有尊严地活着.doc

有尊严地活着药教学设计（第二课时）东莞中学周剑光设计思路：这篇小说教过很多次了，但每次重读都被深深地震撼，这大概就是经典的价值。但同时又很困惑：这篇小说有太多的值得挖掘的东西，学生如何能在有限的时间里从小说中获得尽可能多的阅读体验？笔者觉得学生通过对小说的学习应该努力思考这样几个问题：1、华老栓、华大妈等底层形象。他们艰难、善良、愚昧、懦弱（奴性），这是中国社会底层民众的普遍形象，这样的人群就在我们身边，甚至就是我们自己。2、揭示看与被看的实质。这是鲁迅作品一贯的追求。人与人之间隔膜，尊重与理解缺失，甚至相互嘲弄、相互践踏，这些东西同样并不遥远。3、鲁迅的绝望。小说结尾处的花环与乌鸦，恰恰让人看到的是鲁迅“徘徊于无地”的绝望。4、药的含义和小说的寓言性。药更多的是用来疗救人心，“华”与“夏”的象征意味。本案例中，笔者着重于药对“看与被看”实质的揭示，其余几个问题从略。设计力求紧扣文本，重视对语言基本材料的疏理、理解，让学生掌握小说阅读的基本方法，又适当拓展迁移，引导学生进行人文思考，实现语文教学中的人文精神。第一课时：关于底层形象（略）一、列出小说中出现的人物，并将人他们分两组，一组是进行正面描写，另一组是通过他人之口来写的，在他们之间发生了一些什么事情？提示：通过这个问题希望学生能对小说中的人物与情节有初步的把握，为分析“看”与 “被看”作准备。二、讨论华老栓、华大妈的底层形象。提示：艰难、卑微、善良、懦弱、愚昧底层大众的典型。必须结合文本内容：华老栓一家把这钱放得非常谨慎。华老栓掏了半天，才掏出这个钱来；他揣着这个钱，看见生人，就用手去按一下，说明这钱特别重要。老栓还充满希望地出门，然后用积攒了多少年的血汗钱，换回了一个人血馒头，揣着这个人血馒头时，他像抱着一个十世单传的婴儿。华大妈几次说“病便好了”，夫妇俩对康大叔的恭敬小心强调：这样的人就在我们的身边，甚至就是我们自己。第二课时：关于“看”与 “被看”一、上节课我们分析了小说当中两个主要的人物华老栓与华大妈，这节课我们再来看看他们周围的人，看看由这些人组成的世界是一个什么样的世界。提示：联系以前学过的鲁迅其他作品如孔乙己藤野先生等，引出“看客”话题。在孔乙己中，面对孔乙己的不幸，酒客们、掌柜包括小伙计的嘲讽取笑、幸灾乐祸；在藤野先生，那一群围观日本人屠杀自己同胞的中国人；他们的共同特点就是：面对他人的不幸与痛苦时，不是同情和帮助，而是漠然、嘲弄甚至是参与迫害。这就是病态社会的病态人群。这种病的病人有一个身份识别词叫做“看客”。二、在药这篇小说当中呢？你们能不能找到这样的看客？他们在看什么呢？能不能找到“看”与 “被看”的场景？（紧扣文本，分析语文材料）提示：课本P59（提醒学生注意“看”字的高频率出现）：作者在这里对看客们进行了细致生动的描绘：生命以最残酷最血腥的方式消逝，竟引起如此多的人赶早围观，死者的血竟被贩卖。课本P61，小栓的被看，众人貌似热心实则漠然的眼睛无处不在。课本P62，众茶客对夏瑜被杀的议论。这里是夏瑜的第一次出场，那么，夏瑜是一个什么样的人呢？关在牢里劝牢头造反：这大清的天下是我们大家的；阿义可怜（为什么可怜？阿义是一个什么样的人，连死囚身上脱下的衣服也要据为己有，是一个没有觉醒的，没有尊严的奴才。）；家境贫穷、矢志不渝、捍卫人的尊严的革命者。可是夏瑜遭到什么样的对待？鲜血被贩卖；被亲人告发；20多岁的年轻人：那还了得；这是人话吗？驼背忽然高兴起来；简直是发了疯；母亲的愧色，亲威本家的不来往一位为捍卫人之尊严的革命者遭到是群体性的嘲弄、仇视和迫害。这是何等的悲剧！三、“看”被“被看”的实质是什么？提示：落魄潦倒的孔乙己被看；国人遭到外族屠杀时被看；死囚行刑时被看；得了痨病的小栓被看；革命者的死还是被看生命以最残酷最血腥的方式消逝，竟引起如此多的人赶早围观，死者的血竟被贩卖。面对小栓的病，众人貌似热心实则漠然的眼睛无处不在。革命者遭到却是群体性的嘲弄、仇视和迫害。 “看”实质就是将他人的痛苦当作可欣赏的东西，就是人与人之间的相互凌辱、伤害，就是对苦难的漠然、生命的蔑视。四、你在“看”吗？（此环节旨在引导学生将小说阅读指向自身的生活，关注社会现实，培养人文关怀）提示：居高临下地看待作品中的人物？看待身边的那些最普通的人？他们的痛苦与不幸？有人当街被抢，有围观的；有人不慎落水，有围观的；有人被车碾过，有围观的诸如此类。补充来自媒体的阅读材料：2005年3月7日晚，行走在107国道1723界碑处的湖南衡阳人张衡生被一辆疾驰的摩托车撞伤。当地村民彭术平先后拨打电话与湘潭县110指挥中心、湘潭县交警大队、茶恩寺镇派出所、茶恩寺镇民政所取得联系，均无人过问。其中，村民找到当地民政所所长报告情况，得到的回答是“人死了以后再通知我们。”结果，5天后，张衡生冻死在路边。（3月24日中国青年报）。2001年10月31日下午，宁夏吴忠市副市长王明忠率领吴忠市所辖5县(市)主管农业的副县(市)长、农业局长、水保局长等，分乘9辆轿车下乡视察农田基本建设。当车队行至中宁县新堡乡七星渠黄湾桥时，迎面遇上新堡中学初一(1)班13岁女学生王萍。当时王萍正骑着自行车过桥，桥面很窄，王萍准备下车躲避车队时，不慎连人带车一起掉到桥下。王萍是在距渠南岸约两米处，从桥的西侧落水，很快被水从桥下冲到东侧，并几次挣扎着浮出水面。当时，车队已经全部停下，乘车的领导加上司机30余人下车后在渠岸上观望，没有一人下水救助，致使女童失踪。中国青年报 2001年11月27日2004年11月28日晚，四川省绵阳市涪城区临园路花园小区大门附近的人行天桥上，一名身份不明的轻生男子在看热闹者一片“兄弟，搞快点跳下来”“快点跳，莫浪费时间哦”声中，跳楼身亡。（11月30日成都商报）2004年4月21日，一讨薪民工突然爬上成都沙湾路某酒店顶楼作势欲跳，引来大批路人围观。众目睽睽之下，竟有看客大喊“一、二、三跳嘛！”（11月22日天府早报）来自CCTV的新闻：2003年5月9日，湘潭市，“怎么还不跳呀，我的腿都站麻了。”“快点跳呀，我还有事儿呢”？“别磨蹭了！”“你到底敢不敢跳呀？”一位名叫姜建明的轻生男子在拿起楼上的砖头扔向“鼓励”他跳楼的看客后，悲愤地从五层楼上跳下，死了。工人日报2002年12月11日报道，两名从山区到贵阳打工的农民，在大学校园里遇到一个大学生声称自己价值3000元的手机落水，在“悬赏令”的鼓舞下，两人毫不犹豫地跳入水池打捞。半小时后，当民工抬起头观看时，却发现越来越多的围观者中竟找不到“手机主人”。在围观者的哄笑声中，两民工才知这是一个“玩笑”。结论：这就是今天的看客！有官员、有平民，也有接受高等教育的精英，可他们的神情是那么欢悦，他们鼓励唆使的叫声是如此响亮！你在哪里？五、同样发生在众人聚集的饮食场所的故事，我们来看看日本小说一碗阳春面，在这一篇小说中，当他人遭遇不幸时，周围的人是如何做的？ 提示：一个日本家庭，父亲死于交通事故，只剩下母亲带着两个小孩，在生活遭受特别困难的时候，本来是给大家提供了一次“看”的机会，大家可以欣赏她的痛苦。就在这个年三十晚上，他们来到了这个面馆，三个人合要了一碗面条。换了我们，这同样是一件可以用来嘲弄的事情：在年三十的晚上，三个人合吃一碗面，吃不起就别吃了嘛。可是老板娘夫妇怎么做的，老板给他加了半碗面条。老板娘说给他们加一碗吧，老板说，不行，那会让他们难堪的，会伤害他们的。你只要看一看这一碗与半碗之间，他们非常的注意，保护处在贫困环境中的人的最后一点自尊，这，就是人的境界啊。设想一下，这样的事情如果发生在中国的环境中，在我们的环境中，会怎样呢？可能会出现这样几种情形：第一种情形，冷嘲热讽，你有没有搞错？三个人吃一碗面？我有没有听错，三个人？一碗面？第二种情形，施舍。什么，一碗面条？胸脯一拍，给你们三碗，算我请客吧。好像特阔绰。我觉得在这篇小说中，最难得的就是在这种情景中，老板夫妇不仅给了这母子三人一份理解、一份尊重，还把这个故事当成一个美好的事件来传颂，还把这个桌子给定了型。叫做吉祥桌、幸福桌。所有办喜事的人，都来到这个桌子前，吃上一碗面条。每年的三十晚上，这个桌子要预留下来。所有周边的人都知道这是一个美丽的故事。“二号桌”被大家认同，并且成为一种象征，这说明母子仨的精神，老板夫妇的态度，是普遍的，它反映了日本人一种普遍的精神。正是这种精神使得日本在战败后迅速地又崛起了。六、总结：我们为什么要读小说，我们应该怎样读小说？提示：我们在讨论小说时，有一个这样误区，那就是小说里所写的人是在特定的时间和地方，做着特定的事情，有着特定的性格和命运的特定的人，加上了这么多“特定”以后，这个人跟我们也就没有什么关系了。这是长期以来我们对“时代背景”和“人物个性”的简单化、庸俗化的理解。任何人的性格和命运都是所有人的性格和命运，只不过特定的时代和社会让这种性格和命运凸现出来而已。所以我们在华老栓身上、在花白胡子身上、在玛蒂尔德身上，都应该看到自己！不要以为我们比玛蒂尔德幸运多少，比华老栓高明多少。人性中的虚浮、懦弱、迷信和懒惰还没有也不可能彻底根除，如果“看”成为一种习惯，将会发生什么呢？（补充：美国波士顿市政府对面犹太大屠杀纪念碑的铭文“起初他们追杀共产党人，而我不是共产党人，所以我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，所以我不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人为我说话了。” ）我们每个“看客”都有沦为“被看”的对象的可能。因此，我们要保持必要的警惕，经常反思我们的生存状态，不断与堕落作斗争，努力提升我们的灵魂。我们应当互相信任，互相亲爱，互相同情和扶助，忍耐和宽容。否则，人类就真的不配有更好的命运。好的