北大哲学课读书笔记

选定的库北大哲学课阅读笔记一百句话造就一百条生命。每个人都在为充实的生活而奋斗。然而，从古至今，海洋内外都没有100%完整的生命。因此，我说，不完美就是生活。季羡林，北京大学教授、院长、副校长。1.1生活的平衡1.1.1阴阳五行智慧阴阳是中国传统文化中一个非常重要的概念，它包含着中国哲学的朴素辩证法。中国古代哲学家认为阴阳是对立的，相互作用的，这导致了一个被另一个取代的现象。这也是万物发生、发展、变化和消失的根本原因。在史记天官书，人们说：“如果你向后靠，你看天空；如果你向后靠，你会看到地球。”天空有太阳和月亮，而地球有阴和阳。天空中有五颗星，地球上有五种元素。古人认为阴阳是万物之本，五行是万物之本。五行，即木、火、水、金和土，充满了天地之间的空间，无处不在。它们相互作用，相互发展，保持自然平衡。木材代表一种生长物质；火代表一种释放热能的物质；土壤代表自然本身；水是流动的物质，可以循环流动。黄金代表固体物质。木头和火在土壤上面，水和金在土壤下面，所以木头和火是阳，水和金属是阴，土壤是中性的。在这个循环之后，五行会相互生长，即“五行共长”。例如，木头火和火产生土地。如果他们违背了循环，五行就会互相制约。例如，木材生产土地，土地生产水。古人用阴阳和五行的关系来解释万物之间的相互关系，即自然界中阴阳的相互作用产生五行。五行的相互作用使万物产生无限的变化。阴阳五行学说是中国古代认识世界的方法，也是古代天文学、气象学、化学、数学、音乐和医学发展的基础。八卦之谜阴阳理论发展的一个重要标志是周易的完成。流言是从周易开始的。在周易，有人说：“太极容易练，开始是两种形式的诞生。两个仪器产生四个图像，四个图像产生八个图表。”其中，有两种仪器，即阴阳仪；八卦，即干、坤、真、训、侃、理、艮、兑。史记年有“王文被捕并按周易行事”的记载，后来许多学者认为周易是周文王写的。周文王，姬昌，又名伯昌。在商纣王时期，他只是一个西齐的附庸，被称为西伯侯。周易是中国文化的源头，几千年来对中国的政治、经济、文化等领域产生了极其深远的影响。正如天堂的运动永远充满活力，绅士也必须不断奋斗。周易乾卦，天体正在强劲而健康地运动。相应地，绅士也应该生气，争取力量，永不停止追求。地形优雅，绅士带着伟大的美德搬运货物2。周易坤卦，地球的动量是厚而平滑的，君子也应该加厚美德，包容万物。1.2礼乐制度能臣(周公)，礼仪之邦的起源周公，姓姬名丹，又名舒丹，是周武王的哥哥，周闻和王继昌的四子。他曾两次协助征服东方的，后来又协助之子王统治。他还创作了礼乐，提出了一套完整的周朝统治思想。他是西周初年杰出的政治家、军事家和思想家，也是儒学的先驱。为了巩固政权，周朝迁都洛阳，周公召集天下诸侯举行盛大庆典，宣布各种法律和制度，正式册封诸侯。这就是著名的“礼乐体系”。“仪式”是维持等级制度的礼仪标准，“音乐”是配合礼仪活动而表演的音乐和舞蹈。所谓的他告诫统治者要注意政治领导人的“尊德护民”、“以德慎刑”、“孝与德”、“知小人之本”。周公认为，人的感情可以反映天命。君主主要对人仁慈。他应该考虑人民的感受，多做善事，少施惩罚。只有当他是一个“保护人民”的有道德的君主时，他才能得到上天的保佑和“享受天堂的生活”。他的天命思想直接联系了“尊天”和“保民”，成为儒家政治思想的直接来源。1.3一代智者的道德修养(管)1.3.1管鲍的友谊“春秋第一期”管仲在历史上被称为“管子”。在齐国的40年里，他号召“尊王抗夷”，帮助齐国进行改革，帮助齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。管仲多次告诉人们：“是我的父母生下了我，是包认识了我。”这两个好朋友是齐国龚自久和小白的老师，他们成了好朋友。但是，他们都是齐国皇位的主人，对齐国皇位的继承有不同的看法。管仲为了帮助宫子久夺取皇位，差点用箭射伤了儿子小白。然而，他被他的儿子小白欺骗，假装死亡。他最终登上了君主宝座，成为历史上著名的齐桓公。此时的齐桓公正要被包书齿为相，而包书齿已经推荐了关中，自己也愿意服从关中.1.3.2贤相的安邦政策管仲非常重视统治者自身的道德修养，认为统治者应该称自己有罪和以诚相待。“做一个君主有三件事是做不到的：第一，没有道德，你就不能做一个君主；第二，使用而不是结束。第三，让人们做他们的工作，和小人物谈论他们。”还提出“粮仓实，则知礼仪；如果你有足够的食物和衣服，你就会知道你的荣誉和耻辱。”用现代哲学的话说，经济基础决定上层建筑。物质是第一位的，精神是第二位的，物质决定精神。从这个角度看，管仲的思想属于唯物主义范畴。1.4顺其自然，无为而治(老子)老子是道家学派的创始人。根据史记，老子，李二和柏杨也被称为老聃和楚。他生于公元前571年，死于公元前471年。当今世界有道德经(也叫老子)。他著作的核心精髓是朴素辩证法，主张无为而治。老子是第一个发现“道”的人。他以“道”为最高的实体范畴来解释世界万物的起源和运动变化的规律。同时，他也把它作为人类社会必须遵循的准则，从而形成了以“道”为核心的哲学体系。老子认为所有的“你”都是“无”生的，所以他比“你”更看重“无”。老子说：“如果你有什么，你可以用它；如果你什么都没有，你可以用它。”“有”和“无”是相互依存的，但不可能同时有“有”和“无”。“道可以道，非常道；名字可以被称为名字，而不是非常的名字。无名世界的开始；著名的万物之母。因此，通常没有什么好主意。我经常想看它。这两个字是以同一个名字命名的，都叫“玄”。“玄”和“玄”是所有奇妙事物的大门“道是可知可行的，但它不是永久的。名字可以根据事实来确定，但它不是一个永恒的名字。未知是万物的起源。名声是一切的开始。因此，我经常保持安静，没有欲望，这可以用来观察秘密。永远保持欲望和追求，这可以用来认识陶的作用。(道与名)这两样东西来源相同，名称不同，但合起来却被评价为(非常神秘的东西)。神秘又神秘。这是解开所有秘密的方法。”名字和道都来自同一个东西，一个是客观存在，另一个是对存在的理解。他认为天地万物都是具体的，可以用“名”来表达，所以他说“名是万物之母”；而天地是由“道”产生的，道是无形的，不能用名字来表达，所以“天地之始人们很难被对待，但是通过他们的行动，他们很难被对待.因此，他强调君主主要是清心寡欲：“我什么也不做，人民自治。我很安静，人民自治。我什么都没有，人们都很富有。我没有欲望，人民自以为是。”老子所谓的“无为”并不意味着什么都不做，而是顺其自然，不要轻举妄动。“上善若水。水对一切都有好处，但不会引起争论。这对所有人都是邪恶的。因此，它更像是道”最高境界的善行就像水。水和泽都是东西，但不是争名夺利。他们住在人们不喜欢的地方，但他们更接近“道”。因此，世界上善良的人应该像水一样，不与任何事物发生矛盾和冲突，这是最谦虚的美德。“江海因此可以成为山谷之王，以其好，所以可以成为山谷之王。因此，如果一个圣人想走向人民，他必须这样说。那些想成为祖先的人必须跟随他们。它基于这样一个事实：圣人把自己放在人民之上，而不是人民之上。他把自己放在第一位，人们不会伤害他。我从不厌倦快乐的推动。因为它不竞争，世界无法与之竞争。”“政府古板，其民淳淳；它的政治受到审查，人民缺钱。”“不幸，幸福倚；好运，厄运。谁知道最好的？这是不对的。恢复得好很奇怪，但恢复得好很邪恶。人类的神秘会持续很长时间。”“它是基于圣人的一面而不切，诚实而不切，直而不散，光而不闪。”1.5用自己的爱去爱别人(孔子)孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)孔子，名丘，字，春秋末期中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的思想集中在“仁”和“不要对别人做你不想对自己做的事”“我十分之五要学习，三十要站立，四十要困惑，五十要知道命运，六十要服从，七十要跟随我的心，不要超越规则。”一切都是事先做好的，但是没有事先做什么都不是。如果你之前决定，你会毫不犹豫；如果你之前决定了，你就不会困了。如果你在走之前决定，你不会感到内疚。如果你在上路前就决定了，你就不穷。55岁时，他开始环游世界，声称“如果你能帮助我，我就称它为东周王朝？”后来，由于时势不对，他68岁回到鲁身边，投身于教育事业。据传说，孔子有3000名弟子，其中72人是著名的圣贤。它倡导“教而不课”、“因材施教”、“学而不厌、教而不厌”的教学态度，强调“学”和“思”的重要性，总结出“学而不思则无用，思而不学则无险”、“师古为新”等有效的学习方法。知道就是知道，不知道就是知道.孔子在写作方面也取得了许多成就。他编纂了老子 道德经等古代文献，编辑了德经 道经，并为诗经作序。他还编纂了鲁的尚书，使之成为中国第一部编年史学著作。孔子说：“弟子入孝，出幼。他们是真诚和忠诚的。他们爱所有的人，接近仁慈。如果你能做得好，你应该学会写作。”1.6成人的绅士之美(曾子)1.6.1世界上的孝道(曾子)，字子，春秋末期陆人。16岁时，他崇拜孔子，是孔子最喜欢的学生。同时，他也是孔子学说的主要继承者和传播者。曾子说：“我一天看了自己三次：这是不是为了自己的计划而欺骗别人？你相信交朋友吗？你能把它传下去吗？”后来的儒者称他为“五圣”，还有孔子、孟子、晏子和孔子的孙子。1 . 6 . 2 礼经 乐经中的生活智慧四书五经最初是四书(周易 春秋 大学 中庸)和六经(大学 中庸 论语(后来烧毁)孟子)。四书之名源于南宋哲学家朱，五经之名源于汉武帝。都是01“大学”是治国安邦的学问。这是一本引导人们实现政治理想的启蒙书。它有“三个程序”和“八个项目”。“三个项目”是“通向大学、美德、友谊和完美的道路”。这是大学之路的总纲，也就是说，大学治国安邦之道，就是提倡和发扬公平、廉洁、良政，贴近公众、尊重民意，追求完美和美丽。“八项”是指检查事物、获取知识、真诚、诚实、修身、齐家、治国、平天下。这是道德修养的具体方法，是实现“三个纲领”的具体步骤。诗经是一本指导人们实现完美成就的启蒙书。主要表现在“中庸”和“真诚”上。“中庸”不是“中立和平庸”，而是“温和和适度”。当一个人还没有表现出他或她的情绪时，他或她平静的情绪是“中等”的，在表现出情绪后，他或她被调整到符合常识的“和谐”。“诚，天之道也；如果你是真诚的，你就是人类。诚实的人，不鼓励但温和，不思考但收获，冷静温和，圣人也。真诚的人会选择善良和固执。”“古人欲明德于天下，先治天下；如果你想统治你的国家，你必须首先让你的家人团结起来。如果你想让你的家人聚在一起，先解决它。如果你想修复你的身体，首先要矫正你的心脏。如果你想改正你的想法，你必须首先是真诚的。希望自己的意图真诚的人必须首先知道。了解谎言在于审视事物。在那之后，我们将知道事物的本质；在那之后，我们将理解真诚；在那之后，我们将理解真诚；之后，我们会修正我们的心；之后，我们将修复我们的身体；之后，我们会在家；之后，我们将治理我们的国家；之后，世界将会和平。”1.7谁赢得了人民的心，谁就赢得了世界(孟子)孟子是战国中期著名的思想家、文学家和政治家，是儒家思想的主要代表。孟子是仅次于孔子的儒家大师。孔子是圣人，所以世人把他视为“次圣人”，称他们的思想为“孔孟之道”。他的出生恰逢周王朝的最后阶段：国家分裂，诸侯争权。孟子哲学的最高范畴是天。他认为个体不能单独存在，所有的行为都是人与伦理关系的行为。因此，他把道德标准归纳为四种，即仁、义、礼和智。同时，他还将人际关系归纳为五种类型，即：父子有亲戚，君臣有义，夫妻不同，子女有序，朋友有信仰。孟子把人类做不到的事都归因于上帝的作用。他说：“人民是最重要的，国家是第二位的，国王是光明的。因此，邱敏是皇帝，皇帝是诸侯，诸侯是医生。”这意味着老百姓是最重要的，代表国家的土地神和谷神不如老百姓重要，而君主是最不重要的。因此，老百姓支持的人可以是皇帝，皇帝信任的人可以是诸侯王，诸侯王信任的人可以是医生。孟子说：“如果你用你的力量假装仁慈，你将拥有巨大的力量。善良仁慈的国王不需要成为伟大的国王。唐70里，文100里。那些用武力来说服别人的人不会被说服，也不会支持他们。如果你以美德为人民服务，中心将会感到高兴和由衷的信服。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻而不胜。包围和攻击敌人的人必须有正确的时机。然而，如果你没有赢，你就没有在正确的时间出现在正确的地方。这座城市不高，池水不深，军队不强大，也没有多少小米。委员会离开的决定不如人们在正确的地方做出的决定好。T墨家与儒家的根本区别在于他们的哲学方法和“逻辑”。儒家只注意行为的动机，而不注意行为的效果，但墨子的方法正好相反，到处问“为什么”。墨子认为“耳目真实”的直接感官体验是知识的唯一来源。他认为人类知识的来源可以分为三个方面，即嗅觉知识、言语知识和亲和力知识。在政治上，他提出了“博爱”、“互不侵犯”、“尚贤”、“尚同”、“节约使用”、“节约埋葬”、“不好玩”等主张。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯贤，主张“官不变，民不聊生”他还主张，从皇帝和王子到各级领导，都应该“选择世界上最好的”来充当“必须给饥饿的人以食物，给寒冷的人以衣服，让劳动者休息，并治愈混乱”。但老百姓必须服从君主，实现“天下共义”。如果你让世界同时相爱，如果你的爱人爱你，你还不孝吗？没有语言，没有信仰，没有美德，没有回报，给我桃子，给我李子。1.9万物与我同在(庄子)周，字秀，战国中期人，后被称为“华南真人”。他是我国著名的思想家、哲学家、文学家，庄子学派的创始人，道家学派的代表人物。后人常称他为“老庄”。庄周梦蝶的典故。夏天的一天，庄子躺在花园的一棵大树下，不知不觉地睡着了。他梦见自己变成了