历史文献梁建国综合题解蓝绿版.doc

一名词解释类书:类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。“类书”的体裁颇为特殊，四库全书总目子部类书类小序提到：“类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归”，四库提要只是沿袭隋书经籍志的旧惯，将类书归入子部。也就是，“类书”不是经书也非史书，不是子书也非集书。 类书是一种百科全书式的文献资料汇编工具书，它将群书解析，然后按天文、地理、人事、典制、生物、医药、衣食、住行、工艺、珍宝、宗教、方术、鬼神、灾异等等，分门别类汇编，所以称类书.类书按其内容和编排方式不同，有义系、形系、音系三类。义系类书就是按材料的义类分部编排。音系类书是从古书中摘取二至四字的短语，按末一字 的韵编入某韵，主要供编纂字、词典找资料出处所用。形系类书是字形编类，即将两个字组成的词语按其上一字归入 同一字的类中，而举出包含这个词语的诗文篇目代表：魏时之皇览；北齐后主武平三年敕撰的修文殿御览；宋代太平御览、 册府元龟、山堂考索一名群书考索、南宋王应麟私撰玉海明清两代官修和私辑的类书更是汗牛充栋，其中最富代表性的两部是： 永乐大典和古今图书集成类书的作用 ：校勘古籍、辑佚历史资料、查考典故 丛书： 丛书就是汇刻书，把数种、数十种、乃至数百、数千种书编在一起，题以总名，即为丛书。丛书之名，始于唐代陆龟蒙的个人文集笠泽丛书，作者自谦，取义为“丛脞细碎之书”，故名“丛书”。我国第一部真正的丛书是南齐陆澄的地理书。南宋宁宗嘉泰元年（1201年）俞鼎孙编的儒学警悟，首创综合性丛书的体例。咸淳九年（1273年）左圭编百川学海，奠定了综合性丛书的规模。然而，上述二书均无丛书之名，名实兼备，始于明代程荣的汉魏丛书。明清两代丛书很多，不乏上乘之作。值得大书一笔的，是清官修丛书四库全书，可以说是一部集文献大成的丛书，乾隆以前中国古代的重要著作，是我国历史上最大的一部丛书。丛书按其收书内容，可分为综合性和专科类两个大类。丛书有三个功用：传播文化；保存文献；便利学者。 近现代的丛书主要有商务印书馆和中华书局在解放前刊印的四部丛刊、四部备要、丛书集成三大丛书，以及解放后点较的二十四史丛书。卷轴装：卷轴装始于帛书，是由卷、轴、飘、带四部分组成的、类似于简策卷成一束的装订形式。卷轴装型制，在其一长卷文章的末端设一较幅面宽度长出少许的轴(一般为木轴，但也有考究者)，以轴为轴心，将书卷卷在轴上。缣帛的书，文章是直接书写在缣帛之上；纸写本书，则是将一张张写有文字的纸，依次粘连在长卷之上。卷轴装的卷首一般都粘接一张质地坚韧而不写字的纸或丝织品，叫作“飘”，飘头再系以丝“带”，用以保护和捆缚书卷。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展。阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。卷轴装这种装订形式应用时间最久，它始于周，盛行于纸本书初期的隋唐，一直沿用至今。现今书籍虽均用册页装式，但装裱字画仍沿用卷轴装。旋风装 ：旋风装则是把一张张写好的书页，按照先后顺序逐次相错约一厘米的距离，粘在同一张带有卷轴的整纸上面（或先粘书页后装裱）的。展开平放，错落粘连，形如鳞次。故又名“龙鳞装”。就其翻阅的状态而言，犹如旋风旋转一般。、 旋风装由卷轴装演化而来，它形同卷轴，内装书页，鳞次相积，逐页翻飞，对于这种装订形式，历史文献上的记载与现在仅存的唐朝吴彩鸾手写唐韵实物相合，无庸置疑。它是中国书籍由卷轴装向册页装发展的早期过渡形式。现存故宫博物院的唐朝吴彩鸾手写的唐韵，用的就是这种装订形式经折装 ：经折装是将一幅长卷，沿书文版面间隙，一反一正地折叠起来，形成长方形的一叠，首末二页各加以硬纸的装订形式。这种装订形式已完全脱离卷轴。从外形上看，它近似于后来的册页书籍，是卷轴装向册页装过渡的中间形式。据说，这种形式始于唐朝末年。经折装书籍，有的一面印字，有的两面印字。两面印字者，看完一面再翻过来看另一面，也很便利。佛教经典多用之。经折装这种装订形式现在仍被采用。如现在仍在流传的、为数不多的裱本字帖；时而见到的小巧玲珑、两面印刷、折叠成长叠的电影歌曲，仍沿用或近似于这种装订形式。 经折装的后期，又出现了一种将经折装的前后封面连为一体，即用一张稍大于经折装之两个版面（加书脊厚度）的硬纸，将折叠成长方形经折装的首末两面粘连，并将书背包裹起来的装订形式。这种装订形式出现在经折装通行的后期，是经折装的变种，仍属经折装范畴，是卷轴装向册页装过渡的晚期形式。蝴蝶装：“蝴蝶装”简称“蝶装”，又称“粘页”，是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来，大约出现在唐五代时期，盛行于宋朝。 蝴蝶装的方法是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册。“蝴蝶装” 的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为“蝴蝶装”。其优点有：1、便于一版内刊载整幅图画，不像一般册页书将大幅面图分作两半，一面一半，不便阅览； 2、因插架时书口向下，四周向外，如遇虫鼠咬损，不易损及文字； 3、蝴蝶装书籍存放插架时书口向下，书背向上，灰尘不会进入书内，对保护书籍有利，不像今日之平、精装书，书背向外，天头向上，日久为灰尘所污。 其缺点是阅读时，每翻阅一面则遇到两个空白面(无字面)。蝴蝶装因有此弊，为后来的“包背装”所取代 册页装：书籍的装订形式发展到蝴蝶装，标志着我国书籍的装订形式进入了“册页装”阶段，随后进化到“包背装”。包背装的出现，标志着中国书籍装订形式已日益成熟。包背装之后出现的是“线装”。线装书为后世各代广泛使用，一直沿用至今。中国现存古籍多为线装。只是到了近世，才在线装书的基础上（或受西方装订形式之影响），衍生出铁丝订、无线装订等多种方法，及精装、平装、骑马订等多种形式。 包背装：包背装又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。它与蝴蝶装的主要区别是对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。因其包背纸（封面）包背而不穿纸捻，故称为“包背装”。这种装订形式出现于元初，元末明初多用之。 线装：线装是用线将书页连同前后书皮装订在一起的装订形式。这种装订形式产生于明朝中叶，是由包背装转化而来的。它与包背装的主要区别是：1、改纸捻穿孔订为线订；2、改整张包背纸为前后两个单张封皮；3、改包背为露背。线装书出现后，一直沿用至今。从工艺方法上，后来虽有不同程度的变化，但均未超出线装范围。编年体：编年体是按时间发展顺序记叙历史的一种史学体裁形势。运用这种体裁写作的史书被称为编年体史籍。编年体是我国上古记载史事所普遍使用的一种体裁，故隋志称为古史。春秋是现存最早的一部编年体史书，相传为孔子所修订，其主要价值在于开创了编年体的体例，即“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。”也就是按照年、时、月、日的顺序来记叙当时所发生的历史事件和人物。 左传的编纂体例是春秋的继承和发展，传是释经的，依春秋之成例而作。其发展之处有：一是取材广泛；二是叙事完整，左传一改春秋标题记事法，而为完整的叙事，注意了时间、地点、人物、事件、原因、结果等历史要素。更具重要意义的是首创本末叙事方法，以弥补编年体分散记事，使事件不能集中显现的缺点；三是创立了史论，自左氏之后，史论已成为史书的一个组成部分，即所谓“论赞”。编年体在先秦成为史学的主要体裁。北宋司马光撰。资质通鉴上起周威烈王二十三年（前403年），下至后周世宗显德六年（959年），共计十六朝，1362年事，是我国第一部编年体通史。通鉴问世后，影响极大，一是推动了编年体史籍的发展，表现在促进了新史体的诞生；促进了通鉴类史书的蓬勃发展。二是对编纂学做出了新的贡献，表现在大大提高了编年体史的编纂水平；在体例上有新的突破；首创编年体系列组合式成套著作。编年体有长处：编年体宜于考察一时之大势；编年体宜于编年体宜于录存史料。两方面价值：一是学习和研究古代历史最直接、最简便的实用价值； 二是在历史编纂学上仍将有借鉴价值。编年体的缺点有二： 第一，对于时间线索不清的史事，无处可系，这样势必漏掉许多重要史料。 第二，分年记事，不便把人物、事件叙述的完整集中；另一方面，分年记事，也不便把不同性质、类别的史料区分开来，只能由典制体行其职能了。纪传体：我国历代的纪传体正史累计共有26种，按各史的朝代序列完整无缺地保存下来，故学术界有“全史”之称。历代封建王朝明令颁布为正史的纪传史迄明史止共二十四种，故二十四史成为学术界的一个专用名词。所谓正史，就是标准和典范的意思。二十四史加上民国年间所修的新元史和清史稿共是二十六史。纪传体的最大特点是体大思精。体大，是指纪、表、书（志）世家、列传五体形式，能容纳最大量的历史内容；思精，是指纪传体史书内容具有全面性和系统性。三个价值：纪传史是各个王朝史实的较早记载，保存了最丰富的原始资料，凡考证史实，引据旧事，“正史”资料仍有权威性，认真总结各史成书的经过，可以提供借鉴的历史经验是极其丰富的。纪传史在史学史上有崇高的地位；纪传史将在编纂学上继续提供借鉴的意义。缺点；记述人物活动以帝王将相为中心，宣扬英雄史观。 纪传史“虚美隐恶”，宣扬君权神授的天命史观。为封建王朝制造合法的理论根据。 纪传史制造所谓“正统”的理论，以巩固封建专制统治。所谓正统的理论主要有两点。其一，同时对立的几个王国；确立其一国为主体纪年，即“正名分”为本朝回护。其二，隐讳篡夺事迹，编造“禅让”的谎言。编年史家亦维护正统。但正统的理论却创自纪传体。 因事立目，褒贬人物，以维护封建统治的等级秩序。汉书不为叛臣作传，故西汉大理财家桑弘羊无传。晋书则创叛逆传来贬斥农民起义领袖和凌上的大臣。纪事本末体：纪事本末，就是记载历史事件的始末。运用这种体裁编写的史籍，成为纪事本末体史书。纪事本末这种形式起源很早，纪事本末作为一种述史的独立体裁，还是由南宋袁枢改编资治通鉴而成通鉴纪事本末一书开其端，确定了名称和体例面。从内容区分，可以分为朝代纪事本末和专史纪事本末两类。经过先后续补，从上古至清代，形成了本末体系列全史。如绎史、左传事纬、左传纪事本末、通鉴纪事本末、续通鉴纪事末、金史纪事本末、宋史纪事本末、辽史纪事本末、金史纪事本末、西夏纪事本末、元史纪事本末、明史纪事本末、续明史纪事本末、清史纪事本末。 按专题记事，内容不局限于传统记事本末侧重政治事件，举凡军事、外交、经济、文化、藩镇、会党、少数民族和农民起义等均可人书。如，蜀鉴、滇考、炎徼纪闯、绥寇纪略、三藩纪事本末、台湾郑氏始末记、平定金川方略、平定准噶尔方略、筹办夷务始末等等。按照编纂取材来划分，又可分为改编一书的纪事本末，采摭群书的纪事本末和钞书与著述相结合的纪事本末三种。优点：本末体简明扼要，便于初学编排首尾完整，叙事简明扼要； 本末体以事为主，便于探讨史事的前因后果，以为鉴住知来之用。研究历史的根本目的之一，是“鉴于往事，有资于治道”，而最简捷的办法就是研究历史大事。至于具备考异等内容的本末体史书，更是研究者必不可少的资料；本末体在历史编纂学上有重要地位。其记事按编年，以年为经，以事为纬；其叙述仿纪传，人物事迹首尾完整。亦即熔时间、地点、人物、事件于一炉，合前因、后果于一编。 综上可知，价值有二：一是为学习和研究历史提供使用价值，一是为改造旧史体，创建新史体提供借鉴价值。缺点：其取材多系钞录编年或纪传，即不能取代原书，亦不可作为原始材料，很难说有较高史料价值；限于体例，不能详加备载，无法总汇百科史料。本末体分事立目，以一事为起讫，事件之间缺乏联系，很难据以探讨出历史发展的规律性。又由于纪事本末多为改编，已是二手、三手资料。诏令: 诏令是以皇帝名义发布的公文的统称。大体上可分两大类：一是发布重大制度、典礼、封赏的文书；二是日常政务活动的文书。概括起来有制、诏、诰、敕、旨、册、谕、令、檄等. 制 皇帝颁布的重大制度，加皇帝的印玺；诏书是政务文告。“制”和“诏”相比，制书要比诏书级别高些。诰 起初是用以指告诫之文，后用以封赠，明清一至五品的以诰命授予。清代又以诰命特指受封赠的妇人。敕 用以封赠较低级官的一种文书，清代封赠六晶以下官或妇人用敕命。明清官吏受封赠的文书统称为诰敕。旨 宋以后专指皇帝的意见、命令为旨，一般称“圣旨”。册 帝王封爵的策令，凡立皇后、立太子、封王尊贤都用册书。谕 皇帝施于臣下的文书，亦称谕旨、上谕。令 皇帝的命令。檄 古代帝王作征召、晓谕、申讨之类的紧急文书，多插上羽毛，后泛称紧急之类的文书为“檄”存重要的诏令奏议有下列几种：唐大诏令集一百三十卷,北宋宋绶及其子敏求所纂辑。为唐代各朝诏令的总集。宋大诏令集二四十卷,本书原名本朝大诏令或皇朝大诏令。共收录宋太祖至徽宗时的诏令，是研究北宋政治的重要原始资料，可订补史书之误漏。两汉诏令二十三卷,此书资料来自三史，故价值不大。但辑录详备，便于参考。奏议: 奏议是臣子向皇帝上书言事，条议是非的文字的统称。在较古的时候，章、表、奏、议四者还是有区别的，后来这种区别就逐渐消失了。章体文字久已失传，表体文字大量可见，其内容比较广泛。奏是进的意思，臣下言事称奏事。奏事的文章战国时称上书。汉朝称上书或上疏、奏书。疏的本义是条陈，即逐条陈说。议对即议政、对策的文章。对策，简称策。应举时由皇帝出题目，题目写在简上，故叫策问；应举者按题陈述自己的意见，故叫对策。此外还有封事，也称封章，这是一种秘密的奏议，进奏时加以密封，以防泄漏.历代名臣奏议三百五十卷明永乐十四年（1416年）杨士奇、黄淮等应诏编纂，张溥为序。该书是中国从商朝到元朝的奏议汇编。尤其是南宋后期和元代之奏议，史书多未载，甚至宋人的某些奏议在现存文集中也没有，而此书均保存下来，可为研史者参考。该书取材广泛，是研究中国历史的重要史料。 2 问答题古籍版本的类型有哪些以制作方式分:1.写本，又称“手写本”，在广义上，是指非经制版印刷而由手写成书的本子，包括抄本、稿本等。（1）狭义写本 在狭义上，人们约定俗成，将唐以前的本子称为“写本”，唐以后的本子称为“抄本”，如敦煌石窟发现的云谣集即为写本。 人们又习称除抄本和稿本以外以手写形式成书的本子为“写本”，包括官府衙门的公文、奏折、等官书和私人手写的函札、日记等文献，也包括宫廷写本如明初的永乐大典、清乾隆时的四库全书以及现存历代实录、会要、 国史、等。这些写本文献比起那些经过多次加工整理的抄本或印本文献，往往更为真实、具体、生动。 (2）抄本 抄本，也作“钞本”，特指印刷术发明后根据底本（不论其为写本还是印本）传录而成的副本，故又称为“传抄本”。其中书法工整、文字内容舛误较少者，称为“精抄本”；对有些不能断定其确切抄写年代，但可以肯定其抄成年代较早者，则统称为“旧抄本”。习惯上，把清乾隆以前的抄本统称为“旧抄本”；清代抄本书，乾隆以前的统称“清初抄本”，乾隆以后又不能肯定为哪一代所抄的统称为“清抄本”；清末民初的抄本，通称“近抄本”；民国以后的抄本，称“新抄本”。（3）影抄本 也作“景抄本”，是用较薄的白纸覆于原书叶上，照原书字迹、版式一丝不苟地摹写下来。影抄本创自明末清初汲古阁主人毛晋。（4）稿本稿本即作者手写的底本，也是一种特殊的写本。稿本必须具备以下三个条件：一、不是为流传存副的目的而书写；二、应系个人著述而非官书、文书、档案；三、作者或书写人姓名确切且有一定名气。 稿本一般可分为三种： 第一，原稿本，即作者亲手书写的著作稿本，往往多有文字涂改，也称手稿本。原稿本有初稿本与修改稿（或称修订稿、改写稿）的区别，古籍的初稿本很少见。 第二，清稿本，即作者自己或请别人代之誊清、基本无讹的稿本，也称定稿本、誊清稿。清稿本一般必须以印记为凭。 第三，上版稿本，或称写样待刻稿，是按照刻版要求和规格用刻书字体写好后准备上版雕刻的稿本，一般字迹规整，写于方格之中。2、 印本:古籍印本主要有刻本、活字本、石印本、铅印本、影印本等。值得一提是活字本。 活字本即用活字排印的本子。有泥活字本，为北宋时毕昇发明，南宋时潭州周必大用胶泥铜版排印其自著的玉堂杂记；有木活字本，始见于元代王祯农书卷22造活字印书法，明清时普遍应用，如红楼梦的“程甲本”与“程乙本”；有铜活字本，如明代中期无锡华家、安家的渭南文集、剑南续稿、白氏长庆集、元氏长庆集等，清代内府的古今图书集成；还有聚珍版，也称“聚珍本”，即清乾隆间新制木活字版印本，由乾隆皇帝赐名，如武英殿聚珍版丛书134种，清聚珍版柯山集（即宋张耒宛丘集），闽覆聚珍本张燕公集（唐张说撰）等。此外还有锡活字本、铁活字本、瓢活字本、铅活字本等，但很少见。（3）石印本石印本即石版印刷的本子。（4）铅印本铅字本即用铅字版排印的本子。现代出版的古代文献大都为铅印本。（5）影印本影印本系用照相就原件制成金属版、石版或珂罗版（collotype）而复制成的书籍。影印可就原书版面放大或缩小而不失其原貌。如四部丛刊中的文献典籍都是影印本以出版时代分 古籍版本可分为唐五代版本、宋金版本、元代版本、明代版本和清代版本。（1）唐五代版本 由于敦煌藏经洞的发现，唐五代版本已有大量实物可供研究。这一时期的版本多为写本。唐代雕版印本数量也不少，可参见李致忠唐代刻书考略（2）宋金版本宋版书就形式和文字内容而言，比较接近古书原本的面貌；大多校勘精审；书法优美，各具风格，刻工技艺高妙；用纸、用墨质量较高，外表美观，经久不坏，许多宋版书至今纸质洁白柔韧，墨色如新。金代刻书集中地区是山西平阳（又称平水，今山西临汾一带），传世者有坊刻刘知远诸宫调、萧闲老人明秀集注等。（3）元代版本现存元版本大多为刻本。在宋本已亡佚的情况下，元本即成为一书现存的最早版本。元代翻刻古书时，选用底本比较谨慎，所以同一种书，元代的翻刻本质量往往胜过现存的宋版书。元刻本中，尤以各路儒学和书院刻本校勘精审，质量较高。而且元刻本写刻皆精，可与宋本相媲美，叶德辉书林清话卷7元刻本多名手写，对此颇多论列。元刻本有的甚至以行书上版，如朝野新声太平乐府、古杭新刊关大王单刀赴会、新编红白蜘蛛小说等书，虽有草率之嫌，但其活泼的风格在历代刻本中并不多见。元刻本中坊刻本大多工艺粗糙，偷工减料现象比较严重，用纸、用墨质量下降。所以，元刻本的质量在总体上逊于宋刻本。（4）明代版本明代写本书数量很大，据宣德四年（1429）统计：“秘阁贮书约二万余部，近百万卷，刻本十三，钞本十七。”（明史卷96艺文志）但由于明中叶以后印刷业高度发达，现存明版书仍以刻本为主。 明初刻本与宋元版书风格无大差异，质量较高。黄丕烈尧圃藏书题识说：“书籍明刻而可与宋元并者，惟明初黑口为然。”正德、嘉靖间，影宋刻本大量产生，校勘精审，摹刻逼真，多用洁白柔韧的白棉纸，质量亦为上乘。隆庆、万历以后刻本，范围既广，数量亦多，明人陆容菽园杂记卷10说：“宣德、正统间，书籍印版尚未广。今所在书版日增月盛，天下右文之象，愈隆于前已。”但是万历以后刻书既多，就不免于滥，或校勘不精，或任意删减、改窜原书。 明人刻书有一种恶习，往往刻一书而改头换面，节删易名。因此，明代刻本存在的问题至为严重。所以后人常说：“明人好刻书而古书亡。”而且明末刻本纸墨也转劣，质量大大下降。 （6）清代版本 清代考据之学大盛，所以清版书一般校勘极精，文字内容的准确可靠程度胜于历代版本，充分体现了版本学求精择优的原则。家刻丛书，如曹溶学海类编、纳兰成德通志堂经解、黄丕烈士礼居丛书、鲍廷博知不足斋丛书、毕沅经训堂丛书、卢文弨抱经堂丛书、孙星衍岱南阁丛书和平津馆丛书、张海鹏学津讨源和墨海金壶、马国翰玉函山房辑佚书、姚振宗快阁师石山房丛书等，所收之书，均校勘精审，准确可靠。此外，清代写刻本校刻俱精，堪称佳品。清本中的影刻宋元本，也较明代的影刻宋本书质量更高，价值更大。但清代刻本以宋体字居多，字体呆板沉重，缺乏活泼多样的风格。道光以后刻书质量更大大下降。 以出版者分般可分为官刻本（官抄本）、家刻本（家抄本）、坊刻本三大类。一般地说，官刻本（官抄本）纸墨精良，版式美观，装订精工，但有时校勘不够精审；家刻本（家抄本）校勘精审，虽装帧不及官刻本，但文字内容的准确却往往过之；而坊刻本为图赢利，纸墨粗劣，刻印不精，文字错误较多，质量最差。 以刻印地点分 古书根据刻印地点，可分为江南本、浙本、蜀本、闽本、粤本、麻沙本、杭本、吴兴刻本、歙刻本、金陵刻本、京本、平水本等。 其中宋刻本中较为重要的有浙本、建本和蜀本，宋叶梦得（10771148）石林燕语，后世所谓宋代刻书四大中心（浙、建、蜀、汴）之说，即源于此。 浙本的特点是：书写多用欧体，字体结构长方形，书写字画认真不苟，无懈怠处，挺拔秀丽；版心多是白口，有上鱼尾，上下双鱼尾者偶然有之，下端多有刻工姓名；版框大都左右双栏，上下单栏，四周双栏者很少；书品宽大，多用麻纸。建本的特点是：字体多是柳体，有的似徽宗瘦金书体，起落顿笔，结构方正，字画严谨不苟；早期刻本多是左、右双栏，细黑口，后期逐渐为四周双栏，粗黑口；栏线外多有书耳，内刻篇名或小题；纸多黄麻纸，质地较薄，颜色发暗，白纸较少。蜀本的特点是：字体多似颜体，字画肥劲朴厚，结构架势雄浑壮丽，版式疏朗悦目；版心大都是白口，左右双栏，没有书耳，版心下端多有刻工姓名；纸张洁白，校勘精当。明代较为著名的坊刻本，除建阳书坊以外，尚有苏州、金陵、新安、湖州、杭州、北京等地以刻印质量分1、 单刻本和丛刻本2.写刻本和影刻本： 写刻本，特指明中叶以后，由作家本人或有名的书法家写在上版底本上后，由刻工照刻的书籍。因其采用手写体字上版刻印，与采用宋体字刻印的书籍相区别，所以称为写刻本。影刻本、仿刻本、覆刻本都是模仿原版重新刻印的书籍，但稍有差异。3、递修本和百衲本递修本指多次印刷、历经修补的版本。百衲本系选用各种零散不全的几本书版拼凑而成的内容校为完整的书籍，借用僧人所谓“百衲衣”来比喻一书所用的本子种类之多。4、附刻本凡一书附刻在他书的卷后，而其著作人又和所附之书的著作人不是一人，在著录时则另提出记 其版本，称为附刻本。此外，还有邋遢本，如宋绍兴年间四川刻印的七史；大花脸本，指宋版印书递经元、明重修版所印的书，墨色深浅不一，字体大小不整，印得模糊不清。 以雕版刻印先后分1、祖本 祖本即初刻本，即最早成书刻印的版本，为后来衍生的同一著作各种不同版本的来源和依据。2、原刻本、翻刻本和重刻本:原刻本系与翻刻本相对而言，实质上也是最初的刻本，但不一定都成为后来衍生的同一著作的各种不同刻印本子的祖本。翻刻本系仿照原刻本翻刻而成的本子，一般注意反映其所据底本的面貌，故与底本在形式上约略相似，但文字可能与原刻本不尽相同。重刻本系以原刻本为底本，参校其他各本，加以校勘修订，重新刻印的本子。其版本形式与原刻本区别较大，文字内容也多有修改、增删。3、初印本和后印本修版、补版的后印本与原版原印本相较，在版本形式上，可能会有装帧、纸张、墨色、个别版式和字体的变化；在文字内容上，则有正文内容完缺，字句误正、脱衍、删增，辅文多寡、封面、卷端、牌记所题不同等差异。 以版式分 1、 巾箱本（袖珍本） 巾箱本是一种版面和体积较小的本子。巾箱是古代放置头巾等细小杂物的小箱箧，巾箱本即以其体积较小，可放在巾箱中随身携带而得名。2、双栏本和三栏本双栏本又称“两节版本”，指书页横分为二栏的印书，有的上下都是文字，有的上图下文。 三栏本又称“三节版本”，指书页横分为三栏的印书，有的都是文字，有的上文、中图、下文。3、大字本和小字本4、套印本 套印本是用二至六种不同颜色套印的书籍，主要有用一块雕版的套色印刷和用几块雕版的套版 印刷两种。以版本内容分 1、 按内容全否划分古籍按内容全否划分，有全本、节本、选本、删节本、足本、残本等。2、按内容构成划分古籍按文字内容划分，有注本、评本、评注本、批本、批点本、校本、批校本、过录本、增修本、配本等。以版本价值分 古书以版本价值分，有善本、珍本、秘本、孤本、真本、伪本、劣本、俗本、通行本、普通本等。善本：文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子。 孤本：指某书的某一抄本或刻本，在世间仅知有一份流传的书。如南宋猫儿桥钟家马铺所刻30卷本五臣文选，北京图书馆收藏的宋本楚辞集注等，均是。国内仅有一份传世的书，俗称“海内孤本”。 珍本：古籍中刻印较早，流传较少，或文物价值较高，或内容好而对科学研究价值较高的珍贵的书籍。 俗本：流布较广、容易得到的本子。因为俗本到处可见，广泛流传，所以又称通行本。 秘本：即秘不示人的本子。 真本：也称正本，即内容无误的原本。 伪本：即通过各种手段作伪而成的本子 校勘的方法有哪些1、 清人叶德辉提出“死校”与“活校”二法。2、 陈垣先生提出了新的校勘四法：对校法 本校法 他校法 理校法对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错误就标示出来。这是最基本的，也是最常用的方法。优点是还祖本以本来面目，缺点是比较死板，其主旨是只校异同，不校是非，只要与祖本相异，即照祖本改正。对校法自汉代刘向校书就开始了，即 “校雠”。直到清代仍有学者使用这种方法。本校法，是以本书校本书，在本书内部找证据。掌握本书的文法文例，韵文掌握韵例，目录与正文可以互校，注文与正文可以互校。因此，要求熟读全书。此法适于孤本自校。但如古籍不出一手或史源不同，则不能本校。他校法，陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，可以后人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。”理校法，就是推理的校勘，即在无祖本或他本可据，或数本互异，无所适从之时，以道理定是非的校勘法。这种方法最难，也最容易出错误，是校勘的补充方法。学者使用理校法，主要是从语言、体例、史实三个方面着手的。考证的方法有