高三语文 墙上的斑点教案.doc

江西省乐安一中高三语文 墙上的斑点教案【同步教育信息】一.教学内容：1. 墙上的斑点2. 等待戈多11. 墙上的斑点学习重点：1. 学习意识流小说的艺术特色。2. 学会欣赏意识流小说。学习内容一. 作家作品弗吉尼亚伍尔夫(18821941)原名弗吉尼亚斯蒂芬，是英国现代著名的女小说家、评论家和散文作者。是20世欧洲最重要的女性作家、著名的文学批评家和文艺理论家，又是西方女权主义的先驱者之一。后来成为伦敦的文化思想领袖。弗吉尼亚伍尔夫是英国著名学者、国家名人词典主编莱兹里史蒂芬之女。生长在这样一个世代书香门第，她自幼出入于当代文人与学士之间，个人学识与素养极好。她很早就动笔写作，1904年开始创作小说，1917年她的第一篇意识流小说墙上的斑点发表，以及1925年她的另一篇意识流小说达罗维太太出版后，已渐为人们所知。1929年她的女权论文假我一室发表，更给她带来全欧声誉，使她成为当时的第一流作家。她的小说作品是对当时的威尔斯、贝奈特等老一辈作家的一种革新、一种挑战。她的小说着重印象情调的追摹，而不重情节描写与性格刻画。她的名作如墙上的斑点、达罗维太太、到灯塔去、海浪、夜与日等，都是意识流小说的代表，在这里客观现实是不存在的，情节与人物也减至无可再减，出现在篇篇页页之间的则是人们印象与记忆的起伏隐现，奇思异想的错综纠葛，人物时间地点的变幻无常，故事似有似无，情节无法追踪，甚至连对话、描写与句子结构也都起止不定，迷离恍惚，不易捉摸，与人生、社会、时代、环境、群众等等，几乎完全脱离关系，以此来表现人类的“内心真实”。一般人都会认为：人无法回避“生与死”这个严酷的话题，对永恒的渴望和对不朽的追求，使我们的生命随时被对死亡的恐惧和焦虑所笼罩；而弗吉尼亚伍尔夫有着独特的生命观，她认为：一切物质性的、功利性的生存状态并不代表真实生命，只有心灵的感悟才能把握生命本真的存在；人生中不乏那种“美丽而庄严”的瞬间，在这种“存在的瞬间”里，当你全身心地沉浸在对生命的感悟时，便超越了死亡。英国评论家里德曾称许说，她笔下的任何东西都值得一读，可见她在英国文坛的声誉之隆。1941年3月28日，弗吉尼亚伍尔夫在她的上衣口袋里装满鹅卵石，然后毫无留恋地走进了英国罗德梅尔附近萨塞克斯乡间住处旁的乌斯河，慢慢地沉入了水的深处，沉入生命黑暗而神秘的本原。 二. 关于意识流小说伍尔夫强调“内心真实”，创造了意识流这种心理小说的样式。她认为，现代小说创作，不应像传统小说那样停留在对客观事物的表面摹写上，而是要描写生活的内在真实。这种内在真实就是人们内心深处的“变化多端、不可名状、难以界说的内在精神”。小说家就要抛弃常规，按照那些微尘坠落到人头脑中的顺序，把它们记录下来。这就是意识的流动。按照这种模式，先前传统小说中的外在现实、故事发生的场所、社会背景都不重要了，最重要的是情景或细节在意识中留下痕迹。传统小说也有心理描写，但这些心理描写均服从于典型人物的塑造，它是依附于人物、情节或环境的。而意识流小说中的人物心理意识流动则是小说的中心，本身就是独立的事件，居于作品的主体位置。墙上的斑点描写主人公从看到墙上有一个斑点，而引发的一连串漫无边际的遐想：挂小肖像画钉子的痕迹，联想到来世，一个小小的古冢后来发现，那个斑点是一只蜗牛。作者通过描述人物头脑中的这种意识流动的状况，来表现她所认为的人类真正的生活状态。三. 问题探究有的人认为意识流的作品笔法散漫随意，它是不讲究结构的，从中你找不到任何结构的脉络，你这样认为吗?请以墙上的斑点为例，试作探讨分析。探究讨论：不是这样的。意识流小说并非不要结构，只是它们对传统的文本进行了解构，重组了自己的小说结构，或者说是在一种新的美学形态和形式中重建了人的经验。即摆脱那种依赖情节及其后续发展的传统的束缚，反对对“事物的精心编造”，转而寻求“表现转瞬即逝的感觉，或头脑中意识与无意识的精神活动，然后将其与外部同一样式和节奏的一种更加普遍的意识联系在一起。瞬间的反应、暂时的情绪、短暂的刺激、随意的暗示和游离的想法，实际上集中在与某些相互连贯和构成事物的文体关系上”(安德鲁桑德斯著，谷启楠等译牛津英国简明文学史，人民文学出版社)。细读墙上的斑点，我们可以明显地感觉到这种“事物中的相互连贯”。本篇小说是以一个原点为轴心向四周辐射的，这是伍尔夫小说的独特的结构形式。课文中的“斑点”是一个象征性意象，在结构上是作者引导读者进入心理世界的一个跳板或支点。作品的所有线索都从“斑点”出发，展开叙述，再返回支点，再弹出思绪，好似一朵由多层花瓣围着花蕊的鲜花。是“斑点”把它们串连或叠加在一起了。“斑点”成了一个“结”，整个课文就是由对“斑点”的六次心理猜测连缀而成。（如下图所示） 第一次看到 树 钉子 斑点 凸起物 生命 暗黑色圆形物体在墙上的斑点一文中，作者意识的流动主要采用了两种流动方式： 平行式的跳跃流动（事物与事物之间处于一种平行的关系）一 跳跃式流动 层进式的跳跃流动（事物之间存在一定层次性，不能任意排列）二 连环式流动（由前一个物象引出后一个物象）例如：鸟笼子、铁裙箍、光滑冰鞋、安女王时代的煤斗子、弹子戏球台、手摇风琴、珠宝等，这些事物可以随意编排，不存在排序上的先后。就属于平行跳跃流动。又如斑点钉子肖像画老房子旧房客火车上所见等等，事物之间存在着浓淡深浅高低大小早晚等关系，这些事物无论是它的形式还是意义，都具有一定的层次性，是不能任意排列的。属于层进式的跳跃流动。连环式流动，类似于我们修辞学上的“顶针”，即由前一个物象引出后一个物象。例如古冢坟墓或营地白骨收藏家(收藏白骨)牧师(与收藏家通信)老伴(借考证带老伴旅行)樱桃酱、书房(此时老伴正想做樱桃酱或收拾书房)营地或坟墓(牧师的希望)等，可以说这些物象都不是凭空产生的，而是由一件事引发出另一件事，它们之间具有一种密切的连环关系。由于作者采用了这样两种意识流动的方式，所以，小说在松散的表面下，隐藏着严谨的深层结构。12等待戈多学习重点1 学习荒诞派戏剧的艺术特色。2 学会欣赏荒诞派戏剧。学习内容一作家作品作者萨缪尔贝克特（19061089），荒诞派戏剧创始人和代表作家。1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。大学毕业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。为了表现世界的荒诞与人生的痛苦，贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规，使剧本没有完整连贯的情节，没有明确的时间、地点，结尾是开端的重复，终点又回到起点，可以周而复始地演下去。布景、道具极为简单。一片荒原，一棵枯树。但剧中的道具都有其寓意，像等待戈多中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶，代表了时光的流逝。维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产。贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫，而且人物少，动作单调。不少剧作只有一个人物。剧中人几乎与世隔绝，思维混乱，语言贫乏，活动幅度很小，观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作。使贝克特蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作。等待戈多(1952)是贝克特的成名作。他的主要剧作还有剧终(1957)、最后一盘磁带(1958)、啊!美好的日子(1961)和喜剧(1964)等。1969年，贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获诺贝尔文学获。二. 关于荒诞派戏剧荒诞派戏剧是战后动荡不安、经济萧条、危机四伏的西方社会矛盾在戏剧舞台 上的表现。二十世纪四五十年代，西方一些知识分子接受存在主义思潮影响，认为：“使我感到荒诞的不是任何社会制度，而是人本身”。（尤金约奈斯语）他们把社会黑暗的根源，归咎于“人”这个“存在”本身，得出了人是痛苦无望、一切都是荒诞的结论。荒诞派戏剧往往没有连贯的情节，没有完整的人物，对白也语无伦次。即使对商业化剧坛上令人眼花缭乱的花样翻新已经习以为常的西方观众，在开始时对它也感觉到摸不着头脑。但是这类戏剧上演得多了，人们逐渐发现，在荒诞不经的背后反映了西方许多人在现实面前的迷惘、痛苦、甚至绝望的思想情绪，因而引起了一些人的思想上的共鸣。在荒诞的情节中有着不荒诞的主题，透过荒诞的舞台画面，能看到当代西方社会生活的一个侧面。 荒诞派的重要代表在法国除了贝克特外，还有尤奈斯库（作品有椅子、秃头歌女等），让冉奈（作品有圣母之花等），阿达莫夫（作品有进犯等）；在西德和英、美则有彼德魏斯、品特和阿尔比等人。三. 等待戈多剧情1952年，英国爱尔兰作家萨缪尔贝克特写成荒诞派的两幕剧等待戈多。次年，该剧在巴黎上演，连演三百场，轰动了西方剧坛；尔后，该剧被译成二十多种语言文字，流传于全世界。等待戈多是个两幕剧。这个剧本打破了西欧传统戏剧的框架，剧情、人物、布景都很简单。空荡的舞台，荒凉的路旁仅有一棵光秃秃的枯树。在黄昏的时刻，两个肮脏不堪、穿着破烂的老头子，正在这里等待一个名叫戈多的人。等待好久，有人来了，却不是戈多，而是路过这里的波佐和他的奴隶。终于又来了一个孩子，带来一个消息，说今天戈多不来了，明晚来。这就是戏的第一幕。第二幕写次日黄昏，还是老地方，但那枯树一夜之间已长出几片绿叶。两个老头子又在原地等待戈多，仍然不见戈多的人影。 来者还是波佐及他的奴隶。但波佐已经变成瞎子，奴隶成了哑巴。最后又来了那个孩子，说戈多今天不来了，明晚来。两个等待者望眼欲穿，深感生活实在无聊空虚，决定上吊自杀。可是都未带绳子。一个老头解下自己的裤带，但是一点不牢，一扯就断了，上吊不成。于是两人相约明天再来上吊。最后沉默良久，一个问：“咱们走不走？”回答说：“好的，咱们走吧！”可是两人仍旧站在原地不动。全剧到此结束。50年代的西方，政治腐败，经济萧条，社会混乱，道德沦丧，宗教的灵光已经褪尽，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心。面对这种现实，贝克特认为人生只不过是一连串无意义的失败和苦难的记录。他力图通过自己的剧作来反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的失望之音”。这是荒诞派戏剧的代表作等待戈多，它表现了现代文明中人们的失望、苦闷和迷惘。四. 等待戈多主题等待戈多是一部反传统、反理性的剧作。呈现在我们面前的是一个非理性的世界。剧本通过两个流浪汉永无休止而又毫无希望的等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。五. 问题探究1. 戈多究竟指什么？他会来吗？讨论探究：剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了，咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多其实并不是某一个具体的人，而是一种象征，是现代西方人的精神寄托，而是处于困境中的迷惑不安的人们想改变处境的一种虚无缥缈的不可实现的希望。戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈何，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。剧中人物对于“戈多”的“等待”，显然具有普遍的象征意义。英国剧评家马丁艾斯林在论荒诞派戏剧中曾就此评说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。2. 如何看待爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个流浪汉的形象？讨论探究：爱斯特拉冈无家可归，晚上只能在一条沟里过夜，而且还挨了打。对此，弗拉季米尔还表示羡慕，可见他的状况尚不如对方。从这番对话可看出他们的生活极其贫困。作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，这两个流浪汉的境遇正是20世纪50年代欧美国家下层贫困的人们陷入生活绝境的写照。3. 结合以前学过的戏剧类课文，比较一下荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。讨论探究：荒诞派戏剧与传统戏剧的不同主要有以下四点：(1)传统戏剧有完整的戏剧情节，有尖锐的矛盾冲突，所谓“冲突即戏剧”；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。(2)传统戏剧有丰满突出的人物形象，有鲜明的人物个性，人物的语言、动作、心理活动、外貌肖像都能反映人物的性格特征。荒诞派戏剧人物毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或类型形象。(3)传统戏剧舞台道具比较复杂，不具有生命。荒诞派戏剧布景、道具极为简单。作者通过非理性的夸张，利用各种舞台手段，让舞台形象、灯光、道具“说话”，把内在的思想变为视觉形象，以达到使人物感情外化的目的。剧中的道具都有其寓意，像等待戈多只有一片荒原，一棵枯树。其中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶，代表了时光的流逝。它不关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。(4)传统戏剧人物语言有鲜明的性格特征，有严密的逻辑，符合人物身份。荒诞派戏剧采用了一种支离破碎的戏剧语言，表明对传统戏剧语言的反叛。【模拟试题】一结合墙上的斑点一课分析下列句子的含义和作用1我们的思绪是多么容易一哄而上，簇拥着一件新鲜事物，像一群蚂蚁狂热地抬一根稻草一样，抬了一会，又把它扔在那里。 2即使到了这种地步，生命也并没有结束。这棵树还有一百万条坚毅而清醒的生命分散在世界上。 3人们在儿童时期就认为这些事物是正统的，是标准的、真正的事物，人人都必须遵循，否则就得冒打入十八层地狱的危险。 二伍尔夫在墙上的斑点中写道：“生命是多么神秘；思想是多么不准确!人类是多么无知!为了证明我们对自己的私有物品是多么无法加以控制和我们的文明相比，人的生活带有多少偶然性啊！”这段话深刻表现了()A现代西方人难以把握自己命运的情怀。 B19世纪之前西方人难以把握自己命运的情怀。 C现代西方人清醒的理性意识。 D19世纪之前西方人的非理性意识。 三等待戈多中两个流浪汉等待戈多时，语无伦次地谈到圣经中两个贼的故事，这段对白表现了一种什么样的社会现实?四阅读读本上的马塞尔普鲁斯特的追忆似水年华，说说这部意识流小说的名篇的艺术特色是什么？【试题答案】一1这句话既说明了人的思维与意识的特点，也为自己后面的联想奠定了基础。起引导过渡的作用。2这个句子是对