《坛经》两则优秀实用PPT精选文档

第一单元，第五单元佛教禅趣，坛经 2，2，3，1000手，1000眼，1000臂，1000眼，1000臂，莫高窟“1000手观音”图像，4，普陀山观音菩萨，九华山菩萨，五台山文殊菩萨，峨眉山文殊菩萨，慈悲，大愿，大智慧，大行，四大菩萨，5，大慈悲与慈悲释迦牟尼是后人的尊称。“释迦牟尼”是他所属部落的名字，意思是“能干”和“勇敢”。“牟尼”的意思是“文”、“仁”和“默”，因此可以解释为“释迦牟尼家族的修行者”和“释迦牟尼家族的圣人”。7、佛教：教派、佛教印度、汉佛教(mainland China)、藏传佛教(西藏)、南传佛教(云南、泰国、缅甸、柬埔寨)、大乘佛教、大乘佛教，均属佘宗、石成教派、三伦教派(达摩派)、法门(维萨雅派)、华严教派、天台宗、禅宗、净土宗、绿宗、密宗、()、 中土禅宗六代祖师：第一祖师：菩提达摩第二祖师：惠科第三祖师：僧禅第四祖师：道信第五祖师：五祖弘忍大满禅师第六祖师：慧能，8， 第二，他们彼此有默契，对自己的思想有深刻的理解，对自己的内心有相互的理解，对自己的内心有相互的亲和力。九、不立言教外不传心，禅思、佛性一直住在心中顿悟法，十、六祖惠能，身是菩提树，心如明镜台；经常擦拭，不要制造灰尘。菩提不是一棵树，镜子也不是一张桌子，原本什么都没有，哪里有灰尘。既不气动，也不并发症，仁慈的心耳。磕了几个头后，这个人突然发现他周围的一个人也在顶礼膜拜，看起来和祭坛上的观音菩萨一模一样。困惑中，男人轻声问：“你是观音菩萨吗？”那人回答说：“是的。”这个人更加迷惑不解，问道：“那你为什么要亲自去参拜呢？”观音菩萨回答道：“因为我知道向别人要比向自己要好。”，佛教故事，12，慧能与禅宗，慧能(638 713)中国禅宗的第六代祖师。陆，本名陆，广东忻州人。他在广东生活并传播法律。他在禅宗五祖五祖弘忍大满禅师手下学习佛教。慧能的禅宗不仅不同于印度佛教和中国其他佛教派别，也不同于旧禅宗。这是佛教的创新。禅宗的基本特征是强调精神上的理解，提倡直奔主题的“顿悟”。它自称是“一部独立于教学的传记”。经典是坛经。13，坛经，又称六祖坛经或六祖大师法宝坛经，是中国禅宗的经典。禅宗六祖慧能说弟子法海收集了记录。坛经大致由三部分组成：第一部分是订单。本文主要叙述慧能在大凡寺的说法和法海记坛经的由来。第二部分是坛经的主体部分。这部分经文约占全书的三分之二，主要集中于慧能的原始祖先学说。最后一部分主要讲述慧能生前对十名弟子的教诲以及生前和死后的事情。经文也描述了慧能的死亡，并总结了整部经文。两篇文章，分别是14，坛经，慧能受法，描述了慧能受服装方法和五祖弘忍大满禅师教义影响时的情况。南能北秀是对“南能北秀”的说法提出自己的看法。小心谨慎，安全办事。重心希望。他关心他的门徒，并在他的计划和事务中考虑周到。他的洞察力是明智的，直接指向人民的心灵。他在他的心目中是美丽的。他逐渐有条不紊地开悟了。他的语言特点简单明了，不浮华。第二个擅长使用隐喻。看从“相关书籍”中选出的故事百喻经，谈论对故事寓意的理解。百喻经全名百句譬喻经，是一本用寓言来教导戒律的书。这是书面的百喻经“100个明喻”意味着有100个明喻故事，但在原始经文中只有98个真正的明喻故事。有两种方法可以称之为“百”。一个是用整数来表示，另一个是在卷首加上序言，在卷尾加上颂歌，总共是100首。百喻经的全文超过20，000字，并且只有一个结构。每篇文章都采用两步走的风格。第一步是讲一个故事，这是一个介绍，第二步是用隐喻来阐述一个佛教理论。它从梵文翻译成中文已经有1500多年了。这部佛经一经流传，就受到了读者的欢迎。这个故事最初说的是一个修行的人对他的身体和他的修行都有好处，他会节制他的饮食并且不太满足。然而，“外来方式”过度补偿，对实践毫无益处。那种做法就像愚蠢的人吃盐一样。这既可笑又愚蠢。道德，美好的时候恰到好处，一旦过分就会走向反面。例如，对名利无动于衷是无害的，但如果他在工作和生活中不负责任，他将一事无成，对国家和人民也没有贡献。再往前走一步，真相就会变成谎言。这个故事原本是一个比喻：有些人坚持奇怪的观点，并有很强的论据，这是不合理的。他们认为佛教的戒律是非常广泛和严格的，他们目前还不能全部接受。他们干脆放弃，拒绝接受。最后，他们没有获胜的希望，这是可悲和可笑的。重要的是做好面前的事情，踏踏实实，一步一个脚印。在现实生活中，这的确是一个人的通常心理。我认为这太难了，所以我不去做也不去尝试。如果我渴了，我不知道我能喝多少。没人想让你把所有的都喝掉。长期目标是可以设定的，但是不能因为目标太远而放弃所有的努力。为了快速销售商品，经过一年的辛苦工作抢救出来的珍贵香料被烧成木炭出售，使得珍贵稀有的东西变得便宜而普通。原因在于不耐烦，缺乏毅力和耐心，从而失去理性的价值判断。这个故事曾经是一个比喻：为了培育佛陀的果实，一个人不能害怕困难和有一颗退缩的心。非常遗憾的是，如果你改变主意或寻找小水果，你将失去利润，就像沉香被烧成木炭出售一样。如果一切都做得匆忙，可能会导致“事半功倍”的效果。遇到挫折时，我们应该耐心等待，全面评估形势。故事中的男人用“品尝一种水果，如何知道它是甜的”来“品尝所有的”，结果是“一切都被抛弃了”。这最初被用作比喻：我不知道在处理佛教教义时的类比。我想只有当我一个接一个亲身经历时，我才能相信。最后，我只能一无所获。做事情要善于从个体中发现和理解一般。亲身经历一切之后，不可能获得真正的知识。实践是非常必要和有效的，但绝对实用主义不仅不时碰壁，而且是不可能做到的。这个故事曾经是对那些自称善良善良的人的比喻，他们不吃酒和肉，却杀死各种各样的生物，制造各种各样的痛苦和毒药，谎称善良，实际上却秘密地做各种各样的坏事，就像那个对马的死撒谎的傻瓜一样。故事中的骑士，由于内心的恐惧而无法参加战斗，为了拯救自己的生命，他不得不假装死去。这种隐藏内心怯懦和保护自己的行为有时是不可避免的，也是可以理解的，但危机过后，他不应该寻求名声。他攻击骗子，指出在社会生活中有人持有佛珠，但他们仍然作弊。每个骆驼骨灰盒都丢失了，这是违反禁令导致一个人失去智慧和修养的隐喻。我们经常面临这种类似的困境。由于处理不当，两者都丢失了。例如，考试作弊可以逃脱惩罚，但是一个人的个性也有缺陷。如果老师发现了，他会受到惩罚，他的学习也会受到影响。在这种困境中，如果你冒险作弊，你可能会失去个性和学业。我们和那个傻瓜有什么区别？一次，苏东坡和禅宗大师佛印在山水中游泳。走着走着，佛印突然对苏东坡说：“你骑马的姿势很庄严，像个佛。”苏东坡回答说：“你穿着黑袈裟，骑在马上看起来像一团牛粪。”佛印笑着说：“从我嘴里出来的是佛，但从你嘴里出来的是粪。”服务员听到谈话时忍不住笑了。诗人和禅宗，24岁。语言是人类精神世界的表达，是灵魂的图画。这就是所谓的言语，是心灵的声音。人们的道德修养主要体现在语言上。糟糕的语言往往意味着糟糕的修养。有时候话语可以掩盖真实的内心世界，但最终它们会有意识或无意识地暴露出自己的心机。25、苏东坡的许多诗作被许多禅宗大师视为开悟境界的作品，例如著名的庐山三首诗“横如山脊上的一座山峰，远近高低不一；我认不出庐山的真面目。这只是因为我在这座山上。”“庐山烟雨浙潮，不去千恨不消；当一个人到达时，没有什么可说的。庐山多雾多雨，浙江蒸蒸日上。”“小溪的声音是一条又宽又长的舌头。这座山不是一个干净的身体吗？晚上，84，000人聚集在一起。他们将来怎么能像人一样呢？”东坡的生活充满了起伏。经历了沧桑之后，他的思想改变了很多。在他的诗百喻经中，他曾经表达过自己的观点：“心就像一堆灰烬，身体就像一艘没有系住的船。问问你在生活中取得的成就：黄州、惠州和儋州。”这首诗表达了一个人的“心”不受任何外在事物的影响，而一个人的“身体”的浮动更能适应这种情况。26.龙虎寺的和尚正在庙前的墙上模拟龙的形象。图中，龙在云层中盘旋，蹲伏在山顶上，威胁要攻击。虽然它已经被修改过很多次了，但人们总是认为动力不足。正好武德禅师从外面回来了。禅师要求禅师对其进行评估。武德禅师看了之后说：“龙和虎画得并不差，但是你对龙和虎的特征了解多少？现在应该明白的是，在攻击之前，龙的头必须后退。当老虎要跳的时候，它的头一定会掉下来。龙的脖子越向后弯，老虎的头离地面越近，它们跑得越快，跳得也越快。”僧侣们很高兴被教导：“老师真的只用了一个词。我们不仅把龙头画得太靠前，而且把虎头画得太高了。难怪我们总是觉得动力不足。”禅宗大师五德利用这个机会宣讲：“当与人打交道时，同样的原则适用于冥想和实践。只有后退一步，才能走得更远；只有谦虚地思考，才能爬得更高。”和尚困惑地说：“老师！那些倒退的人如何前进？谦逊的人怎么会更高呢？”武德禅师严肃地说：“听听我的禅诗：用你的手把绿色的幼苗插在地里，然后往下看，看到水的中间天堂。只有当身体和心灵是干净的时候，一个人才能被引导；倒退原来是向前的。禅宗人格有自尊的一面。有时他们不屈不挠，冷漠无情，就像一条龙抬起头和一只老虎摔跤。但有时他们非常自卑，龙退缩，老虎鞠躬。这表明，当我们进入，我们进入；当我们撤退时，我们撤退。高是高，低是低。所谓的前进和后退是基于证据的，有时是高有时是低。28，成语和佛经，一千个世界：从自题金山画像和起世经。”“世界”最初是一个佛教术语，指的是无边无际的时间(世界)和广阔无垠的空间(世界)。天女散花：长阿含经记录，天女是如来派来测试菩萨和弟子的方式，从空中向正在打坐的人扔下一篮花。如果你做得足够多，你会从你的身体上掉下来。只有当你做得不够时，你才会坚持自己的身体，不会跌倒。涨潮托起所有的船：从维摩诘经:“15号之前，涨潮托起所有的船。禅宗认为“烦恼我最初指的是心灵中的纯粹的自我本质，后来用来表达事物的本来面貌。头是道：这是禅宗的表达，意思是“道”无处不在。引用五灯会元:“头和头都是道，法和法是完美的。”成语和佛经是自己造成的，也是自己造成的：从坛经开始：“自己强加在自己的作业上。”它指的是一个人应该承担自己因果报应的事实。自欺：续传灯录:盖吾古法中，一个能从云门继承的罪人，自欺欺人，不是穷，而是暴露自己意思是从前有一个人违反了佛教，但是他认为他可以继承云门大师的衣钵。他欺骗自己和他人的外表已被完全展示出来，没有描述。30岁，奇怪的同床者：从太子成道经:“睡在同一张床上有不同的梦。”比喻住在一起或一起工作，但每个人都有自己的计划。成语和佛经，闭门造车：从石门文字禅开始：“闭门造车等于出门。”这意味着，尽管汽车是闭门制造的，但它是根据统一的规格制造的，使用时自然会与路面的车辙相匹配。因为正义和原则的统一，今天的瑜伽士自然会与古代圣贤相一致。每个人都是快乐的：从古尊宿语录结束：“听到佛陀所说的，每个人都是快乐的，信仰也随之而来。”意思是在听了佛陀完成这部经之后，每个人都非常高兴，并且真诚地接受了佛陀的教导，并且照着做了。其他一些经文，如祖堂集 金刚经 维摩诘经，有相同或相似的结尾。用水拖泥：从法华经开始：“狮子翻身，用水拖泥。”这是禅宗僧侣常用的比喻，以显示他们强大的魔法力量。佛教宣称释迦牟尼拥有神秘的、