传播学教程考研(自己整理彩色版笔记)

精选文库 传播学教程郭庆光第一章：传播学的对象和基本问题第二章：人类传播的历史与发展第三章：人类传播的符号和意义第四章：人类传播的过程与系统结构第五章：人内传播和人际传播第六章：群体传播、集合行为、组织传播第七章：大众传播第八章：传播制度与媒介规范理论第九章：媒介技术与媒介组织第十章：社会转型与受众变迁第十一章：传播效果研究第十二章：几种主要的大众传播效果理论第十三章：世界传播与全球传播第十四章：传播学研究史和主要学派第十五章：传播学调查研究方法第一章 传播学的研究对象与基本问题第一节从传播定义看传播学的研究对象一、如何把握传播概念库利的传播定义P2（社会学）；皮尔士的传播定义（符号学）P2-3；施拉姆关于传播的定义（信源、讯息、信宿）P3阿耶尔（不仅包括新闻、感情、命令等）二、传播与信息信息定义P4、社会信息的特殊性质P4-5三、传播的定义和特点传播定义：社会信息系统的传递或社会信息系统的运行；人类社会传播的五个特点P5-6（一种信息共享活动；在一定的社会关系中进行，又是一定社会关系的体现；一种双向的社会互动行为；传播双方须有共通的意义空间；一种行为、过程、系统。）第二节：传播学是研究社会信息系统及其规律的科学传播学的研究对象P8社会信息系统及其运行规律的科学一、传播的系统性：社会传播的五种类型（人内、人际、群体、组织、大众）P8二、社会信息系统的特点：社会信息系统的四个特点P10（开放性；由各种子系统相互连接、相互交织构成的整体；双重偶然性；自我创造、自我完善。）三、社会信息系统的运行与社会发展：传播障碍与传播隔阂P11；传播学的任务P11-12传播障碍：包括结构和功能障碍，如传播制度化是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统各部分功能是否正常。 传播隔阂：包括个人之间、个人与群体间、成员与组织间、群体之间、组织之间、时代之间、文化之间在特定利益、价值、意识形态和文化背景方面的隔阂。有无意的误解和有意的曲解之分。 任务：它必须通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，由此来推动社会的健全发展。这一点，决定了传播学作为社会科学和应用科学的性质。第三节：马克思主义精神交往理论与传播学一、在人类交往活动的大系统中把握传播：马恩交往理论与美国传播学的本质区别P14-15前者：把交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，既研究人的精神活动本身，也研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，视野更开阔；后者：仅就信息研究信息、就传播研究传播。前者：精神交往与精神生产相联系；后者：回避这些重大问题，不能从根本上揭示人与人之间传播关系的本质。前者：精神生产既然是一种生产，就必然有产品；后者：不否认信息中包含的思想、观念和价值倾向，却不想从信息的生产过程和生产结构中寻找成因。二、从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播：精神生产精神交往与物质生产物质交往的辩证关系P16-17；精神生产精神交往的独立性和能动性P17-18三、研究传播学，为中国的社会发展服务：建设有中国特色的社会主义传播学的三个原则P18第一节 从传播的定义看传播学的研究对象一、如何把握传播概念美库利 社会学传统社会互动理论倡始人。强调传播的社会关系性，把传播看做是人与人关系得以成立和发展的基础。美皮尔士 符号学或语义学传统符号学的创始人，强调符号作为精神内容的载体在传播中所起的特殊作用。他们开创了界定传播概念的两传统，一是社会学的传统，一是符号学或语义学的传统。后来，这两传统逐渐发生融合传播的实质：是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互作用和影响的关系。两个传统的融合：传播是通过符号或象征手段而进行的社会互动。/通过社会互动而共享意义。信息概念引入后，人与人之间的社会互动行为的介质是作为意义和符号、精神内容和物质载体之统一体的信息。施拉姆：当我们从事传播的时候，也就是在试图与其他人共享信息某个观点或某个态度。传播至少有三个要素：信源、讯息和信宿。阿耶尔：传播在广义上指的是信息的传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其他任何什么。二、传播与信息传播学考察的主要对象始终都是人类的社会信息及其传播活动信息：广义：不是物质或能量，是物质的普遍属性，一种客观存在的物质运动形式，在同其他任何物质系统全面相互作用的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。在此意义上，一切反映事物内部或外部互动状态或关系的东西都是信息。社会信息：与人类的社会活动有关的一切信息。物质载体和精神内容、主体和客体符号和意义的统一。社会信息与自然界的其他信息的联系和区别联系（共同点）以质、能 波动的形式表现出来。精神内容的载体都表现为一定的物质讯号，作用于人的感觉系统并引起反馈。因此，社会信息也具有物质属性(至少就精神内容与载体的不可分离性而言)。区别: 为什么说“信息是物理载体和意义构成的统一整体”?（特殊性质）第一，它并不单纯地表现为人的生理层次上的作用和反作用，而伴随着人复杂的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态；（两个伴随）第二，作为社会信息的物质载体符号系统本身，也是与物质劳动密切相关的人的精神劳动的创造物。（一个创造物）在此意义上，我们把社会信息看做是物质载体和精神内容的统一，主体和客体的统一，符号和意义的统一（传播学与信息科学是相互影响和相互渗透的）信息科学对传播学的巨大贡献一把信息概念引进了传播学领域，提高了传播学理论表述的科学性和严谨性；二拓宽了传播学的视野，使它能够把人类传播活动放在更大的系统和环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播的一般和特殊规律。三传播的定义和特点 什么是传播？它的基本特点是什么？(定义)即社会信息的传递或社会信息系统的运行。（社会学视点和信息科学视点结合的传播概念）它的基本特点是什么？第一：社会传播是一种信息共享活动。（共享意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质）。 第二，传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现第三，从传播的社会关系性而言，它又是一种双向的社会互动行为。（任何传播都是通过信息的授受和反馈展开的社会互动。）第四，传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。（否则传而不通，导致误解。在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。）第五，传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统。（行为、过程、系统是人们解释传播时的三个常用概念，人的传播行为与其他社会行为的关系；传播的状态和运动机制；考察具体的传播过程，各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化）社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。“传播和社区有共同词根，彼此不可分。”（施拉姆）传播产生于一定的社会关系，这种关系可能是纵向，也可是横向的。它又是社会关系的体现，传受双方表述的内容和采用的姿态、措辞等无不反映其社会角色和地位。社会关系是人类传播的一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新的社会关系。社区：由地缘关系和社会关系构成的共同体。符号化 ：人们在进行传播之际，将自己要表达的意思（意义）转换成语言、音声、文字获其他形式的符号。符号解读：信息接受者对传来的符号加以阐释、理解其意义的活动。 第二节 传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学一、 社会传播的系统性传播学的研究对象：社会信息系统，传播学是研究社会信息系统及其运行规律的科学。如何理解社会传播的系统性?总述 世界上一切事物无不处于一定的系统之中。系统：由相互联系、相互制约的若干部分结合在一起并且具有特定功能的有机整体。从这个定义而言，人类社会的传播也具有普遍的系统性。传播学通常把社会传播区分为五种基本类型：人内传播是个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动。具有典型的系统性，主要表现在人体本身就是一个由相互联系、制约的各部分构成，能对个人信息进行处理的有机整体（完整的信息系统人际传播(个人与个人间的信息传递)是由两个个体系统相互连结所形成的新的信息系统。在这个系统里，人们通过信息的授受，保持着相互影响和作用的关系群体传播(主指自然发生的社会群体，如家庭、亲友、社交圈等)是更大的系统，它不仅存在许多个体系统的活动，这些个体系统的有机结合还产生了新的输出物群体规范和群体价值。群体信息系统的一个重要功能就是帮助个人实现社会化，在社会化完成之后还依然对个人的社会态度和行为发挥重要的制约作用。组织传播组织是一个比自然群体结构秩序更严密的社会集合体。其特点：具有明确的组织目标，其结构和分工的设置都为实现这一目标，因此组织本身就是一个执行特定功能的系统。现代组织的典型形态企业的基本目标是从事生产，而生产是一种综合的活动是人力、物力和财力的有机结合，系统性显而易见。大众传播伴随着近现代印刷、电子传播技术的发展而产生的一种特殊的社会信息系统。特点体现在：(1)（主体活动）大众传播是专业传播机构从事的有组织的传播活动；(2)（对象）传播对象是广泛而分散的、不定量多数的一般社会成员；(3)（手段）采用现代化技术手段大量生产、复制和传播信息；(4)（内容）传播内容是公开的，有别于私下或内部传播；(5)（机制）也有反馈机制(如读者来信或视听众热线电话等)，但是迟延的，受众对传播过程缺乏即时的干预能力。这些特点使大众传播拥有广泛而巨大的社会影响力。在现代社会，大众传播是人们获得外界信息的主要来源，是实现国家和社会目标的重要手段，是各利益集团争取和维护自身利益的工具，又是社会文化和娱乐的提供者。在这个意义上，大众传播既是社会互动系统，也是极其重要的社会管理和社会控制系统。 综述：任何传播活动都是在一定的信息系统中进行的，社会传播的系统性是普遍存在的。社会的环境适应需要五种要素;1、 要有不断向系统内部引进“复杂性”（多样性）的源泉2、 要有保持系统内紧张状态又满足社会成员需求的机3、 要将社会系统的各组成部分适当连结的双向传播网络4、 要有面对外部环境和内部状况的变化而进行自主决策的系统5、 要有保存并普及意义、象征和价值体系的有效机制社会信息系统的特点：1.社会信息系统是一个开放性系统。收集、整理、传达系统内部和外部环境变化的信息，由此保持社会内部的联系与协调。开放性是社会信息系统执行其功能的一个重要前提。2.社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。每个子系统既具有相对独立的结构和功能，与其他子系统互为环境，又与其他子系统相互交织、相互作用，其总体运动形成了社会信息系统的大运行。3.社会信息系统是一个具有双重偶然性的系统。指传播的双方都存在着不确定性，通过传播所作出的选择有受到拒绝的可能性。是人类社会社会信息系统所特有的属性，与它是以人为主体的活动有关。因为人的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律制约，影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多、更复杂。社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。4.社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。社会信息系统是以人为主体的，而人能够主动发现社会自身以及社会与自然之间的不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡。如何理解社会信息系统中的“双重偶然性”？双重偶然性是德国社会传播学家鲁曼提出的概念，指的是传播的双方都存在着不确定性，导致通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。它是人类社会信息系统所特有的属性，是以人为主体的活动有关，因为在自然系统中，系统各部分，系统与系统之间的联系和相互作用都是依据既定的条件进行的，满足了既定的物理，化学生物的条件，变会引起预期的反应。而人类社会则不同，人类的活动不仅受到生物运动规律的制约，而且受到精神和心理的运动规律的制约，这样影响社会信息系统运动及其结果的变量就更多，更复杂。三，社会信息系统的运行与社会发展 传播障碍和传播隔阂（什么是“传播隔阂”?） 存在： 社会信息系统是一个存在着众多可变因素的系统，参与系统活动的个体或群体是伴随着丰富的精神和心理活动的主体，这个特点决定其具有不确定性，容易产生传播障碍和传播隔阂。（传播障碍包括结构与功能障碍；传播隔阂包括个人之间，人群，员组，群群、组组、世代世代、文化文化间隔阂等。还包括无意误解和有意曲解。） 危害：的存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列社会问题，甚至造成社会混乱和国家解体。（前苏联） 解决：然而，他们的存在是社会信息系统的一必然现象。关键在于人如何科学认识、把握并解决这些矛盾，把社会发展推向高阶段。传播学任务和性质（基于研究对象）任务：它必须通过对社会信息系统及其各部分的结构、功能、过程以及互动关系的考察，探索、发现克服传播障碍和传播隔阂的科学方法，找到社会信息系统良性循环的机制，由此来推动社会的健全发展。这一点，决定了传播学作为社会科学和应用科学的性质。（作为社会科学，传播学研究的焦点始终是人以及人在社会信息系统中的主体活动。作为应用科学，传播学应为发现和解决社会传播实践中的问题提供较为合理的方法。在这个方面，传播学的价值就在于它引导人们从信息系统的角度考虑问题。）从微观到宏观，传播学研究对社会实践和社会发展都具有极其重要的意义。传播障碍：包括结构和功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各部分功能是否正常等等。传播隔阂：由于社会信息系统的参加者无论是个人、群体还是组织都是具有特定利益、价值、意识形态和文化背景的主体而产生的隔阂，既包括无意的误解，也包括有意的曲解。第三节 马克思主义精神交往理论与传播学学好传播学的重要前提（学好传播学重要前提，必须从辩证唯物论和历史唯物论的立场出发，树立科学的传播观。）原因（基于几种现实需要） 第一 （有糟粕），在我国传播学是主从西方尤其美国引进的。其中不乏精华。但也有不少唯心主义的糟粕。为使它成为一门真正的科学，我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系。 第二 （哲学指导的普遍性），传播学属于一门社会科学。离不开哲学世界观的指导，考察人类的传播活动，同样必须从科学的传播观出发。 第三 （研究目的），研究传播学的重要目的之一，是为了探索社会信息系统良性运行的规律，理顺我国社会的传播结构和传播关系，为社会主义物质文明和精神文明建设服务。这也要求我们必须将唯物史观贯穿于传播学研究之中。一、在人类交往活动的大系统中把握传播交往：体现人的总体活动之关系性的概括性范畴基于“在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往”：以物为媒介的人与人的交往关系基于“观念、思维、人的精神交往”：指以“语言”为媒介的人与人的精神交往关系物质交往和精神交往构成人类交往活动的总体。两者既相互区别，又相互联系，两者的辩证运动推动着人类交往活动的总体发展。马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立唯物主义的传播观提供了重要的出发点。交往与生产密不可分，分工产生于生产的需要，而交往则是实现生产和分工的保障。生产和交往是有机的成对概念。人类的生产活动可分为两大类：物质生产，与此相应的是人与人之间的物质交往活动；一类是精神生产，相应的是人与人之间的精神交往。物质生产和精神生产构成了人类生产活动的总体，而物质交往和精神交往则构成了人类交往活动的总体。 我们把精神交往理论看作是马克思和恩格斯的传播观。 马克思和恩格斯关于物质交往和精神交往的理论为确立唯物主义的传播观提供了重要的出发点为什么说马克思和恩格斯的“交往”理论是唯物论传播观的出发点?在马克思和恩格斯的精神交往概念和现代的传播概念之间，存在着密切的联系。二者都可理解为“以语言为媒介的人与人的社会关系”。以马克思和恩格斯的精神交往理论作为理解人类传播现象的基本出发点，将精神交往放在人类社会的大系统中加以考察，能够克服既往传播学研究，特别是行为主义传播学研究的局限。从马克思和恩格斯的精神交往理论的角度出发，精神交往是与精神生产相联系的，离开了精神生产也就谈不上精神交往。以马克思和恩格斯的精神交往理论为出发点，精神生产是一种生产，就必然有它的产品，以。为出发点有助于我们从信息的生产过程和生产结构中去寻找信息消费和信息产品的特性。综上所述我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交往活动的总体(社会大系统)中加以考察；我们也不能抽象地考察人与人之间的信息互动，而应该把它放在具体条件下、放在与其他社会因素的普遍联系和相互作用关系中加以考察，这是马恩的精神交往理论给予我们的重要启发，也是我们考察社会信息系统及其运行规律的基本出发点。马恩的“精神交往”概念与现代的“传播”概念之间，存在着密切的联系。对象范畴 在马恩那，精神交往指的是以“语言”为媒介的人与人的社会关系，而现代传播学中，传播指的是以“信息”(广义上的语言)为媒介的人与人的社会关系，两者涉及的对象和范畴并没多大差异。马恩的精神交往理论和西方尤其是美国的行为主义传播学存在着本质的区别：视野广阔 1在行为主义传播学那里传播基本上是作为孤立的精神或心理现象来看待的，往往单纯地研究信息或研究传播；而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往的大系统中加以考察，不但要研究人的精神活动本身，而且要研究精神活动与物质活动的关系、与物质生产和物质交往的关系，这有助于我们从更广阔的视野来观察人类社会的传播活动和传播关系。两个考察 2马恩认为，精神交往与精神生产相联系的，人们精神交往关系也是与一定阶段的精神生产力发展水平以及精神生产资料的占有方式密切相关的。从此观点来观察人类的传播活动，我们首先不能不考察精神生产力的水平对社会传播发达程度的制约：其次，我们也不能不考察人们在精神生产过程中的地位以及精神生产资料的占有方式对传播关系的制约作用。美国的行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题，因而不能从根本上揭示人与人之间的传播关系的本质。 信息及生产 3从马克思观点看，精神生产作为一种生产必然有它的产品信息，其行业叫信息产业。信息既然是产品，必然有其价值和使用价值，这是信息产品和其他物质产品的共性。但信息又有其个性，一般物质产品消费的是其本身，多是次性的，而信息的消费则是其精神内容(意义)，一般是多次性的。精神内容的生产与一定的思想、观念、道德、法律、宗教和意识形态等相联系。美国行为主义传播学虽不否认信息中包含着思想、观念和价值倾向，然而却不想从信息的生产过程和生产结构中去寻找产生这些倾向的原因。 二、从物质交往和精神交往的辩证关系中把握传播试述精神生产和精神交往与物质生产和物质交往的辩证关系。1、一定的精神生产和精神交往与一定的物质生产和物质交往相适应，这是唯物史观的一个重要前提。（1) 人类的精神生产和精神交往起源于物质生产和物质交往活动。（2) 物质生产力的发展水平对精神生产和精神交往起着重要的制约作用。（3) 精神生产和精神交往关系反映着物质生产和物质交往关系。（重要提示：研究现代信息社会，绝不能忽视精神生产资料的占有方式和社会制度对信息生产和信息传播的制约作用。忽略了这一点，就不能认识为什么在不同性质社会制度下，信息生产和信息传播活动会存在本质的区别。）2、它们之间的关系并不是简单的物质决定精神，而是一种辩证的相互作用关系。这个辩证关系也是我们理解现代的信息生产和信息传播，乃至现代信息社会的一把钥匙。精神生产和精神交往除了受到物质生产和物质交往制约的一面外，还有其独立性和能动性（1) 精神生产和精神交往的发展，反过来也推动着物质生产和物质交往的发展。（2) 在物质生产达到一定的发达程度之际，精神生产的状态如何将会成为制约社会发展的主要矛盾。（3) 精神生产和精神交往既然与物质生产和物质交往相区别就意味着它具有与物质生产和物质交往不同的特殊规律。马克思主义的精神交往理论并不能取代传播学，但它为传播学提供了科学的传播观。这种传播观就是：我们既不能忽视物质生产和物质交往的基础作用，也不能无视作为精神生产和精神交往的信息生产与传播的特殊规律。仅强调前者，会导致一种简单的“经济基础还原论”；仅强调后者，只能使传播学成为一种“头重脚轻”的理论，这也是欧洲批判学派的一些学者面临的困境。只有从普遍联系和相互作用的系统观点出发，我们才能对人类社会的信息生产与传播作出科学阐释。三、研究传播学，为中国的社会发展服务“建设中国特色的社会主义传播学所要坚持的几项原则：（一关系两化一宗旨）”1. 正确处理“批判”和“借鉴”的关系；传播在西方诞生，无论是“管理”学派还是“批判”学派，其诞生环境和考察对象都是资本主义制度下的传播活动，其结论并不能照搬于中国。必须进行全面、系统、客观的分析，汲取精华，弃去糟粕。2. 实现传播学的本土化和中国化；因为西方传播学理论在许多情况下并不能解决我国社会主义制度下的传播实践问题，生搬硬套，必然缺乏说服力或引起逻辑和思想的混乱。3. 研究传播学，要从为我国社会主义物质文明和精神文明建设服务这一基本宗旨出发。我们应把处于社会主义初级阶段的中国社会信息系统及其运行状况作为主要考察对象，探索中国社会信息传播活动中的各种理论和实践课题，包括如何通过理顺我国政治的、经济的、文化的以及社会的、群体的、组织的、人际的现实传播关系，来推动社会主义物质文明和精神文明建设等重大问题。 第二章 人类传播活动的历史与发展第一节从动物传播到人类传播一、动物社会的传播现象 二、动物传播的局限：动物传播的局限P24 三、劳动创造了人类语言：恩格斯关于劳动创造了语言的论述P26-27 四、人类语言的能动性和创造性：人类语言的四个基本特征P27 第二节：人类传播的发展进程 一、口语传播时代：口语（命名）出现的意义P29；口语的局限P29-30 二、文字传播时代：文字的出现P30；文字发明的意义P31 三、印刷传播时代：印刷术的发明（中国造纸印刷术、古腾堡印刷机）P31-32；印刷媒介的意义（施拉姆的论述及郭的补充）P32 四、电子传播时代：电子媒介的意义（时空和速度的突破、声音与影像信息系统的体外化）P33；电脑，电子媒介发展趋势（电脑、无线、通讯卫星和数字化技术）P33-34 第三节：信息社会与信息传播 信息社会的概念P35 一、媒介传播的进化与社会发展：哈特的媒介三分法P35-36 二、信息爆炸与信息社会：贝尔的社会发展三大阶段P37；托夫勒的三次浪潮P38；信息社会在经济结构上的四个特点P38 三、迎接高度信息化社会的到来：战后社会信息化的两个阶段（初级、高级）P39；社会“高度信息化”阶段的三个特点P39；世界各国建设信息社会（NII，GII）P39；我国信息化建设P39-40；对人类发展史的概要认识P40 第一节 从动物传播到人类传播一动物传播信号：传播并非人类特有现象。动物社会传递信息的常见信号就有以下几种： 1气味。（分泌特定气味的荷尔蒙一般草食和肉食动物）2发光。（萤火虫求偶）3超声波。（蝙蝠）4动作。（灰雁动作信号，蜜蜂的“8字舞”）5声音。（鸟语） 局限性：动物传播与人类传播不能同日而语的，两者之间有着本质的区别。表现在： 第一动物的信息行为是一种先天的本能行为，取决于体内的信息功能和遗传基因，而非后天的系统学习；第二，动物传递和接收信息的过程是基于条件反射原理的过程，而不伴随复杂的精神和思维活动。句话动物传播只是对自然界的一种被动的适应，而不能成为对自然界和自身进行能动的、创造性改造。 受过训练的黑猩猩也无法表达抽象的、过去的和未来的事物。二人类语言从动物传播到人类传播，劳动创造了人类的语言。语言的产生，是完成从动物传播到人类传播之巨大飞跃的根本标志。人类以语言为核心的信息传播系统的形成，也是一个体内信息功能体外化和社会化的过程。人类能够将对自然和环境的认识作为经验、知识、文化，利用以文字为主体的各种体外化媒介加以记录、保存和积累起来，并通过教育和学习传授给后代。而不像动物那样主要靠遗传。为什么说劳动创造了语言?（劳动创造了人类的语言）劳动：从传播学角度讲，语言的产生，标志着从动物传播到人类传播的重大飞跃。语言产生的根本动力，来自于人类最基本的创造性活动劳动。劳动中相互协作对语言的需要促进了早期人类发音器官的发达，经过漫长的进化和发展，终于出现了分音节的语言。而脑和为它服务的器官、越来越清楚的意识以及抽象能力和推理能力的发展，反作用于劳动和语言，为这二者的进一步发展不断提供新的推动力，最终形成了人类社会及其以语言为核心的信息传播系统。人类语言具有哪5个特点？1） 人类语言是一种具有音节区分的声音符号体系2） 与本能相关的声音较少，发音和语句在结构上具有逻辑性3） 具有自由模仿其他声音的能力4） 在没有外部刺激的情况下也能自主发声5） 能够自主地赏娱音声的节奏和韵律人类语言区别于动物界信号系统的根本特征是什么? 能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统的最根本特征人类语言的特性概括如下： 1人类语言具有超越历史时间和空间的能力，它不仅能够表述现在，而且能够表述过去和未来；不仅能够表述眼前的事物，而且能够表述在遥远空间发生的事情。 2人类语言具有无限的灵活性，可表达任何具体的、抽象的甚至虚构的事物，在表达内容上几乎无任何限制。 3人类语言具有发音的经济性，以有限的几十种元音和辅音，配之以声调变化，能够组合成数十万以上的语音单词。这说明，人类能够以最小的体能消耗来最大限度地发挥自己的音声能力。4，人类语言具有巨大的能动性和创造性。动物只能靠有限的声音和特定的化学或物理信号进行传播。而人类可以不断创造出新词语、新概念、新含义和新的表达方法并且能够将声音语言转换成文字或其他符号体系加以记录和保存；人类不仅创造了自己的生活语言，还创造出了科学语言、艺术语言以及以手语、计算机语言为代表的各种人工语言。语言的历史，同时也是人类创造活动的历史。综上所述，能动性和创造性是人类语言区别于动物界信号系统的最根本特征。人类语言活动不仅是人类对自然界和社会进行能动改造活动的有机组成部分，而且还不断创造和发展着自身，不断开创着崭新的语义世界。第二节 人类传播的发展进程人类传播经历的发展阶段口语传播时代：人类开口说话用手写字。口语的产生大大加速了人类社会进化和发展进程，却受到时空限制只能在近距离、小规模的群体中传播；（符号系统思维社会）文字传播时代：以手抄为主。文字的产生使人类传播在时空领域都发生了重大变革，大大加速了人类利用体外化媒介系统的进程；印刷传播时代：建立在纸张和印刷术发明的基础之上，实现了文字信息的批量生产和大量复制。印刷媒介在社会变革社会生活和社会经济中扮演了越来越重要的角色。电子传播时代：实现了信息的远距离快速传输，形成人类体外化的声音和影像信息系统，使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量有了新的飞跃。电子技术推动了电脑诞生。人类传播的第一套体外化符号系统是什么?其产生有什么意义?文字。第一文字克服了音声语言的转瞬即逝性，能把信息长久保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力；第二，文字能把信息传递到遥远的地方，打破音声语言的距离限制，扩展了人类的交流和社会活动的空间；第三,文字的出现使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。一句话，文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。作为第一套体外化符号系统，它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。大大推进了各地区经济、政治和文化交流和融合。在统一的中华民族和中国文化形成和发展过程中发挥了巨大的作用。试述中国的印刷术发明对印刷传播发展的贡献中国的造纸术和印刷术为推动世界文明和人类传播的发展作出了重大贡献。印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。印刷机使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。在社会政治、文化和教育领域中带来的巨大影响。对社会经济也起到了巨大的推动作用。古登堡印刷术的意义15世纪40年代，德国工匠古登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上创造了金属活字排版印刷，并把造酒用得压榨机改装成印刷机，使文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。古登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。经过欧洲工业革命的推动，印刷技术不断革新，为现代新闻传播业的诞生做了技术上的准备。同时也使文化教育等到普及，对经济的发展起到了推动作用。试论述电子传播的发展在人类传播史上的里程碑意义。1、 电子传播最重要的贡献之一在于实现了信息的远距快速传播，从空间和速度上实现了传播的突破。2、 从人类社会信息系统的发展角度看，电子媒介的里程碑式意义还在于：它形成了人类体外化的声音信息系统和体外化的影像信息系统。实现了声音和影像信息的大量复制、传播及历史保存，它使人类知识经验的积累和文化传承的效率和质量产生了新的飞跃。3、 电子技术推动了计算机的诞生，计算机的出现意味着人的大脑这一信息处理中枢也开始了体外化的进程。数字技术的发展，开创了人类传播媒介大融合的时代，形成了新形式的多媒体传播。总之，电子传播技术的发展使人类进入了全新的、前所未有的高度信息化社会。电子传播媒介分为有线和无线两种系统。无线电通信通过电波的发射和接收来进行。分为地上波传输和卫星传输。地上波传输需要建立多处中转发射和接收台。电子信号的传输实现了由模拟信号向数字信号的发展。模拟方式：电子信号是以与时间相对应的、连续的电压或电流的变化来表示的；数字方式：信号以电压的有或无（即0或1）来表示。信息保真度高，抗干扰能力强，可以通过数字压缩技术传输更多的信息。第三节 信息社会与信息传播信息社会的定义和特点60年代末70年代初，日本、美国等发达国家最早提出。定义：信息成为与物资和能源同等重要甚至更重要的资源，整个社会的政治、经济、文化以信息为核心价值而得到发展的社会。特点：a.社会经济主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位；b.劳动力主体不再是机械的操作者而是信息的生产者和传播者；c.贸易不局限于国内，跨国贸易和全球贸易成为主流；d.交易结算不再主要依靠现金，而是信用。一 传播媒介的进化与社会发展美国传播学家哈特把有史以来的传播媒介分为三类：1、 示现的媒介系统。即人们面对面传递信息的媒介，主要指口语，也包括表情、动作、眼神等非语言符号，它们是由人体的感官或器官本身来执行功能的媒介系统。2、 再现的媒介系统：包括绘画、文字、印刷和摄影等。对信息的生产和传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要。3、 机器媒介系统：电信、电话、唱片、电影、广播、电视、计算机等。不但传播一方需要使用机器，接受一方也必须使用机器。三类媒介按照先后顺序依次累积出现，人类传播媒介手段日益丰富，人体的信息功能日益向外扩展、体外化信息系统逐渐获得相对独立性的过程。传播媒介的进化与社会发展关系传播媒介的进化对社会发展具有重要意义。加拿大传播学家麦克卢汉曾提出著名观点：媒介即讯息。核心思想是：从人类社会发展过程看，真正有价值的讯息不是各时代的具体传播内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。因此，媒介是社会发展的基本动力，每一新媒介的产生都开创了人类交往和社会生活的新方式。如果我们把媒介和媒介技术理解为社会生产力的重要内容，那么媒介的进步对社会变革的巨大影响是无可否认的。媒介的极大丰富和体外化信息系统的发达，更加增加了信息及其传播在社会发展中的重要性。信息社会由此产生。二、信息爆炸与信息社会（什么是信息社会?它具有哪些特点?）概述媒介发达带来的最为直观的社会结果是信息量以指数函数的速度急剧增加，信息爆炸所产生的信息洪流以前所未有的力量冲击着社会政治、经济和文化，改变着人类社会的结构和形态，并迎来全新的信息社会。贝尔后工业社会的到来：前工业社会：多数劳动力从事农林渔矿业等采集作业，生活主要是对自然的挑战。工业社会：生产商品的社会，生活是对加工的自然的挑战。技术化、合理化得到了推进。后工业社会：以服务业为基础的社会。最重要的因素不是体力劳动或能源，而是信息。托夫勒第三次浪潮第一次浪潮：从原始的渔猎采集社会向农业社会的变革。第二次浪潮：从农业社会向工业社会的变革。第三次浪潮：工业社会向信息社会的巨大变革。电子传播科技、遗传工程、太阳能等新的高科技的发展。后工业化社会的到来和第三次浪潮前者：（美）社会学和未来学家D.贝尔。把人类社会的发展进程分为前“工业社会”（农业社会）、“工业社会”（生产商品的社会）和“后工业社会”（以服务业为基础的社会）三大阶段。后者：（美）社会学和未来学家A.托夫勒。人类社会已经经历两次变革浪潮，从原始社会向农业社会和从农业社会向工业社会。目前正迎来以信息革命为代表的第三次浪潮，必然会极大地改变现存的社会结构和社会生活。信息社会特点1. 产业 社会经济的主体由制造业转向以高新科技为核心的第三产业，即信息和知识产业占据主导地位2. 主体 劳动力主体不再是机械的操作者，而是信息的生产者和传播者；3. 交易 交易结算不再主要依靠现金而是主要依靠信用；4. 贸易 贸易不再主要局限于国内，跨国贸易和全球贸易将成为主流。三.迎接高度信息化社会的到来二战后社会信息化两阶段初级信息化阶段从50年代到80年代中期。此阶段报刊、广播、电视等大众传媒得到高度普及，个人用的媒介也日趋多样化，如电话、录音、录像、摄影、传真等都达到了相当高的普及程度。这与50年代后人类社会的信息量倍增速度骤然加快是相对应的。高度信息化阶段从80年代末到今天。特点：(1)大众传播媒介进一步发达，广播电视进入数字化多频道和卫星跨国传播时代；(2)微型电脑普及到家庭，并迅速成为个人进行综合信息处理的媒介； (3)以计算机、互联网络和多媒体为代表的新传播的发展，使不同媒介的功能出现了融合的新趋势。信息社会特点经过80和90年代的发展，逐渐变成社会现实。体外化信息系统经历了功能分化和多样化的过程，如何理解着一观点？过去有分散的媒介系统所执行的不同功能，今后将会综合到数字这一综合的传播系统当中，可以说，人类的信息系统已经超越了高度分化和多元发展阶段，迎来了重新统和的时代，这是信息系统演化中的一段飞跃，同时也意味着系统规模更加巨大，结构更加复杂。麦克卢汉曾经提出一个著名的观点：媒介是人的延伸。不同的传播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”这个过程不断扩大了人类征服自然和改造自然的能力。不过从另一个角度看来，媒体从人体“延伸”出去的过程，也就是媒介不断获得独立性和自主性的过程。任何一种媒介对我们来说都是外在化的客观事物，它们会拥有自己的运动规律，以自己的独特方式反过来制约和影响人类社会的发展，带来社会结构的变化，改变人类的观念和生活方式。以媒介为核心的社会信息系统越巨大化，结构越复杂，人类对它的控制就越简洁、越需要在更大范围内的合作。第三章 人类传播的符号与意义一、符号的定义：永井田男的符号定义P42-43 二、信号与象征符：信号（signal）的特点P44；象征符（symbol）与信号不同的特征P44 三、语言符号与非语言符号：三类非语言符号P45 四、符号的基本功能：符号的三个基本功能P46 第二节：人类传播中的意义交流 一、什么是意义：意义的定义P47 二、符号意义的分类：意义的三个不同类型P48；语言符号的暧昧性P49 三、传播过程中的意义：社会传播活动中除符号意义外，参与进来还有的三个方面的意义（传者的意义、受者的意义、情境形成的意义）P49-50 第三节：象征性社会互动 一、人类的象征行为：象征行为P51；象征行为的特点P51；象征性互动理论P52 二、象征性社会互动与传播：象征性社会互动P52；意义交换的前提（共通的意义空间）P53；唯物主义的象征性社会互动观P54 三、象征文化与现代社会：象征符体系的继承与发展（“继承性的观念体系”制约社会生活和人的行为、人会改变旧的符号和创造新的符号）P54-55；现代社会的符号环境P55；限定符号环境产生的两个原因P55-56 人类传播是一种交流和交换信息并由此发生社会联系和社会互动的行为。信息是符号和意义的统一体，符号是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息的精神内容。第一节 符号在人类传播中的作用一 符号的定义永井田男：只要在事物X和事物Y中存在着某种指代或者表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。索绪尔这个关系，结构主义语言奠基人索绪尔普通语言学教程中界定为能指和所指。所谓能指也叫做意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想。所指也称为意指，即意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）特伦斯。霍克斯对符号及其相关要素做了最全面概况，他认为：“任何事物只要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被解释，那么它的功能就是符号。”在这里，符号及其相关要素主要体现为三个特征:一是代表事物的形式，二是被符号指涉的对象，三是对符号的意义解释，也可以说是媒介关联物上述定义说明了三点：第一，符号是在一定的指代和表述关系中产生的，没有这种关系，也就不会有符号。第二，符号可以在形式上独立存在，它虽然和指称的对象事物或意义密不可分，但毕竟又是不同的两个事物，这从学者们有关“事物X”和“事物Y”、“一种事物与另一种事物”的表述中也可以看出来。第三，人们以符号为介质从事信息传播，其目的是达到意义的交流和互动，而这种交流互动只有通过传受的对符号意义的“解释”才能够获得。在传播过程中，传播者通过符号化活动来“建构”意义，而受传者则通过符号解读来理解意义。符号的定义和基本功能定义：信息的外在形式或物质载体，信息表达和传播中不可缺少的基本要素。基本功能：a.表述和理解（人与人之间的传播活动首先表现为符号化和符号解读的过程）；b.传达（作为精神内容的意义只有转换为一定物质形式的符号才能在时空中得到传播和保存）；c.思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关于对象的知识，而这些都以符号形式存在于人的头脑中）。二 信号与象征符符号可分为信号和象征符。信号具有物理性质，象征符则具人类语义性质。信号是对象事物的代替物，象征符是对象事物之表象的载体。信号的特点：1、信号与其表示的对象事物之间具有自然的因果性。一切自然符号都是信号。如冒烟是着火的信号，这种对应关系是客观的、具有因果性的联系。2、信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。象征符的特点：1、必须是人工符号，是人类社会的创造物。2、不仅能够表示具体的事物，还能表达观念、思想等抽象的事物。3、象征符不是遗传的，而是通过传统、通过学习来继承的。4、可以自由创造，象征符与其指代的对象事物之间不需要有必然的联系，它们的关系具有随意性。象征符的作用已经超出了知觉的层次，而具有表象和概念的功能。一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释。语言就是一种典型的象征符体系。三 语言符号与非语言符号人类使用的符号分为语言符号和非语言符号。声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系。并称为语言符号体系。语言是人类传播的基本符号体系。非语言符号的几种类型：1. 语言的符号的伴生符，如声音的高低、大小、速度的快慢，文字的字体、大小、工整度等。也称为副语言。不仅对语言起着辅助作用，本身也具有自己的意义。加强语言符号的作用或传递着语言符号以外的信息。2. 体态符号，如手势、动作、表情、视线、姿势等。在形成语境（传播情景）方面起着重要的作用。3. 物化、活动化、程式化的符号。更具有独立性和能动性。如仪式和习惯、服装恶和饮食、音乐和舞蹈等。象征性和体系性是这一类符号的特点。第二节 人类传播中的意义交流一 什么是意义什么是意义？意义如何产生的？意义：是人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内 容。产生：意义活动属于人的 精神活动范畴，它与人的社会存在和社会实践密切相关，是社会存在和社会实践的产物。在于自然和社会打交道的过程中，人不断认识和把握对象事物的性质和规律从中抽象出意义。意义本身是抽象和无形的，但可以通过语言及其他符号得到表达和传递。因此符号是意义的载体和表现形态。二 符号的意义的分类符号的意义的分类： 1. 明示性意义和暗示性意义。前者是符号的字面意义，是意义的核心部分。后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。前者具有相对稳定性，后者较容易发生变化。2. 外延意义和内涵意义。外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。3. 指示性意义和区别性意义。指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考之际的意义。区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义。区别性意义是通过分析符号间的关系来显示的。三 符号意义的暧昧性语言符号的暧昧性（1）语言符号本身意义的模糊性。如“水果”一词，包容范围很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还是“蔬菜”，一般人很难分清。 （2）语言符号的多义性。指一种符号具有两种以上的意义，使人判断不准应该属于哪一种。语言符号的暧昧性和多义性有时会成为人们之间沟通