人教版2020年（春秋版）九年级下学期第二次模拟考试语文试题（II）卷

人教版2020年（春秋版）九年级下学期第二次模拟考试语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下面名著中人物和情节对应不正确的一项是（ ）A简爱是个孤女，她出生于一个穷牧师家庭。父母相继去世后，幼小的简爱寄养在舅父母家里。B红楼梦里贾宝玉、林黛玉、薛宝钗分别住在怡红院、潇湘馆、蘅芜苑。C我国四大名著中大闹天宫、大闯五台山、大闹清风寨的人分别是孙悟空、鲁智深、花荣。D武松（行者）：血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭、衣锦还乡。2 . 把下列带序号的句子依次填入横线处，使上下文语意连贯。最恰当的一项是（ ）行善贵在坚持。对人常保持微笑，是善行；原谅别人的无心之过，是善行；发一条给人力量的短信，也是善行。殊不知，行善就在身边，贵在坚持生活中，有的人因善小而不屑为，有的因善要常为而不能为，有的人因善要付出而不愿为一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事ABCD3 . 下列说法不正确的一项是（ ）A鲁迅在朝花夕拾琐记这章中主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程，作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。B儒林外史中的范进醉心科举、热衷功名、秉性忠厚、迂而不恶，与他相关的情节有：中举发疯、头撞号板、不知苏轼闹笑话。C钢铁是怎样炼成的中朱赫来是保尔的精神导师。每当保尔在成长中遇到问题，他便会及时地出现，为保尔排忧解难，指明前进的方向。在朱赫来的指引下，保尔百炼成钢，最终成长为具有钢铁般意志的革命英雄。D西游记中的白龙马原是海龙王之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为八部天龙广力菩萨。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。4 . 下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）到了现代，大石窝镇的工匠带着自己精美的石材和工艺技术，参加了如故宫、颐和园等皇家园林、北京十大建筑的、毛主席纪念堂的、清东西陵的等工程。（精美的石头会唱歌）A修缮建设修建修复B修缮修建修复建设C建设修建修缮修复D修复修缮建设修建二、字词书写5 . 根据拼音写出相应的词语。（4分） 过去，他好听书，也会说书；在rng yng（ ）这个尊称之后，当真看起书来。 正沉吟间，夏侯淳入帐，bng qng夜间口号（ ）。 明白过后便想，天津卫九河下梢，rn qng lin d（ ），生意场上，心灵嘴巧。来源:学。科。网Z。X。X。K 我们再也不应该宇宙的其他部分只是看做我们征服的对象，再也不应该把其他生物仅仅看做我们的mi wi ji yo（ ）。三、现代文阅读（题文）知足就是幸福陈乃举没有谁不向往幸福。可幸福是什么呢？一千个人可能有一千种回答。其实，幸福既简单又复杂。说它简单，是因为它是人们生活的一种舒畅的体验或感受；说它复杂，是因为促使人们能够体验或感受到生活的舒畅不是一件容易的事情。我以为，对于大多数人来说，作为一种心理感受，知足就是幸福；不知足，不会幸福。云南文山壮族苗族自治州丘北县密纳小学一名三年级小学生在作文里写道：“我们可以喝上干净的清水了，饭也好吃了，原有的厕所也将拆除重建，还可用水来冲洗，我们不再闻臭味了，我们更幸福了”能够喝上干净水，不再闻臭味，孩子们知足了，所以感到幸福。三月风杂志曾报道过，一个刚毕业的大学生，自恃自己条件好，“走遍了中国科学院的直属单位”，“竟没有找到一个适合自己心意的工作”，于是他自杀了。我们在感到震惊和为他惋惜之余，自然想到：他是不是不知足，欲望太高了？人就怕“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。欲望太多太高，实现不了，便会觉得不幸福，甚至为此而痛苦。当今社会竞争激烈，我们不能以消极的态度对待之，但面对太多太多的诱惑，如果奢望过高，一旦被太多的难题所累，便会深陷烦恼之中，甚至失去理智，干些不明智的蠢事。有的人之所以觉得不幸福，不是他拥有的太少，而是期望得到的东西太多。所以，我们要调低自己的欲望底线，摒弃浮华，拒绝诱惑，以“知足常乐”平常心对待生活。唯此，才会享受到人生的幸福。知足是一种生活智慧，知足就是幸福。有人“身在福中不知福”，太多的不知足蒙蔽了心智，老觉得不如别人或社会亏欠他，自然不会拥有快乐和幸福。古人云：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”为什么要“知足”呢？因为人的情况是变化的，不如意事常八九，一时知足不行，要持续知足方能终身不辱。“知止”，是说当止则止，不能得寸进尺，而且要“常止”，在任何时候、任何情况下，都能经得住诱惑，管得住自己，唯“常止”方能终身无险。提倡知足，并不是让人不思进取。个人利欲和事业上的进取心是两回事。在现实生活中，如果我们能懂得取舍，以知足的态度对待利欲，以不知足的态度对待事业，该坚持的就坚持，该放弃的就放弃，那我们就会永远拥有属于自己的幸福，在事业上取得更加绚丽的成就。6 . （小题1）本文作者提出的主要观点是什么？7 . （小题2）文章第、段运用了哪些论证方法，有什么作用？8 . （小题3）将第段的论证思路补充完整。首先提出观点_，接着从反面论述_，然后通过_进行论证，最后论述_。9 . （小题4）有人认为第段删去不影响全文的论述，你同意这一说法吗？请说说你的看法。遥远的自然韩少功城市是人造品的巨量堆积，是一些钢铁、水泥和塑料的构造。标准的城市生活是一种昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正在进入画框和阳台盆景的生活，也就是说，是一种越来越远离自然的生活。这大概是城市人越来越怀念自然的原因。城市人对自然的怀念让人感动。他们中的一些人，不大能接受年迈的父母，却愿意以昂贵的代价和不胜其烦的劳累来饲养宠物。他们中的一些人不可忍受外人的片刻打扰，却愿意花整天整天的时间来侍候家里的一棵树或者一块小小的草坪。如果还没有在郊区或乡间盖一间木头房子，他们至少也能穿上休闲服，带上食品和地图，隔那么一段时间就把亲爱的大自然热爱一次。他们到大自然中去寻找什么呢？氧气？负离子？叶绿素？紫外线？万变的色彩？无边的幽静？人体的运动和心态的闲适事实上，人造的文明同样可以提供这一切：氧吧可以随时送来森林里的清新，健身器上也可以随时得到登山的大汗淋漓的感觉；而世界上任何山光水色的美景，都可以在电视屏幕上得到声色并茂的再现。但是，如果这一切还不足以取消人们对自然的投奔冲动，如果文明人的一个个假日仍然意味着自然的召唤和自然的预约，那么可以肯定：人们到大自然中去寻找的，是氧气这一类东西以外的什么。也许，人们不过是在寻找个异。作为自然的造化，个异意味着世界上没有完全相同的两片叶子，没有完全相同的两个生命个体。但都市中的文明人面对着千篇一律的公寓楼，千篇一律的电视机、快餐食品以及作息时间表，不得不习惯着自己周围的个异逐渐消失。一个型号下的产品总是严格雷同和大量重复。严格雷同就是技术高精度的标志，大量重复就是规模经济的特征。第一千个甲型电话机必定是还是甲型，第一万辆乙型汽车必定还是乙型，它们在本质上以个异为大忌，只有在成为稀有古董以后，以同类产品的大面积废弃为代价，才会成为某种怀旧符号。它们永远没法呈现出自然的神奇和丰富毫无疑问，正是那种造化无穷的自然原态才是人的生命起点，才是人们不得不一次次回望的人性家园。也许，人们还在寻找永恒。一般来说，人造品的存在期都太短促了，连最为坚固的钢铁，一旦生长出锈痕，简直也成了速朽之物，与泥土和河流的万古长存无法相比。它甚至没有遗传的机能，较之于动物的生死和植物的枯荣，缺乏生生不息的恒向和恒力。一棵路边的野草，可以展示来自数千年乃至数万年前的容貌，而可怜的电话机或者汽车却身前身后两茫茫，哪怕是最新品牌，也只有近乎昙花一现的生命。激情满怀一诺千金之时，人们可以对天地盟誓，但怎么可以想象有人面对一条领带或者一只沙发盟誓？牵肠挂肚离乡背井之时，人们可以抓一把故乡泥土入怀，但怎么可以想象有人取老家的一只电器零件入怀？在全人类各民族所共有的心理逻辑之下，除了不老的青山、不废的江河、不灭的太阳，还有什么东西更能构建一种与不朽精神相对应的物质形式？还有什么美学形象更能承担一种信念的永恒品格？如果细心体会一下，自然能使人们为这心动的，也许更在于它所富含着的共和理想。在人们身陷其中的世俗生活中，文明意味着财富的创造，也意味着财富的秩序和规则。不论是个人占有还是集团占有，任何楼宇、机器、衣装、食品一开始就是物各有主，冷冷地阻止着权限之外的人僭用，还有精神上的亲近和进入。人们对故国和家园的感怀，通常都只是指向权利关系之外的自然太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋，这么多色彩和音响，尽管也会受到世俗权利的染指，比如局部地沦为庄园或者笼鸟，但这种染指毕竟极其有限；大自然无比高远和辽阔的主体，至少到目前为止还无法被任何人专享和收藏，只可能处于人类公有和共享的状态。在大自然面前，私权只是某种文明炎症的一点点局部感染。世俗权利给任何人所带来的贫贱感或富贵感、卑贱感或优越感、虚弱感或强盛感，都可能在大山大水面前轻而易举地瓦解和消散。任何世俗的得失在自然面前都微不足道。古人已经体会到这一点，才有“山水无常届，闲者是主人”一说，才有“山可镇俗，水可涤妄”一说。这些朴素的心理经验，无非是指大自然对所有人一视同仁的慷慨接纳，几乎就是共和制的政治伦理课，指示着人们对世俗的超越，最容易在人们心中轰然洞开一片万物与我一体的阔大生命境界。当然，这一切并不是自然的全部。自然中至少还有残酷。台风、洪水、沙暴、雷电、地震，无一不显露出凶暴可畏的面目。生物链的存在则意味着，自然的本质不过是千万张欲望的嘴，无情相食，你死我活。敦厚如老牛也好，卑微如小草也好，每一种生物其实都没有含糊的时候，都以无情食杀其他生命作为自己的存在的前提。即便在万籁俱寂的草地之下也永远进行着这种轰轰烈烈的战争。由此看来，文明人所热爱的自然，其实只是文明人所选择、所感受、所构想的自然。与其说他们在热爱自然，毋宁说他们在热爱文明人对自然的一种理解；与其说他们在投奔自然，毋宁说他们在投奔自然所呈现的一种文明意义。他们正是敏感到文明的隐疾，才把自然变成了一种越来越重要的文明符号，借以支撑自己对文明的自我反省、自我批判以及自我改进。他们对自然的某种绿色崇拜，不仅仅是补救自己的生存环境，更重要的，是补救自己的精神内伤。10 . 你认为第段的画线的句子表现了作者怎样的情感？请简要分析。11 . 从全文来看，城市人投奔自然是想要寻找什么？请简要概括。12 . 文章第段为什么要提及自然的残酷？13 . 为什么作者说自然是“遥远的”？请简要分析。四、文言文阅读阅读下面文言文，完成下列小题优孟优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，便枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位於前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，剂以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之於人腹肠。”於是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。【注释】优孟，故楚之乐人也：优孟是楚国的老伶工。故，旧，有前辈等意义。乐人，能歌善舞的艺人。楚庄王：楚国第22代国君，名旅，为春秋五霸之一，在位23年（公元前613591）。席：衬垫着它，不让它着地。争：通“诤”，规劝。薄：薄待。题凑：木头的头向内，围着棺材。穿圹：挖墓穴。负土：背土筑坟。剂：调和。衣以火光：在火光的照耀下。14 . 下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）A王惊/而问其故B臣/请以雕玉为棺C皆知/大王贱人而贵马也D无令/天下久闻也15 . 解释文中加点字的词。（1）使（_）（2）故（_）（3）过（_）16 . 翻译文中画线句子。（1）有敢以马谏者，罪至死。（2）寡人之过一至此乎！为之奈何？17 . 优孟为什么能劝谏成功？请结合文意具体分析。五、句子默写18 . 默写古诗文中的名句名篇。_，出则无敌国外患者。（孟子）_，始一反焉。（列子）_，绿水逶迤。（欧阳修采桑子）寡助之至，_。（孟子）无可奈何花落去，_。（晏殊浣溪沙）争渡，争渡，_。（李清照如梦令）六、诗歌鉴赏阅读下面文字，完成下列小题。陇 西 行（唐）陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。19 . 本诗从题材上属于（_），这一题材的唐代代表诗人还有（_）。20 . “貂锦”在句中指战士，运用了什么修辞手法？前两句表现了他们怎样的精神风貌？21 . 末两句采用虚实结合的手法，请简要分析。七、名著阅读22 . 水浒传一百零八将聚义梁山的原因有多种，请结合原著，写出其中的两种及对应的一个人物。八、作文23 . 阅读下面的文字，按要求作文。对于鲁迅来说，那夜归航的豆儿，是一缕芬芳；对于史