报任安书（节选）.ppt

“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。,司马迁,报任安书(节选),此书是史记之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和太史公自序都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。,报任少卿书,千古第一书信,解题体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。,头抢地（qing)伏法受诛（zh）暴肌肤（p）鞭箠（chu）圜墙（yun）占卜（b）囹圄（y）槛（jin）缧绁（lixi）愠色（yn）倜傥（ttng）,非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。,地位卑微，死不足惜,第3段：,不应该：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令却受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱）,奇耻大辱，无颜苟活,猛虎处深山，百兽震恐；及其在阱槛之中，摇尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。,身处困境，走向衰弱,西伯（周文王）拘羑里李斯具五刑淮阴（韩信）受械彭越、张敖系狱绛侯（周勃）囚于请室魏其衣赭关三木季布为朱家钳奴灌夫受辱居室,忍辱偷生，古今一体,暗示自己也想“隐忍苟活”,至激于义理者不然仆于妻子何如哉亦颇识去就之分幽于粪土之中而不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世文采不表于后世也,被对如何界限却，转折遗憾终结一生显露,第4段重要字词,直接表明自己“隐忍苟活”的原因,不为父母妻子,让文采流传后世,第4段：,主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。,第3、4段主要是什么内容？,主要可分为三层：（1）不能死（2）不能辱（3）生与死的抉择,唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作春秋不韦迁蜀发愤之所为作也故述往事，思来者以舒其愤思垂空文以自见,不同寻常困穷贬谪愤懑使思舒散流传通“现”，显示,第5段重点字词,仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪究天人之际，通古今之变会遭此祸是以就极刑而无愠色虽万被戮，岂有毁哉,第6段重点字词,不谦虚散乱的文献考订纲纪、规律探究通晓恰逢，正好恼怒即使,第5段：,文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难、孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作,身处逆境，终于成功,相信自己也能成功,进一步表明自己“隐忍苟活”的原因,第6段：创作史记的目的和史记的内容、体例,第5段：表明自己现在的心情和对人生的看法,第56段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。,下流多谤议虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰要之死日书不能悉意,地位卑微即使延续耻辱达（抒发）现在美好总之完全，尽,第7段重点字词,第7段：任安：待人接物要慎重,向皇上推荐人才,地位低下，说了没用,遭受极刑，没有资格,处境艰难，表明苦衷,第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。,拓展延伸,1司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？2在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？,3学习了报任安书，我们了解了司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是忍辱负重。,小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。总之，报任安书被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。,报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。,作业,整理本文语言现象。课外练笔：中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文“士可杀，不可辱”之我见。读报任安书后感,一、通假字。1、幽于圜墙之中。2、见狱卒则以头枪地。3、及以是也，言不辱者，所谓强颜也。4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5、及罪至罔加，不能引决自裁。,圜，通“园”，指监狱。,枪，通“抢”，碰撞,以，通“已”,伯，通“霸”,罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。,6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7、诗三百，大底圣贤发愤之所为作也。8、网罗天下放失旧闻。9、则仆偿前辱之责。10、所谓强颜耳，曷足贵乎！,摩，通“磨”。,底，通抵,失，通“佚”，散乱的文献。,责，通“债”，指下狱受腐刑。,曷，通“何”,二、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。,像牛马一样替人奔走的人。,曩，从前,然，这样,衣，穿,审，确切,殆，大概,见，显示,三、文言句式。1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋。,四、翻译下列句子。（以此为例）1、传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。2、盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。,礼记曲礼上说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。”,周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易；仲尼一生困顿不得志而作春秋；屈原放逐，就写成了离骚；左丘眼睛失明，就有国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览才流传于世；韩非被囚于秦，有说难、孤愤传世；诗三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。,3、究天人之际，通古今之变，成一家之言。4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！,我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？,想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。,读报任安书后感,“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”史记被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完报任安书后，则更加深了自己对它的敬佩。报任安书是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。有人说“英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”之所以有这样的生死观，是因为他有完成史记的理想与抱负。正是这理想支撑着,他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。也有人说“英雄不寂寞”。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。,生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？看了报