《求偶鸡》的相关故事.docx

寿山石雕求偶鸡的故事 寿山石文化从一开始就伴生着许多美丽的故事，如“凤凰彩卵”、“女娲补天”等。已故福州晚报副总编王植伦先生在其传记文学寿山石缘中也讲了许多寿山石文化故事，在讲到寿山石雕求偶鸡的故事时有这样一段文字：“朱总司令来厂参观时，对石雕求偶鸡深为好评，说它是石雕精品，百看不厌，1957年在全国工艺美术艺人大会上，他看过；1960年，求偶鸡在人民大会堂福建厅陈列时，他又看过，还请刘少奇等中央领导人一齐看，大家都说好。因此，当时有一个传说，对在中央工作的首长说寿山石，有的不一定明白，但只要说起“鸡笼罩”（求偶鸡），则大家都懂了，寿山石也随之在中央机关和北京城扬名。”半个多世纪来，有关求偶鸡的故事太多太多了，如作品名字的故事、欣赏作品的故事、作者创作作品的故事、作品艺术成就在寿山石雕刻艺术发展中的故事、作品命运以及作者自身命运的故事等等。它们从寿山石雕行业低谷讲到了繁荣，有些故事荡气回肠，有些故事耐人寻味。 二十世纪五十年代初，寿山石雕行业和国家建设一样百废待兴。1956年5月，陈敬祥以农家院落里常见的鸡和鸡笼为素材，用寿山石创作了一件硕大的鸡笼，笼顶一只公鸡俯视着笼内探出头翘首呼应的母鸡，笼外群鸡环绕，烘托着这对求偶的情侣。朴实的题材，凝练的构思，加上是寿山石雕原创作品，并采用了寿山石雕前所未有的镂空雕刻技法等，使这件作品一问世就受到福州艺术界好评，福州篆刻家周哲文先生看后用福州话起名为鸡笼罩，这就是求偶鸡的乳名。 1957年7月底，首届全国工艺美术艺人代表大会在北京召开，福建省将寿山石雕新作鸡笼罩选送到北京，参加解放后第一次全国性工艺美术大会观摩。在京观摩会上，艺术界人士和中央政府有关领导对这件作品广泛赞誉，认为这件作品让观赏者听到“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的千古诗句，具有思想性、艺术性。中国美术家协会华君武先生当时代表会议组建议将作品的名字改为求偶鸡。陈敬祥知道这个消息后，说：“这个名字非常贴切，是我想叫而不敢叫的名字！”从此求偶鸡成为寿山石雕刻艺术的代表，载入1959年6月中华全国手工业合作社出版的，反映建国十周年工艺美术成就的中国工艺美术大型画册上。这就是求偶鸡第二个名字，也是正名由来。 求偶鸡创作难点是寿山石的镂空雕刻。这一雕刻技艺今天说起来已经不算什么，但在半个多世纪前就是创新了。现在一些书上说陈敬祥的寿山石镂空雕刻是“受了寺庙门前石狮口中滚动石珠雕刻启发”，陈敬祥说：“那是写书人自己编出来的。创作求偶鸡要采用镂空雕刻技术那是自然而然的事，我并没有受到什么启发”；“只是在雕刻时一直担心寿山石的硬度和脆性，会不会因笼顶的重力和凿石的敲击等造成创作半途而废；还担心镂空雕刻会不会给收藏者搬运、玩赏等带来不便”；“起先我用粘的办法作了一件镂空的求偶鸡，了解到了一些问题的解决办法，于是我改良了一些雕刻工具，最终完成了镂空雕刻，使求偶鸡创作成功。” 求偶鸡创作成功后，有人建议陈敬祥在雕刻鸡笼内的母鸡时，不要将母鸡头刻在笼外，以进一步展现寿山石镂空雕刻技艺。陈敬祥听后说“1955年底，我构思求偶鸡时，不仅考虑到整件作品的构图、公鸡和母鸡的位置、笼内母鸡头是否探出笼外等艺术造型问题，还考虑到鸡笼和笼内母鸡怎么雕刻等技术性问题。如果要求笼内的母鸡头不露出来，那会破坏作品的艺术意境。”可是在“不要骄傲自满”声中，陈敬祥最终不得不雕刻了一件没有探出头来的求偶鸡，这件作品1959年成为福建省第一批陈列在北京人民大会堂的寿山石雕艺术品。 求偶鸡表达的思想内涵是冲破封建思想束缚，勇敢追求自由、幸福，它歌颂了生命、青春和爱情。现在我们谈这类话题理直气壮、十分轻松，但在半个多世纪前却需要胆量和勇气！几十年来，有人说求偶鸡宣扬谈情说爱，是“资产阶级情调的代表”；有人说作品土、俗，反映的不是主旋律，登不了大雅之堂；“文革”时，求偶鸡被列为“反动作品”，成为福州工艺美术界最大的毒草之一（当年福州有北批黄永玉猫头鹰，南批陈敬祥求偶鸡之说），当年批判求偶鸡时，一些激动的造反派还将探出笼外的母鸡头、腿砸掉；陈敬祥也几经遭受人格和精神上的折磨。事隔多年，当陈敬祥翻看一本寿山石雕出版物时，看到那件曾经被砸的求偶鸡作品，回忆起那不堪回首的年代，并指着照片说，“文革”结束后，厂领导指示他进行了修复。据有关人士说这件修复好的作品现在收藏在福建省工艺美术馆里。 半个多世纪来，求偶鸡一直作为寿山石雕刻艺术的代表作展现在世人面前，就是在“文革”中也不例外，只是名字进行了改动。1973年人民中国画报、轻工业出版社、外文出版社出版的中国工艺美术等对外宣传刊物都曾刊登过求偶鸡照片，但为了隐讳“求偶鸡”三个字，作品的名字被改为群鸡，这就是求偶鸡有过的第三个名字。这件曾经被叫着群鸡的求偶鸡作品，一直收藏在北京。 陈敬祥是1956年福州市首批6位“寿山石雕名艺人”之一，“文革”结束时，6位名艺人还在世4人（现在只剩下陈敬祥一人）。1978年底，陈敬祥14岁的女儿陈惠燕作为福州市首批“名艺人带子女”特批人员，被招进福州雕刻厂开始了传承陈敬祥寿山石雕刻艺术工作，这项工作的核心是继承寿山石雕刻艺术品牌求偶鸡的雕刻艺术。在陈惠燕进厂后不久，1979年春天,求偶鸡获得彻底平反；1981年5月，陈敬祥作为福州市艺术家代表团主要成员，带着他的代表作求偶鸡到日本访问，成为福州市改革开放后第一批参与对外文化交流的寿山石雕刻艺术家。 “民族的，才是世界的”这句名言终得到深刻的验证。 1985年7月，陈惠燕从福建省工艺美术学校毕业，回厂工作，而陈敬祥于1987年5月正式退休，20刚出头的陈惠燕正式接过创作求偶鸡的刻刀。1988年，她用寿山太极石独立创作完成了一件求偶鸡作品，这件作品曾多次参展获奖，并在一些省级以上刊物发表，成为寿山石名雕求偶鸡雕刻艺术得到完整传承的标志，1992年陈惠燕28岁，也成为了福州市寿山石雕“名艺人”。 半个多世纪来，陈敬祥的作品绝大部分外销，求偶鸡作品更是紧俏，市面上很难寻觅到陈敬祥雕刻的求偶鸡作品，就是曾经独有陈敬祥求偶鸡作品的福州雕刻厂也早已售罄。1998年，中国邮政遴选寿山石雕作品图案制作邮票时，有关部门将陈惠燕1988年完成的求偶鸡作品当作陈敬祥创作的参加遴选。根据要求，遴选作品要用四个字来命名，经过福州多位专家学者讨论，求偶鸡的名字被改，叫情系笼中。可是在北京决定那一件作品上邮票的重要会议上，有人认为这件作品没有歌颂主旋律，鸡与“妓”谐音，陈敬祥不是中国工艺美术大师等等，将求偶鸡刷掉。而这次遴选起的情系笼中成了求偶鸡有过的第四个名字。2003年 底，这件曾被叫过情系笼中，1988年由陈惠燕创作的求偶鸡作品被国家收藏并陈列在中国寿山石馆。 半个多世纪来，求偶鸡几次更名，几度褒贬，让人们真真切切地感受到一件艺术品的欣赏张力。文学巨匠歌德说过：“每一件艺术品是由自由大胆的精神创造出来的，我们也就应尽可能地用自由大胆的精神去观赏和欣赏”。曾经一位华侨商人欣赏求偶鸡时说：鸡，谐音吉，自古为吉祥动物，商人就喜欢追求、吉祥和双赢；一位文人欣赏求偶鸡后说：求偶鸡来源于生活，却高于生活，她应用了中国传统的“以物寄情”艺术表现手法，讴歌生命、青春和爱情，是一首石头吟诵的关雎，用刻刀演奏的梁祝；一位老首长欣赏求偶鸡时说：五十年代能创作出这样一件作品很不简单，让我感受到了鸡的勇德，感受到了为理想奋不顾身的精神；一位农民欣赏求偶鸡后说：这种鸡笼我们农村常见，但建了大型养鸡场后，这种鸡笼渐渐少了，也许有一天这个样子的鸡笼就会是文物。历史环境、文化素养、欣赏品位等等给了求偶鸡这样或那样欣赏感觉，陈敬祥说：“一件艺术品就是要留给人们以想象空间”。 寿山石雕刻艺术属于沉默、视觉和触觉艺术。半个多世纪来，求偶