第三章隋唐两宋的教育 第一节 文教政策与选材制度

第三章隋唐两宋的教育第一节文教政策与选材制度,一、隋唐重振儒术，兼容佛道（一）重振儒术1、重新尊孔，加封孔子为文宣王。从孔子封号步步升级来看，隋唐强化尊孔意向明显。从孔子封号步步升级来看，隋唐强化尊孔意向明显,2、复兴学校，建立以经学为主体的学校系统隋代创设了四门学(为国子学或太学的预科）、书学、算学；创建中央教育行政管理机构：国子寺（593年独立设置,607年改为国子监。汉代之后，教育事业由太常管理，无专门的管理机构）。唐代增设崇文馆、崇玄馆、医学，官学盛极一时，其中，经学主体地位凸现。,3、创立科举制，完善“仕官僚系统”“学而优则仕”成为事实，儒学在科考的地位日益突出。士阶层活动四阶段.doc,4、整理儒经，使之成为学校教育和科举考试的主要内容唐太宗时期，国子祭酒孔颖达撰成五经正义180卷，提供了儒经定本。五经正义顺应科举考试的需要，革除儒学多门、章句繁杂之弊，又折衷南学、北学（“南学约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶”。偏重南学），形成经义统一的经学，在当时确有不可否认的进步作用和积极影响。五经正义的颁行标志着经学史上一统局面的形成，为古代经学发展的重要阶段。,唐文宗时期，将儒家学说刻成石经，即开成石经。开成石经是一部大型的石质丛书。此书包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左氏传、孝经、论语、春秋公羊传、春秋谷梁传、尔雅等12部经书。这十二部经书是我国古代文化的重要经典，是封建社会读书人的必修课程，刻制于唐代开成2年（公元837年）此石刻丛书立于长安城（今西安）国子监内，用石114方，两面镌刻，共280面，总计60多万字。,两项措施统一了儒家学说，基本结束了儒学内部派别之争，恢复了儒学特有的地位。,（二）容纳佛教1、几位崇佛的主要皇帝隋文帝隋炀帝唐太宗武则天唐宪宗,我兴由佛,千僧会,玄奘取经,位高于道,迎佛骨,唐代七迎佛骨.doc2、地位：隋以前，翻译介绍，隋唐独立门户，中国化。未赢得“国教”地位，但对诸多帝王产生长期的影响。,（三）借重道教1、道教在隋的地位：明显低于儒佛二教。2、道教在唐代情况：高宗封李耳为“太上玄元皇帝”，玄宗注道德经，特设崇玄学，专辟“道举”科，以拔擢道教人才，长安城道观30余所。,（四）儒、佛、道融合的历史影响儒、佛、道的互相斗争、互相融合，不仅开阔了人们的视野，提高了人们的思维水平，而且共形成了隋唐时期光辉灿烂的文化。就儒、佛、道三者的特点而言：儒家是入世的，要求人们安现状，遵守既定的三纲五常，成为统治阶级需要的良臣顺民。佛道都是出世的；佛教以因果应，转世轮回为依据，以升西天为诱饵，要求人们行善弃恶，忍受现世的苦难，追求来世的幸福；道教以长生不老，羽化成仙为目的，要求人们学道修炼。这些思想对遭遇不同的世人都可以从中找到自己所需要的内容。因此隋唐时期任何一方都没有取得独尊的地位。三教并存而交融局势活跃了人们的思想，为宋明理学的形成奠定了基础。,二、两宋强化文治，借重理学（一）“文官政治”的强化（主以儒学）1、“杯酒释兵权”“宰相须用读书人”。2、尊孔崇儒，重教兴学。宋真宗劝学诗。劝学诗.doc事功之离学术，自秦始也，急功利而焚诗书；学术之离事功，自宋始也，务虚言而废实用。故秦虽霸而速亡，功利之害也；宋虽治而不振，虚言之害也。（明）谢肇淛五杂组阅读北宋政治的得失与儒术治国的尴尬重文轻武，守内虚外,（二）佛教地位的衰微1、对佛教的防范和限制：人数，禁铸佛像。2、启用书院制度（资助，学田），与佛教寺院争胜，以贬抑佛教。,（三）书院制度的形成和发展1、起源与发展书院起源与发展.doc,（四）理学的形成及其对它倚重1、源流汉代：第一次经学化高潮，后独尊的地位动摇，儒佛道三教并立。理学撇开汉儒，直承古圣的思想，是儒学复兴的第二次高潮，形成于北宋。按地域分为濂（周敦颐，生于湖南道县濂溪）、洛（程颢、程颐，讲学于洛阳）、关（张载，讲学于陕西）、闽（朱熹，出生并讲学于福建）四派。宋明理学在学术上形成以程朱理学（为主体）和陆王心学对峙的局面。2、地位一方面，理学展示中国哲学发展的又一次高峰，另一方面被奉为官方意识形态，禁锢了人们的思想。,3、理学内涵宋明理学是儒、释、道三教长期冲突融合的结果，是宋明时期特有的哲学理论思维形态。是思辩化、本体论的儒学。其基本内涵是：以道体为核心，以穷理为精髓，以居敬、明诚为存养工夫，以齐家、治国、平天下为实质(张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平)，以成圣为目的哲学理论体系。所谓道体，就是指在自然和社会背后或之上，有一个隐在的、根本的原理、道理，即形而上的存有。“理也者，形而上之道也”这个道体，在宋明理学的主流派程朱那里便是理，此理是性与理的冲突和融合；在陆王那里便是心，此心是心与理的冲突和融合；在张（载）王（夫之）那里便是气，此气是气与理的冲突和融合。,三、科举制度的创立和强化问题：,隋以前各朝分别制定了什么样的选才制度，有什么共性？,提起科举制，你想起什么诗句和故事？,诗句：“洞房花烛夜，金榜题名时”“学成文武艺，货与帝王家”“朝为田舍郎，暮登天子堂”“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”唐孟郊曾作登科后诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。,故事：“范进中举”。历史上著名进士、举人.doc,（一）科举制的创立1、九品中正制实施中的弊窦。宗旨：惟才是举；实施中的弊窦：“三难八损”。三难为“人物难知、爱憎难防、情伪难明”。八损中突出的选五损（缺点、问题）为：“慢主罔时”（上品无寒门，下品无士族），“人论交争”（决正于所不服，决事于所不职），“上欺明主、下乱人伦”，“上明不下照、下情不上闻”，“不由行立、品不校功”。,2、时间隋炀帝大业二年（606年），置“明经、进士二科”。科举制度正式创立。,3、特征（1）纵向分级向横向分科转轨；（2）选才精神和方式由选为主向以考为主的制度转变；（3）把读书、考试、做官联系起来，左右了学校的办学方向；（4）“分数面前人人平等”显示出这种选才制度相对的公平性，刺激了广大寒门士子学习的积极性；（5）科考内容强化了儒学的地位和影响，形成了重知识、轻技术的民族心理，成为延缓近代科技发展的主要制度障碍。,（二）科举制度的技术性问题初探定型唐代1、考试设科分常科、特科两大类。常科（岁举，贡举），即每年设考选才，设进士（经义、诗赋）、秀才（博识）、明经（儒家经义）、明法、明字、明算等。特科（制举），由皇帝不定期诏举“非常之才”。进士等科举制度词条.doc制举.doc,2、考生来源生徒：中央及地方学校的学生，由国子监祭酒送至吏部参加“省试”；乡贡：自修而成的士子，“怀牒（指姓名、籍贯、学历）自进”，由州县报名应试。,3、考试程序：乡试省试吏部试乡试：各州，非规范；省试（礼部试，礼闱）：省城举行，统一闭卷，要求严格；吏部试（释褐试）：为省试及第者参加，考查“身、言、书、判”，非规范，通过者授官。士子考试图.doc,4、考试内容设科不同，内容不一。主要或基本内容即为“经学考试”。由于唐代常科主要为明经（墨经、帖义）、进士（策论、诗赋）二科，故五经为备考的必修内容，另孝经论语老子也曾为科考内容。（儒道并立）。,5、考试方法帖经（填写），问义（墨义、口义两种，类同于简答），策问（方略策、时事策，类同于论述），诗赋（诗有格律，赋有用典、对偶、韵脚）。,6、录取人数唐代科举录取人数较少，明经科每10人取12人，进士科100人取12人（三十老明经，五十少进士）。多少士人“十年寒窗”，而“金榜题名”者少之又少。南闱放榜图.doc公差送喜图.doc,（三）科举制度的技术成熟完备完备（宋代）宋代“重文”国策的确立和文官政治的强化，科举地位日益提升。统治者以功名利禄为诱饵，吸引诗人读书应考，客观上激发了民间向学激情，促进了科举的完备。劝学诗.doc,1、强化了各级考试改吏部试为殿试，成为定制。“连中三元”即“解元”（乡试）“省元”（省试,会试）“状元”（殿试）。宋人殿试图.doc明清的科举考试程序.doc,2、严格报考条件学历：唐代无学历要求；宋范仲淹兴学时要求“在学三百日以上”为报考乡试资格，强化“考教合一”。采用“互保连坐法”以防冒名顶替,3、规范科考方式宋英宗治平三年（1066年），确立“三年大比（省试）”；“权知贡举制”（中央政府派遣主考官）；“锁院制”（锁居“知贡举、监试、主文”等官），别试、复试。,4、细蜜的考试方法目标：实现“一切以呈文为去取”公平竞争原则；考录方法：糊名制（弥封制），誊录法（易书法，将墨卷誊抄为朱卷），磨勘制（即对读法，调出预录人员墨卷与朱卷对读）。,5、宋代科考变革（1）范仲淹（仁宗）兴学（庆历兴学，1044）学历：“学在三百日以上”；罢帖经、墨义，重策论、诗赋；笔试成绩并“参考履行”定去取。,（2）王安石（神宗）兴学（熙宁元丰兴学10681085）以“三舍法”恢复“学选”功能；颁三经新义作为科考的标准内容；将常科归并为进士一科。（3）蔡京（徽宗）兴学（崇宁兴学1102）以学选取代科考，以“八行科”（所谓“八行”,即孝、悌、忠、和、睦、姻、任、恤,）取士，有只问品行、不重学识的倾向。,（四）科举制度对早期教育的影响1、强化了早期家庭经学教育。“父教其子，兄教其弟，无所易业。五尺童子耻不言文墨焉。”（通典选举三）,2、科举童子科的设立始行于唐太宗时期。是对察举科举制的借鉴和发展。规定：“凡童子科，十岁以下。”童子及第例：李泌（7岁，唐玄宗时期）；宋代仁宗至徽宗80余年，获童子科出身者20余人。知名神童蔡伯稀3岁应试，宋真宗赐诗：“七闽山水多少俊，三岁奇童出盛时。”南宋（1266年）李伯玉指出：“人才贵乎养，养不贵速成，请罢童子科，息竟奔以保幼稚良心”，童子科罢废。此后，元、明科举童子科偶有设置，清则完全废除。,两个问题：,科举制度有什么样的历史影响（或历史地位、作用）？,说说你了解的科举制度对世界的影响。,（五）科举制度的历史影响1、有积极的一面，也有消极的一面。从其历史进程来看，隋唐两宋时期前者大于后者；到了明清时期则消极作用日益明显，直至失去存在的现世性。2、积极作用表现为：政治上，有利于加强中央集权；选士与育士紧密结合，客观上刺激了学校教育；选拔人才较为客观公正,同时，通过考选内容，进一步强化民族心理和民族认同。,3、消极作用科考成为选才链中根本环节，学校成为科考的预备机构和附庸，失去了相对独立的地位和作用；广大知识分子四不出儒，沉浸科场，禁锢了学校教育和知识分子的研究视野，束缚了思想，学问脱离实际，形成了一种不良的学风。孙中山等评价科举制度.doc,4、科举制度对世界的影响绵延1300年的中国科举制，不仅深刻影响了中国的政治、文化和教育。也对周边国家和域外文化产生了重要影响。中国科举制对促进东亚国家的封建化和考试制度的发展起了推动作用，对近代欧美文官考试制度的建立产生过积极影响，是中国对世界文明的一大贡献。科举制对世界的影响.doc,思考题：1、与历史上其它几种选材制度比较，科举制的历史意义表现在什么地方？2、科举制由哪几个因素构成？其消极作用是天然的吗？设想可否化解其消极作用，怎样化解。3、高考改革思考。,课外拓展：1、阅读：十万进士科举制度百年祭.doc阅读：阅读北宋政治的得失与儒术治国的尴尬2、2、以“科举制度与中国古代平民生活”为题，开展演讲活动。步骤：文献查阅（从各种历史文献中查找），课题确定，文章构思，写作，演讲。,一、唐代的官学系统唐代官学系统.doc,第三章隋唐两宋的教育第二节学校教育制度及实施,二、唐代官学教育的总体特征1、学校教育的种类繁多，是中国古代社会中空前完备的学制体系。2、儒学教育占居主导地位，直承汉代太学；3、魏晋南北朝初创的专业教育，经隋代的短期复办后，在唐代正式开始确立。,4、虽然中央官学的封建等级性有所加强；但是，整个官学系统的主体，已初成升迁的学列；县学府、州学四门学太学国子学。因此，太学中成绩优秀者，可不受门资限制，升入国子学(这种升迁，是纯名义的；太学与国子学并没有程度高低的不同)。5、办学形式和管理方式日益丰富多彩，并较多地采用了教育与行政部门和研究机构相结合的办学模式(如医学，天文学)。当时的专科教育或实科教育，在当时居世界领先地位。,6、唐代的官学教育开始与科举制密切挂钩，这对当时学校教育的发展，是具有促进作用的。7、中央教育行政独立。唐承隋制，将国子监从太常寺内独立出来。最高行政长官名祭酒，副职名司业。,二、北宋的三次兴学运动北宋学校的完备与三次兴学关系密切，特别是地方学校的普设，更是三次兴学的直接结果。北宋兴学运动掀起了中国古代政府重教兴学的高潮。,（一）“庆历兴学”领袖人物是范仲淹。宋仁宗庆历3年（1043），范仲淹任“参知政事”（宰相）后，实行“庆历新政”，兴学是其重要内容之一。庆历兴学的主要措施有三：1、召令州县兴学。,2、定“苏湖教法”为太学教学模式。“苏湖教法”为北宋胡瑗所创。“苏湖教法”的核心内容是分斋教学。它将学校分作经义、治事二斋，前者“选择其心性疏通有器局，可任大事者，使之讲明六经”，将学生培养成在政、治、刑、教等方面有所作为的官吏；后者分治民、讲武、堰水、历算等科，要求“一人各治一事，又兼摄一事”。旨要是培养精干实用的技术、管理人才。,分斋教学是世界上最早的文理分科制度，对传统的重文轻实教育是一个挑战，成为明清经世致用思想的先导。,3、变革科考方式，定初次报考者“须在学三百日以上”。新政失败，仅存“苏湖教法”。,（二）“熙宁元丰兴学”此次兴学的首领是著名改革家王安石。在神宗熙宁和元丰年间(10681085)，王安石两次为相(参知政事)，在他大刀阔斧的变法中，教育也是其重心所在。熙宁元丰兴学的主要内容有：,1整顿太学，实施三舍法与积分制（1）三舍法三舍法,又称“太学三舍选察升补之法”，创立于熙宁四年(1071年)。其主要内容为：将太学组构为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，依成绩好坏对太学生进行升舍或留级，成绩特别优秀者（上舍生）可以免科考直接授官。,“三舍法”是在太学内部建立起严格的升舍考试制度；对学生的考察和选拔做到将平时行艺与考试成绩相结合，学行优劣与对他们的任职使用相结合；这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量；同时把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学，无疑提高了太学的地位。“三舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新。,（2）积分制积分制是配合实施三舍法所创立的考试积分方法，类似学分制。“月一私试，岁一公试，间岁一舍试”。舍试是由内舍升入上舍的主要考试，由差官主持。这些考试的成绩评定均为优、平、否三等，累计成绩皆优者为上等，可以生舍或免科考直接授官。,2、整顿地方学校，推行学田制。学田制，即政府为学校置办田产、校产，以充办学经费之制。此后，学田成为地方学校的生命线，摆脱了潮涨潮落的局面。3、增设各级各类学校。如武学等。,（三）“崇宁兴学”（1102）宋徽宗期间，蔡京发动，其在太学中增设了画学、道学，使中央官学门类更加齐全。创设提举学事司，普设路学、县学。,北宋的三次兴学情况表（学生完成）,三、宋代学制1、宋代学制.doc2、宋代专科学校：武学（1042），律学，医学，算学，书学（1104）画学（1104）,四、书院制度的形成和发展（一）起源与发展书院起源与发展.doc,（二）唐代的书院书院是我国封建社会自唐末以后一种重要的教育组织形式。“书院”的名称始出现于唐朝。当时有两种场所被称为书院。一种是由中央政府设立的主要用作收藏、校勘和整理图书的机构，例如丽正修书院和集贤殿书院。,另一种是由民间设立的主要供个人读书治学的地方。这类书院或者直接以个人名字称呼，或者以所在地命名。例如，在全唐诗的诗题中以书院称呼的有李秘书院、杜中丞书院、李宽中秀才书院、南溪书院、沈彬进士书院等，见于地方史志记载，注明为唐朝设立的书院有：皇寮书院(吉水)、松州书院(漳州)、义门书院(德安)、梧桐书院(奉新)等。,（三）宋代书院书院萌芽于唐末，作为一种教育制度形成和兴盛则在宋朝。1、宋代六大著名书院白鹿洞书院（江西九江）、岳麓书院（湖南长沙）、应天府书院（河南商丘）、嵩阳书院（河南登封嵩山）、石鼓书院（湖南衡阳）、茅山书院（江苏金坛）。,白鹿洞书院,石鼓书院,岳麓书院,嵩阳书院,应天府书院,茅山书院,2、白鹿洞书院及其揭示（1）沿革白鹿洞书院在江西星子县北(今江西九江市)庐山五老峰下。唐贞元年间(785805年)，洛阳人李渤与其兄李涉隐居庐山读书，“谓其所居曰白鹿洞”。宋初置书院。太平兴国二年(977年)，知江州周述上书朝廷，请赐九经以供生徒肄习，诏从其请，驿送国子监印本九经至书院，白鹿洞书院遂名闻天下。1179年，朱熹知南康军，重新加以修复，1181年，朝廷又赐国子监经书。,（2）白鹿洞书院揭示亦称白鹿洞书院学规、白鹿洞书院教条，由朱熹亲自制定。这是中国书院发展史上一个纲领性学规，不仅对于当时及以后的书院教育，而且对于官学教育都产生过重大影响。在这个学规中，朱熹明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求。,学规的基本内容有五个方面：一为“五教之目”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”二为“为学之序”：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。三为“修身之要”：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。四为“处事之要”：正其义，不谋其利，明其道，不计其功。五为“接物之要”：己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。,揭示把儒家思想汇集起来，用学规的形式固定下来，形成较为完整的书院教育理论体系，成为后世学规的范本和办学准则，使书院教育逐步走上制度化的发展轨道，其贡献不可低估。,4、书院的特点：第一，书院作为一种教育制度已经确立。书院在唐末萌芽时，多为个人或家族读书治学之所，既不普遍，也没有系统的规章制度。至宋朝，不仅书院的数量大为发展，遍及全国许多地方，并且逐渐形成了较为完整的书院教育体系。,（1）明确的教育宗旨。最为主要的是形成了以白鹿洞书院揭示为代表的书院教育理论，明确了书院教育宗旨、教育教学原则等根本问题，标志着书院作为一种教育制度正式形成。（2）健全的组织机构。书院内部设立山长、洞主、院长、堂长等职，负责书院的组织管理和教育教学工作。,（3）丰富的教学活动。内容丰富、充实；从事学术研究；祭祀、藏书、刻书活动。（4）稳定的办学经费。设置学田，使书院办学经费有了一定保证。,第二，书院促进了南宋理学的发展和学术文化的繁荣。（1）南宋的理学家往往以一所或几所书院作为他们讲学的场所。例如，朱熹曾在白鹿洞书院、岳麓书院和武夷精舍、沧州精舍等处讲学；吕祖谦创办和主讲丽泽书院；陆九渊曾主讲象山书院等。他们把书院作为讲论和传播自己学说思想的重要基地，从而形成了不同的学术流派。,（2）不同学术流派的交流讲学，例如，张拭邀请朱熹到他主讲的岳麓书院讲学，朱熹邀请陆九渊到他主讲的白鹿洞书院讲学等。书院又成为不同学术流派之间展开讨论争鸣，相互交流的重要场所。总之，书院促进了理学的兴旺发达和文化学术的繁荣。,第三，书院官学化的倾向已经出现。所谓书院官学化，就是书院受制于政府，被纳入官学体系。这种倾向在宋朝已经明显出现，其表现形式主要有两种：一种是私人将所建的书院斋舍，所购置的藏书及田产等设施，捐赠给政府，以谋得一定的官职，即所谓“以学舍入官”。朝廷对书院或赐院额，或赐书、赐田等，并任命书院学官。如应天府书院等。,另一种是州郡长官直接利用地方官府财力兴建，嗣后或由朝廷赐院额，或赐书，或赐学田等，成为地方官学。这种倾向带来两种效应：一是这些书院本身由于得到朝廷的褒奖而名闻天下，同时也因为朝廷的提倡，而刺激了其他书院的发展；二是政府加强了对书院的控制，书院逐渐纳入官学体系，有的直接变成地方官成为准备科举的场所。,思考题：1、唐宋的官学制度有什么特点？2、宋代三次兴学的具体内容是什么？3、对唐宋的教育制度作出比较。4、书院的发展及特点。,第三章隋唐两宋的教育第三节朱熹的教育思想,在以前的学习内容中，有哪些地方提到过朱熹？,一、生平主要活动朱熹（1130-1200），人，祖籍安徽徽州（今江西婺源），出生福建龙溪，中国古代哲学家、思想家、教育家，理学集大成者。为官时间不足10年，施教讲学达40年之久。其教育活动和教育思想对我国古代教育的发展产生过重大的影响。,（一）1167年9月，朱张会讲。1194年知潭州,重振岳麓书院。,朱熹（1130-1200,张栻(11331180),朱熹与岳麓书院.doc,（二）近思录（1175）,（二）鹅湖之会（1175）,陆九渊(11391192),吕祖谦(11371181),朱熹（1130-1200,（三）1179年，朱熹知南康军，重新修复白鹿洞书院，亲自制定白鹿洞书院学规,（四）11811188年，朱熹“义理之学”与陈亮“事功学派”之争。,陈亮(1143-1194)字同甫,号龙川,（五）1189年，朱熹出知漳州，期间将大学、中庸、论语、孟子四书及其注释合编为四书章句集注（简称四书集注），于公元1190年一并刊印。淳祐元年（1241）年，下诏将周敦颐、张载、二程、朱熹“令学官列诸从祀”。程朱之学开始成为官方思想。,二、人性及教育作用论（一）人性论的哲学基础提出理气物理：“理在气先”；理是独立于人心而存在的；“理一气万”，“气生万物”；“格物穷理”。,（二）天地之性与气质之性朱熹把人性分为“天命之性”和“气质之性”两种。“天命之性”（又称“道心”），是“专指理言”，它是禀受“天理”而成的，所以浑厚至善，完美无缺；“气质之性”（又称“人心”），它是禀受“理”与“气”，两者杂然相存而成。“气”有清明浑浊之分，所以“气质之性”有善有恶。清明至善者即为“天理”，浑浊不善者即为“人欲”。,（三）“复性”的教育作用论朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。这就是“复性”，即以变化气质之性恢复到天地之性。“变化气质”发挥“善性”“明天理，灭人欲”（孔子：克己复礼）,仁、义、礼、智,与其教育作用论一致，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。为此，他严厉抨击了当时以科举为目的，忽视伦理道德教育的的学校教育，要求改革科举、整顿学校。,三、论教育的两个阶段（一）把学校教育划为小学、大学两个阶段。他说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道”。,朱熹划分学校教育阶段的依据是什么？与现代学制比较，有什么不一样？,朱熹的学校教育阶段论,（二）两阶段的教育任务小学教育（815岁）：“打坯模”的阶段；大学教育（15岁）：“加光饰”阶段。注意教育任务、内容、方法间的联系。,朱熹确定两个阶段教育任务的意义在什么地方？,（三）两阶段的教育的内容1、小学教育的内容：“教事”：朱熹提出以“教事”为主的思想。强调让儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。“学其事”：希望儿童通过“学其事”，在实际活动中得到锻炼，增长才干。,2、大学教育的内容：“教理”:大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。“学理”：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。”“小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理。”又说：“小学之事，知之浅而行之小者也；大学之道，知之深而行之大者也。”,朱熹关于小学和大学教育内容各偏重什么？,（四）教育方法1、小学教育方法朱熹强调以下三点：首先，主张先入为主，及早施教。其次，要求形象、生动，能激发兴趣。再次，首创以须知、学则的形式，通过实际练习，来培养儿童道德行为习惯。,2、大学教育方法朱熹着重强调两点：其一，重视自学。他曾对学生说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。,思考题：1、评述朱熹关于“小学”和“大学”教育的见解。,四、朱子读书法（一）循序渐进包含三个意思：第一，读书应该按一定次序，不要颠倒。“以二书言之，则通一书而后又一书。以一书言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦备有序而不可乱也”。,第二，应根据自己的实际情况和能力，安排读书计划，并切实遵守它。“量力所至而谨守之”。第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。“字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”否则，“若奔程趁限，一向趱着了，则看犹不看也不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”,（二）熟读精思朱熹认为，读书既要熟读成诵，又要精于思考。他主张读书要能成诵。强调读书必要读足一定的遍数，即使已能成诵，但若遍数不够，仍要读够遍数。熟读确实有助于理解，“读书千遍，其义自见”。,熟读的目的是为了精思。如何“精思”呢？朱熹提出了“无疑有疑解疑”的过程。他说：“读书始读，未知有疑。其次则渐渐有疑。中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑。方始是学。”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程，即是发现问题和解决问题的过程。,（三）虚心涵泳虚心涵泳的读书方法包括两方面的涵义。所谓“虚心”：一是指读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思。二是不要先入为主，牵强附会，强调客观：“读书若听讼，心先有主张乙的意思，便寻甲的不是；先有主张甲的意思，便寻乙的不是。不若故置甲乙之说，徐徐观之，方能辨其曲直。”,三是读书中发现了疑问，“众说纷错”，也应虚心静虑，切勿匆忙决定取舍。所谓“涵泳”，是指读书时要反复咀嚼，细心玩索，深刻体会书中的旨趣。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。”,（四）切己体察强调读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须见之于自己的实际行动，要身体力行。他说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他竭力反对只向书本上求义理，而不“体之于身”的读书方法，认为这样即使是“广求博取，日诵五车”，也无益于学。只有“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。”,（五）着紧用力着紧用力的读书方法，包含以下几个方面的意义：其一，必须抓紧时间，发愤忘食，反对悠悠然；其二，必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。,其三，追究到底，有疑释疑。为此，朱熹把读书形象而又深刻地比喻为救火治病，撑上水船和破釜沉舟。认为读书应该具有犹如救火治病那样的紧迫感，撑上水船那样不进则退的顽强作风和破釜沉舟那样勇往直前的精神。,（六）居敬持志“居敬”，就是读书时精神专一，注意力集中。朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬。”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。”“持志”，就是要树立远大的志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。他说：“立志不定，如何读书？”只有树立了明确的志向，才能“一味向前”，学业不断长进。,你认为朱熹读书法指出了哪些值得借鉴的规律性因素？有没有局限性？什么地方？,（七）读书法中规律性因素和局限性1、规律性因素“循序渐进”包含的量力性和打好基础的思想；“熟读精思”包含的重视思考的思想；“虚心涵泳”包含的客观揣摩的思想；“切己体察”包含的身体力行思想；“着紧用力”包含的积极奋发的思想；“居敬持志”包含的精神专一，持志以恒的思想等。,2、局限性（1）所提倡读的书，主要是宣扬封建伦理道德的“圣贤之书”；（2)读书法主要是强调如何学习书本知识，而未曾注意到与实际知识之间的联系。这不仅使读书的范围受到极大限制，而且对造成“万般皆下品，惟有读书高”，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的不良学风，表现出消极作用。,思考题：1、论述朱熹关于“小学”和“大学”教育的见解。2、“朱子读书法”述评。课外拓展阅读：1、韩愈进学解2、柳宗元种树郭橐驼传,（一）童蒙教育目的论1、人性论天地之性（与天理对应，至善无恶）；气质之性（与人欲对应，万恶源头）,2、存天理、灭人欲的教育目标论以人的道德完善为终极目标。包括：修己格物、致知、诚意、正心、修身“明明德”；治人齐家、治国、平天下“新民”“兼善天下”。,3、教育阶段和童蒙教育重心论依照教育阶段确立教育重心。学制划分：小学（包括少年儿童幼儿年龄），大学（15、16岁以后。）(1)小学“学其事”，“以事教”（何谓“事”？见教材122页两段引用文字。），重德育（行为规范）；(2)大学“学其理”，“以理（宇宙、人生、生活，包括教育、认知规律）教”，重智育（学理探讨、学术批判、学术创造）。(3)小学与大学的关系:“打坯模”和“加光饰”。前者是为学、做人的基础，后者则是加工、深入、升华，前后一贯。小学辑说.doc,（二）重视人文环境的教育环境论1、胎教。不太考虑“恶物象”（如闪电、雷鸣对胎儿的影响）注重“割不正不食，席不正不坐。”2、家