祭十二郎文PPT精选文档

1、体会祭十二郎文、韩愈、2、学习目标、1、抒情的特征。 2、体会作者对十二郎深深的痛恨和怀念。 3、学习本论文的破骏散漫，不拘常规的创新精神。 要点：理解故事中抒情的特点。 3、作者简介：韩愈(768824 )，唐代文学家，哲学家。 字退了。 河南河阳人，郡望(郡着名家族)昌黎，世称韩昌黎。 因官吏吏民侍郎，亦称韩吏民部。 諡号“文”又称韩文公。 历任国子祭酒、兵部侍郎、limin侍郎、京兆尹等职。 在政治上比较有成果。 后代汉越的评价非常高，他很尊敬唐宋八大家的首领。 杜牧把汉越的散文和杜甫的诗并称为“杜诗汉笔”苏轼称他为“文起八代衰老”。 汉柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。 4、背景介绍：十二郎、老成、韩愈之侄。 是韩愈二哥韩介的次子。 韩愈的哥韩会没有儿子，十二郎被韩会收养了。 韩愈三岁时父亲去世，依靠哥哥媳妇生活，从小就和侄子十二郎一起生活，彼此的感情很深。 唐德宗贞元十九年，汉越在长安工作，突然听到十二郎去世的消息，心情十分悲痛，写了这篇哀悼的文章。 题解、祭文是古代的文体，是祭祀死者、天地山川等神时朗读的文章。 体裁有韵文和散文两种。 内容是追念死者生前的主要经验，赞扬他的主要道德和成就，寄托哀思，鼓励生者。 汉、魏以来，祭文多服从诗经中雅、赞美韵词，骈文也有用。 本文不拘常规，用无韵散体书写。 6、解题、祭文(吊辞)一般介绍死者的死亡情况，表示哀悼之情，并介绍死者一生的事迹，在评价其功德贡献的最后向遗属表示吊唁之意，呼吁生者学习死者的品质精神。 本文不同于传统祭文，不同于汉越本人写的其他大量哀辞、祭文、碑文。 那些按照约定写出来，被生人读了。 本论文不是为了发表，而是作者面向死者讲述过去的心底话，虽然说“没有为文献做过意图”，但却达到了“达不到文化”的境界。 7，7，古文观止评论说：“情之极者，自然之流乃至文。 读这些句子，要认为哭着写，字是血，字是泪。 虽然不是为了文章而打算，但是文章没有工作。 苏轼说：“读了韩退的祭十二郎文而不流泪的，那个人不是朋友。” 当然，这些说法似乎有夸张的要素，但无疑包含着作者对十二郎的真挚心情。 8、整理情感朗读全文、主要字、词、句的意义、特征，发音于下列哥特体。 卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡卡是啊！ 我从小成为孤儿，长大之前，连父亲是怎样的样子都想不起来，只好依靠嫂子了。 (惟兄嫂依：宾语前置，是是宾语前置的标识，正常的语序是唯依兄嫂)中年哥哥去世，我与你同幼，从姐姐回河阳。 哥哥中年死在南方，你也年幼，跟着嫂子把哥哥的棺材葬在河阳。 (中年：中年，名着状)，10、吃汝与江南，丁孤苦，一日不离。 之后，和你去江南谋生，虽然很孤独，但是一天也没有和你分手过。我有三个兄弟，不幸早世，继承先人的后者，孙惟汝，子惟吾，二世为一体，只有片影。 我上面有三个哥哥，不幸早死，继承先人的后代，孙辈中只有你一个，儿子辈中只有我一个，两代都是独生子，身体孤独，影子也孤独。 嫂子抚摸你是指着我说的。 “韩氏二世，只有这些！ 嫂嫂抚摸着你，我说：韩家两代，只有你！ 汝特别小，没有记忆的时候我能记得，但是那句话的悲伤也不知道。 你还很小，也许记不住了，也不知道姐姐的话有多伤心，11、我去年19岁，来到了首都。 之后4年，归属于你。 我19岁那年刚来京都。 在那之后的四年里，我去了宣州见你。 然后4年，我去了河阳省的坟墓，你从义理的姐姐那里来参加葬礼。 四年后，我去河阳扫墓，你来埋葬我姐姐的棺材。 再过两年，我的佐董总理在开封州，你来省察我，停止一岁，取其孑然。 明年，首相薮，我去开封州，你果不来。 两年后，我在开封州当董总理的助手，要求你来看我，住一年，回去接妻子和孩子。 第二年董总理去世，我离开开封州，你没去。 (明年：古义第二年今义今年下一年)是年，吾佐戎徐州，出发取汝者，吾离去，汝无能为力。 这一年，我在徐州赞助军务，刚派人接你出发，我又离职了，你做不到。 12、我从东方读汝，东方也有客人，不可长图的老者，如西归，结婚招待汝。 我想你和我去徐州，还是异乡客人，不是长远的计划，要制定长远的计划，最好回西方的故乡，我先确保住房再来接你。 (东：住在东，名作动客：客居，名作动西：西，名作状：使以来，动词的使用用法为家庭：古义安家今义一家)呜呼！ 你说你突然去我那里死了吗？ 是啊！ 谁能预料到你突然离开我去世了？ 我和你的少年暂时分手了，但是最终还是想到了久相和地方，所以为了战斗gok的禄，舍弃你吃了首都。 你和你是青年男人，即使暂时分开，终于想要久别重逢，离开你住在首都谋生，想要得到一些粮食。 诚实知道这件事，万乘公相，我一天也不要打断你！ 如果知道会有这样的结局，即使有高官厚禄，我也不想整天离开你去工作！ 13、祭文开头，作者为什么要详细叙述幼年和成年后与十二郎集散离合的情况？ 故事是抒情的基础。 往事历历在目。 记忆的深度是爱情的重要性，故事中也能看到作者的真相。 你认为这两个中最令人感动的细节是哪里，第二段是“嫩抚汝指吾再说，韩氏二世，只有这个！ “抚汝指吾这个词的细微动作，体现了以母亲为继母的深情和重要性的韩氏二世，只有这些只有八字，但是继母姐姐的焦虑、期待和悲伤却在言语中流露出来。 十二郎突然去世时，韩愈再次提到老事，韩愈显出无限的沉痛和悲伤。 祭文的开头文字，固定形式。 说明写祭文的时间、状况、祭祀对象。 文章结构，十四，第一部分重点写什么感情？ 分哪一层写的，生离之情，幼时相伴，不离之情，三别三会，聚集之情，过于强烈，舍不得一生，15，翻译文本46段，去年，去孟东野，吾书与汝说。 “吾年不四十年，宽敞，苍茫，牙齿摇晃。 去年孟东野去你那儿，我给你寄了封信。 “我还不到四十岁，视力还不清楚，两鬓发白，牙齿摇晃着。 (视：视力，动作名动摇：古义齿松，今义不稳，不稳)读诸父和诸兄弟，康强和早世，吾衰者，能长久存在吗？ 我不能去，你不肯来，恐惧死了，你拥有无限的齐国。“想到我的叔叔和哥哥几个人健康早逝，我这样衰弱的人怎么能活得久呢，我不能离开这里，你又不来了，怕我早晚会死，你忍受无限的悲伤！ 哪个少数人死了有老年人，强者死了生病？ 谁说年轻人先死后活得老，强者先死后病弱的人还留着(强者：古义强者今义强者：保全，形动)，16，1其信念是邪恶的吗？ 梦之邪？ 那个传说不是真的邪行吗？ 这是真的还是做梦？ 还是信弄错了真相呢(那那那还是)信，还是我兄弟的盛德和天的继承人呢？ 你的纯明，不克服那泽吗？ 少数强者和天死，老年人衰落者都存在吗？ (奥：早死)如果是真的，哥哥的优秀人品反而会使儿子短命吗？你这样纯真聪明却不能忍受先人的恩泽吗？年轻而强壮反而是天死，年老而衰弱反而活着，难以置信！ 梦想也不是真实的，东野的书，庚兰的报纸，为什么也在我身边呢？ 这是绝对不能相信的事，这是梦。 这是错误的消息。 但是，东野报丧的信，耿兰怀着丧事的消息，为什么明显地放在我身边呢？ 17、啊，啊！ 那个信念很坚定！ 我兄弟的盛德和死亡继承人！ 汝之纯明宜业家族，不可逾蒙其泽！ (业：继承的家业)啊！ 这是真的，哥哥的好人品反倒把儿子早死了！ 你纯洁聪明，最适合继承家业，但是承受不了先人恩泽，天人的诚实是无法测量的，但神人的诚实是不明确的！ 不能和管理者推，但寿司者不知道！ 所谓“天”，确实是无法测量的“神”。 所谓“理”，就是无法推测的“寿”，完全不知道啊，18、我从今年开始，苍苍的人想化为白色，动摇的人想脱离脱落，毛血越来越衰弱，意志越来越弱，几何学不从你身上死去！ 尽管如此，我今年以来，白发苍白，摇摇晃晃的牙齿脱落，体质一天天衰弱，精神一天天衰退，有多少时间跟不上你！ (古今异义词：士气几何学)死后知道，几何学上相距甚远？ 那无知、悲伤不是几个小时，没有悲伤的人是无限的。 死后有意识的话，还有几天的分离没有知觉的话，我悲伤的时间也不会很长。 悲伤的日子是无限的你的孩子从10岁开始，我的孩子从5岁开始，至少强者不能保证，你的儿子是10岁，我的儿子是5岁。 年轻的力量很强也支持不住，这么小的时候，能干坏事吗？ 难过难过难过这样的孩子们，能期待他们的成长吗？ 是啊！ 真的很难过啊真的很难过啊(成立：古义成长创业今义形成)，19、你去年写道“与软足病相比，经常会变戏剧”。 去年的信中写到“最近得了软足病，越来越严重了”。我回信说“即使生病江南的人也很多。” 没想到担心。 喂！ 你就这么死了？ 抑制生病失望吗？ 没有为此而烦恼的事情。 是啊！ 你死于这种病？ 还是死于另一种重病呢(殒：死死、动词用途)，20、听死别情、悲报，疑之不实，若知死，汝之死、子孙软弱，可见生悲报，病因死期，心移，文章结构，第二部分注重什么样的感情？ 分哪一层写的，21、第二部分的核心内容是写十二郎之死。 文章为什么在自己的第一年写给十二郎的信，说自己的残疾，子孙的幼稚呢？ 这些都与文章的主旨(吊十二郎的死)密切相关，编入其中，又形成了文章的曲折。第四段，写下自己衰老的形象，意味着不要死于自己的诘棋，反省十二郎不该死而死。 “少数人失去了老年人，强者死亡，患者全部死亡”这是不合理的，所以不能接受。 第6段还说自己的衰弱、子孙的软弱，不仅表示十二郎去世后的家庭的寂寞，也表示十二郎的死所产生的作者的极度的悲伤、痛苦不想产生。 十二郎的死，是不争的事实。 为什么有必要反复查明死因，推测死期呢？关于死亡的通知本身，也不是真相，而是怀疑梦想吗？ 反复阅读第5段，体会“邪”“大”“亦”“矣”等虚言传达感情意义上的作用。 推测死因、推测死期、怀疑死信不是真相，而是梦想。 都反映了十二郎记忆的深刻。 在第5节中，写完自己的悲报后被怀疑是信，又被怀疑是信回来了的模糊的心情，强调了侄子的死在作者心中发生的五雷顶般的剧烈的摇晃和在确信了死的消息后五内燃烧般的大悲哀。 本段首先连用三个“邪”字，然后连用三个“乌”字、三个“也”字和五个“矫”字，这样连续使用语气词，古人用“一言助词”评价“反复出没”“怒涛般惊讶，变化无法预测”，这样的节奏23、文本翻译710段，汝书，六月十七日也东野云，汝死于六月二日耿兰报无月日。 你的信是根据6月17日写的东野的信，你在6月2日去世了耿兰报丧的信，没有说明你是什么时候去世的。 盖东野的使者，像月日没有问过家人的耿兰的报纸一样，不知道语言的月日的东野的使者，没有问过家人死期的耿兰报丧的信不应该说明死期的东野和我的书，被使者问了，主张使者会回应耳朵。 是吗？ 不是吗？ 东野给我写信的时候第一次向使者询问死期，使者跟他顶嘴。 是这样还是那样，24、现在我在建中献上你，吊你的孤独和你的乳母。 现在我送你一栋楼去吊唁，慰问你的儿子和你的保姆，如果他等待葬礼以来不能守住最后的葬礼，那就拿走。 如果他们有粮食，能够维持三年的丧失，失去后就会来接他们。如果生活困难，不能守葬期的话，现在就来接他们。 其馀的奴隶都下令保护你的丧命。 剩下的奴隶，他们为你守丧。 我可以用力地埋葬，最后将你埋葬在祖先的征兆中，祈祷那个愿望。 直到我有能力改变葬礼的时候，一定要把你的棺材从宣州移走，埋葬在祖先的墓地里，然后算算我的愿望。 (力：有能力，名词变成动词)，25，呜呼！ 你的病我不知道时，你死了我不知道日子，不能生活在一起，死了的人不能治愈悲伤，不依赖棺材，不面对那个洞。 是啊！ 你生病我不知道时间，你死了我不知道日期你活着的时候不能相互照顾一起生活你死了以后，我不能假装不在棺材前俯视坟墓，假装不在棺材前。 我否认上帝，让你死去。 不要孝顺父母，要与你养活，不要守护而死。 因为我的行为背负了上帝，使你早死的我不孝顺，也不慈爱，所以不能和你相互照顾，一起生活，也不能和你相互依偎。 在天涯，在地角，生与影不依赖于我的形态，死与魂不接触我的梦想，我实现了它，它是什么特别的！ 一同死去。 一个在地平线，一个在地角。 活着的时候，你的影子不能靠近我的身体死后，你的灵魂不能靠近我梦中的灵魂。 这是我自己的坏结果，能怪谁！ 宾语前置句，即“又何”为“苍白者天”、“曷极”。“无边无际的苍天啊”“我的悲伤何时结束！ 26，到现在为止，我还没有打算在这个世界上！ 从今以后，我对这个世界有什么留恋！ 求数公顷田在伊、颐之上，等待馀年。 我打算回老家，在伊水、颐和水旁买了几公顷田地，为我度过了馀下的岁月。 我的儿子和你的儿子，让我幸福了，我的女儿和你的女儿，只有这样，直到结婚。 教育我的儿子和你的儿子，希望他们有才华，培养我的女儿和你的女儿，等她们结婚，我想做的事，就这样吧。 喂！ 话虽贫，情不终，汝知也不坏？ 不知道也不好吗？ 好难过啊！ 是啊！ 语言用尽的时候，悲伤的心情会永远持续下去，你能理解吗？ 还是什么都不知道？ 是啊！ 真悲伤啊希望你的灵魂能够享受我的节日！ 27、第三部分的构想，吊死亡灵魂，吊死家人，埋葬，一切都不会忘记，否认神，不会后悔，养育孤儿，多年的愿望，这几段从什么方面体现了作者对十二郎的友谊？ 为他处