之後於宋，若今周後介公、隋後公，并为国宾者。 校勘记一 议曰 原脱，据全书体例及文 苑英华七三五补。以下凡脱 议曰迳补不具校。 二 夫三才肇位万象斯分 按： 原自此句至迈彼三章，同符画一者矣，每句或段後附有释文。据顾广圻跋（以下简称顾跋），其文即此山 冶子所着释文之一部分；又据沈家本唐律释文考，此山冶子释文本为刑统而作，非为唐律注释。今并 删除，附後： 夫三才肇位，万象斯分。 三才，解见前。肇，始也 。万象，万物也。左传，物生而後有象，有象而後有滋，有滋然後有数。 禀气含灵，人为称首。 天以二气、五行化生万物 ，气以成形，惟人也得其秀而最灵。书太誓曰，惟天地万物父母，惟人万物之灵。谓禀受天地之气而含虚灵者 ，万物之中，惟人为先。 莫不凭黎元而树司宰，因政教 而施刑法。 黎元，释见前。树，立也 。周礼六官，冢宰掌邦治，司徒掌邦教，宗伯掌邦礼，司马掌邦政，司寇掌邦刑，司空掌邦土，而冢宰兼总六 官。司宰，谓冢宰也。前汉志曰，刘向上疏曰：教化所恃以为治也，刑法所以助治。故律疏云：德礼为政教 之本，刑罚为政教之用。 其有情恣庸愚，识沈愆戾， 仁、义、礼、智，根於道 心，性也；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，发於人心，情也。圣贤存心养性，故其情发而中节，是为上智。中 人以下，不能率性，而踪恣其情，情之所发，皆是人欲，故为下愚。庸者，庸常无能之人也。沈，下沈也。气 之轻清者，上浮而为天；重浊者，下沈而为地。人禀气之清者，则见识高明。禀气之浊者，见识沈滞，不加澄 汰之功，则其识愈下，所为必陷于罪戾矣。 大则乱其区宇，小则睽其品 式， 文选石阙铭，区宇安。区 宇，天下也。汉宣纪赞，枢机周密，品式俱备。品式，犹言法度也。此言犯法之人，大则为逆乱，小则违法制 也。 不立制度，则未之前闻。 言前此未闻有不立制度， 而可止乱息奸也。 故曰：以刑止刑，以杀止 杀。 书大禹谟曰，刑期於无刑 ，民协於中，时乃功。懋哉！注云，虽或行刑，以杀止杀，终无犯者。 刑罚不可弛於国，笞捶不得废 於家。 弛，废也。此譬喻治国之 不可废刑罚，犹治家之不可无笞捶。 时遇浇淳，用有众寡。 浇，薄也。淳，厚也。谓 遇时俗之淳，则用刑少；遭时俗之薄，则用刑烦也。 於是结绳启路，盈坎疏源， 书序，伏牺氏王天下，造 书契以代结绳之政。注云，伏牺以前，未有文字，大事结大绳，小事结小绳。易，坎水流而不盈，行险而不失 其信。尔雅，坎，律铨也。此言盈坎疏源者，言律之在天下，如坎水之流行而可信也。 轻刑明威，大礼崇敬。 书汤诰曰，肆台小子，将 天命明威，不敢赦。言国家所以轻刑罚，以明其威也。礼记乐记曰，大礼与天地同节。律疏云：礼者敬之本 ，敬者礼之舆。 易曰：天垂象，圣人则之。 观雷电而制威刑，睹秋霜而有肃杀， 易系辞曰，天垂象，见吉 凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。易象曰，雷电噬嗑，先王以明罚敕法。盖震为雷则威，离为电则 明。明而威，用刑之象也。春秋符曰，霜者，刑罚之表也。季秋霜始降，鹰击，王者顺天行诛，成肃杀之威 。 惩其未犯而防其未然，平其徽 而存博爱， 惩，诫也。文选君子行诗 曰，君子防未然。徽，释见表文。言国家制刑，惩一而诫百，使之畏於未犯之先，不幸而丽於法，则宽平其 徽，而心则主於博爱之仁也。 盖圣王不获已而用之。 晋刑法志曰，论其本意， 盖有不得已而用之者焉。 古者大刑用甲兵，其次用斧 箍；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。其所由来，亦已尚矣。 应曰，蚩尤作乱，不用帝 命，遂作五虐之刑。 昔白龙、白云，则伏牺轩辕 之代； 左传昭公十七年，子曰 ，昔者，太氏，即伏牺氏也，以龙纪，故为龙师而龙名；黄帝氏以云纪，故为云师而云名。又，史记曰，黄 帝，少典之子，姓公孙，名轩辕，官名云师。注云，应 曰，黄帝受命有云瑞，故以云纪事也。春官为青云， 夏官为红云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。今白龙、白云者，掌刑之官也。 西火、西水，则炎帝共工之年 。 左传昭公十七年，子曰 ，炎帝氏，即神农也，以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。西，亦刑官。 鸠筮宾於少， 左传昭公十七年，子曰 ，我高祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。下文：鸠氏，司寇也。注云，鹰也鸷，故为 司寇，主盗贼。言筮宾，所以出师，以筮宾旅。 金政策名於颛顼。 家语五帝德篇曰，孔子（ 曰），颛顼，黄帝之孙也，昌意之子，（曰）高阳。金政者，金属西方，亦司刑之官。 咸有天秩，典司刑宪。 咸者，皆也。天秩者，书 皋陶谟曰，天秩有礼，自我五礼有庸哉。即君之禄也。典者，主也。司者，管也。宪者，法也。言自白龙至金 政之官，皆食君禄而主刑法也。 大道之化，击壤无违。 尚书序，伏牺、神农、黄 帝之书，谓之三坟，言大道也。周处风土记曰，击壤者，以木作之，前广後锐，长四尺三寸，其形如履，将戏 ，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤击之，中者为上部。论衡曰，帝时，百姓无事，有五 十 之民击壤於涂，观者曰，大哉！（尧）之德也！击壤者曰，吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝 何力於我哉！言大道之时施教化，使民击壤歌，尚不违古以去刑法也。 逮唐虞，化行事简， 逮，及也。唐，尧。虞， 舜。简，要也，少也。易系辞曰，尧舜垂衣裳而天下治。论语曰，无为而治者，其舜也欤。荀子解蔽篇曰，昔 者，舜之治天下也，不以事诏而万物成。言唐虞之时，教化通行，其事简少。 议刑以定其罪，画象以其心 ， 周礼，以八辟丽邦法，附 刑罚，议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。晋刑法志曰，五帝画象而民知禁。舜典，象以典 刑。吴氏曰，图所用刑之象以示，使智愚皆知。王氏曰，若周典垂刑象於象魏是也。 所有条贯，良多简略，年代浸 远，不可得而详焉。 言唐虞之时，其法甚多简 略，但年代渐远，不可得而备知之也。 尧舜时，理官则谓之为士 ，而皋陶为之，其法略存，而往往概见。 理官者，齐职仪曰，大理 ，古官也。唐虞以陶作士，理官也。刘冯事始曰，舜以皋陶作士，乃理狱之官也。书舜典曰，帝曰皋陶，蛮夷 猾夏，寇贼奸，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。故其法仅存，而往往见其 大概也。 则风俗通所云皋陶谟：虞造 律是也。 虞书，皋陶矢厥谟。谟， 谋也。 律者，训铨，训法也。 律之与法，文虽有殊，其 义一也。尔雅释言曰，坎，律铨也。郭璞注云，易坎卦主法，法、律皆所以铨量轻重也。 易曰：理财正辞，禁人为非 曰义。 此周易下系之辞也。孔颖 达疏曰，言圣人治理其财，用之有节；正定号令之辞，出之以理；禁约其民为非僻之事，勿使行恶事，谓之义 。义，宜也。言以此行之，得其宜也。 故铨量轻重，依义制律。 铨者，平也。书吕刑曰， 上刑适轻，下服；下刑适重，上服。轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。 尚书大传曰：丕天之大律。 注云：奉天之大法。法亦律也，故谓之为律。该说律意。 昔者，圣人制作谓之为经， 传师所说则谓之为传，此则丘明、子夏於春秋、礼经作传是也。近代以来，兼经注而明之，则谓之为义疏。疏 之为字，本以疏阔、疏远立名。又，广雅云：疏者，识也。案疏训识，则书疏记识之道存焉。 左传序曰，春秋者，鲁史 记之名。又曰，惩恶而劝善，非圣人孰能修之？经者，夫子之文章；传者，丘明之善志。盖丘明受夫子之经， 所谓传师所说。又，子夏为礼经之传。礼记经解曰，疏通知远而不诬，则深於书者也。疏者，识也。谓疏识於 经，显彰其理而易通晓也。 史记云：前主所是着为律， 後主所是疏为令。 史记杜周传，周为廷尉， 其治大仿张汤，而（善）候伺，上所欲挤者，因而陷之；上所欲释者，久系待问而微见其冤状。客有让周曰， 君为天子决平，不循三尺法，三尺竹简书法律（按：此句乃注语窜入），专以人主意指为狱， 狱 者固如是？周曰，三尺安在哉？前主所是着为律，後主所是疏为令，当时为是，何古之法！ 汉书云：削牍为疏。故云 疏也。 该说疏意。 昔者，三王始用肉刑。 三王，夏禹、殷汤、周文 武。肉刑，墨、劓、茯、宫、大辟。 赭衣难嗣，皇风更远， 前汉书载刑法志曰，秦始 皇专任刑罚，躬操文墨，赭衣塞路，圄成市。嗣，继也。言秦之暴虐，难继三王之仁德也，去三皇之风化愈 更悬远也。 朴散淳离，伤肌犯骨。 前汉武帝制曰，殷人执五 刑以督奸，伤肌肤以惩恶。言去古浸远，淳士质朴之风离散，人多犯法为奸恶，故用刑伤肌犯骨以惩治之也。 尚书大传曰：夏刑三千条。 周礼：司刑掌五刑，其属二千五百。 周礼秋官司刑，掌五刑之 法，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，茯罪五百，大辟罪五百。 穆王度时制法，五刑之属三千 。 书吕刑曰，吕命穆王训夏 赎刑，作吕刑：墨罚之属千，劓罚之属千，茯罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千 。 周衰刑重，战国异制， 前汉，严安上书曰，臣闻 周有天下，其治二百馀岁，成、康其隆也，刑措四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀年。故五百（ 按：当作伯）更起，五百（按：当 作伯）常佐天子兴利除害，诛异禁邪，匡国内以尊天子。五百（按：当作伯）既没，圣贤莫续，天子孤弱，号 令不行，诸侯恣行，强弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦