大天而思之,孰与物畜而制之.PPT精选文档

1,LOGO,导入,2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的又一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物畜而制之”的最好体现。,2,荀子选读,大天而思之，孰与物畜而制之,上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。,3,作家作品,4,4,荀子,5,一、荀子简介荀子，名况，字卿，亦称荀卿、孙卿，战国赵国人。其生卒年不详。曾游学于齐，后去楚，春申君以为兰陵令。死于楚，荀子的著作，后人编订为荀子三十二篇。荀子和韩非子代表了先秦论说文的新成就。荀子是战国时期继孟子之后的又一位儒家大师，他善于汲取诸子学派所长，发展和改造了儒家思想。不仅集儒家之大成，同时集先秦诸子之大成,6,荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为卿，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并三次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。晚年在楚国任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书立说，直到逝世。,乱世哲人荀子,7,荀子现存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。,荀子：集百家之长，论君子之道,8,1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而进行。3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善”论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环境和教育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道观及“化性起伪”人性论的逻辑延伸。,9,在自然观方面，荀子汲取了道家“天道自然”的观念，反对天命和鬼神迷信，以为“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主义命题。其次他提出了“人性恶”，提出人天然有各种情欲，如果不加限制地发展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通过后天的学习渲染，可以达到善的境界。,10,传世名言天行有常，不为尧存，不为桀亡。（天论）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝学蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。劝学）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）君子曰：学不可以已。（劝学）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（劝学）,11,非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身）水能载舟，亦能覆舟。（荀子哀公）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。（荀子不苟）,12,大天而思之，孰与物畜而制之,13,梳理文意,14,第一段：大王荒之（）禹以治，桀以乱（）繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（）文王康之（）此之谓也（）,太,使动,状语后置,形容词使动,宾语前置,15,第一段：小结：,荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。旗帜鲜明的对那些古代的迷信、妖异、天命等观念进行了无情的批判。,治乱,天邪,时邪,地邪,非,诗曰由人（君）,16,地有常数矣（）君子不为小人之匈匈也辍行（）君子道其常（）礼义之不愆兮（）,第二段：,古今异义,讻讻,道，名作动，遵循,愆，名作动，违背；,宾语前置,17,第二段小结,天有常道,地有常数,君子有常体,第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。总之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能够不愧为人。,万物有常,18,第三段：非知也/知虑明（）小人错其在己者（）是以日进也/是以日退也（）一也（）君子小人之所以相县者（）,智,措,名作状,数作动，一样,古今异义；,悬,19,第三段小结,非知,非愚,楚王,君子,节然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日进也,小人,错其在己,慕其在天,是以日退也,第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。,君子尽人力，小人听天命,20,布尼尔祈祷文,亲爱的上帝：祈求您赐予我一颗平静的心，让我去接受我不能改变的事；赐予我勇气，让我去改变我能够改变的事；并祈求您赐予我能分辨着两者的智慧。,21,这是二战中伤亡的一幕,这是为纪念和平而游行,22,世纪劫难-印度洋海啸,印度渔民在收到海啸警告后开始有序撤离沿海地区,因海啸而丧生的遇难者遗体堆放现场,23,而在东亚日本，由于地震防治措施很好，很少有如此大的灾难。2011年因海啸而死人,2005年的南亚大地震，伤亡人数达2000多万，直接经济损失达400多个亿。,24,公元79年8月24日，24小时内，庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失。,而现在，维苏威火山仍在活动，但他已成为意大利一处最好的风景名胜，每年都吸引着世界上的许多游人。,25,关键是人为！,这一切,我们本能做得很好,26,第四段：星坠木鸣,27,第四段：星队（）物之罕至者也（）怪之（）风雨之不时（）怪星之党见（）是无世而不常有之（）,坠,定语后置,形容词意动,古今异义,傥现,尝,28,第四段小结,第4段：强调大自然中这些奇怪的现象，不过是天地之变、阴阳之化，是难得一见的自然现象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐惧它就没有必要了。,天地之变,阴阳之化,物之罕至者,怪之，可也畏之，非也,上明而政平,上暗而政险,则是虽并世起，无伤也,则是虽无至者，无益也,29,第五段：,物之已至者（）枯耘失岁（）田薉稼恶（）本事不理（）勉力不时（）其说甚尔（）则日切瑳而不舍也（）,定语后置,楛,秽,古今异义,古今异义,迩,磋,30,第五段小结：,由“人事”导致的反常现象才可怕。,人袄有三甚于天灾,其说甚尔，其灾甚惨,若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，则日切瑳而不舍也,31,第六段：雩而雨,32,第六段：雩而雨（）犹不雩而雨,小结：天由天，非由人以为文则吉，以为神则凶第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。,名作动，下雨,33,34,第七段：在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于礼义（）则光晖不赫（）君人者隆礼尊贤而王（）,状语后置,辉,使动；,名作动,35,第七段小结,第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。,在天者,在地者,在物者,在人者,隆礼尊贤,重法爱民,好利多诈,人之命在天国之命在礼,王,霸,危,权谋、倾覆、幽险,亡,36,第八段：大天而思之（）孰与物畜而制之（）因物而多之（）骋能而化之（）思物而物之（）,形容词意动,名作状,形容词使动,动词使动,名词使动,37,第八段小结,第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。,天,大天而思之,从天而颂之,望时而待之,孰与,物蓄而制之,制天命而用之,应时而使之,物,思物而物之,因物而多之,愿与物之所以生,孰与,逞能而化之,理物而无视之也,有物之所以成,故错人而思天则失万物之情,38,【课堂小结】,本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。,39,美国学者、生物学家莱切尔卡逊(RachelCarson)在著名的寂静的春天(SilentSpring)10中指出，“控制自然”这个提法是一个妄自尊大的产物，是生物学和哲学低级、幼稚的产物，是科学上蒙昧的产物。,40,这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了，它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡。,这是世界上天然胡杨林面积最大、分布最集中的地区塔里木河流域的胡杨林。,41,这里是绿水长流,这里是严重污染的淮河,42,这里是城市大气污染,这里是蓝天白云,43,这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景,这里是恢复原有生态环境后的广东松群落,44,应之以治则吉,应之以乱则凶,天行有常！顺应其常！,45,1.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密。2.运用排比，节奏鲜明，气势磅礴。,艺术特色:,46,思考：荀子所说的“天”的内涵是什么？荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？你是怎样理解文中提出的“制天命而用之”的观点？,47,一、掌握下列加横线词的含义：1、治乱非天也(天下安定或混乱）2、强本而节用（使强，加强；本，指农业；）3、明于天人之分（只有明白自然界与人类各自有自己的职分）4.上明而政平(英明，清平）5.上暗而政险（昏暗，险恶）7.雩而雨（祭祀求雨，下雨）8.隆礼尊贤而王（尊崇礼尊崇有才德的人，成就王业）,48,二、找出本文中的词类活用现象，参考注释，说明其用法。三、在括弧中写出相应的今字或通假字：1、畜积、收臧（通“藏”）于秋冬2、星队（通“坠”）木鸣3、怪星之党（通“傥”）见4、无世而不常（通“尝”）有之,49,四.判断下列句子,A.治乱非天也判断句B.可畏也，而不可怪也省略句C.礼义之不愆宾语前置句D.物之已至者定语后置句,50,（1）一词多义“道”A.天有常道矣名词，规律B策之不以其道名词，方法C.师者，所以传道受业解惑也名词，道理D.师道之不传也久矣名词，风尚（2）省略句1禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之”2可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是”,51,（3）宾语前置句1.此之谓也“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这2.礼义之不愆否定句宾语前置，应为“不愆礼义”（4）状语后置句1.繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长2.在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句1.物之已至者“已至者”应在“物”前,52,练习2：翻译下面几个句子，注意句式特点。,1.是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也,2.是无世而不尝有之,4.孰与物畜而制之？,这是天地阴阳的变化，事物中很少见到的现象。,这些现象没有哪个时代不曾发生过。,何如把天当作物质来裁制它？,3.孰与君少长？（鸿门宴,他（项伯）与你（张良）比，年龄谁大谁小？,与把天当作物质来裁制它比，谁好谁坏？,5