八年级第一学期期末质量调研语文试题

八年级第一学期期末质量调研语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、字词书写1 . 给加着重号的词语注音,根据注音写出相应的词语。(1)巍峨峥嵘（_）的阿尔卑斯山,挺拔的松树漫山遍野,云雀声声啼唱。(2)向阳村的孩子们每天都沿着崎岖（_）的山路上学,不畏风吹日晒。(3)一个物种在新的环境中必然遵循wjngtinz（_）的法则。(4)他好不容易找到了一份安定的工作,希望从此可以结束dinpilil（_）的生活。二、现代文阅读阅读下面一篇文章，完成小题。故乡的食物炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。但我所说的炒米,是不加糖黏结的,是“散装”的;而且不是作坊里做出来,是自己家里炒的。说是自己家里炒,其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺,并不是人人都会的。入了冬,大概冬至吧,有人背了一面大筛子,手执长柄的铁铲,大街小巷地走,这就是炒炒米的。有时带一个助手,多半是个半大孩子,是帮他烧火的。请到家里来,管一顿饭,给几个钱,炒天。或二斗,或半石。像我们家人口多,一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐,没有零零碎碎炒的。过了这个季节,再找炒炒米的也找不着。一炒炒米,就让人觉得,快要过年了。装炒米的坛子是固定的,这个坛子就叫“炒米坛子”,不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的,一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子我们那里柚子不多见,从顶上开个洞,把里面的瓤掏出来,再塞上米糠,风干,就成了一个硬壳的钵状东西。她用这个柚子壳用了一辈子。我父亲有一个很怪的朋友,叫张仲陶。他很有学问,曾教我读过项羽本纪。他薄有田产,不治生业,整天在家研究易经,算卦。他算卦用著草。全城只有他一个人用著草算卦。据说他有几卦算得极灵有一家,丢了一只金戒指,怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉,来求张先生算一卦。张先生算了,说戒指没有丢,在你们家炒米坛盖子上找,果然。我小时就不大相信,算卦怎么能算得这样准,怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?不过他的这一卦说明了一件事,即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备,不过取其方便用开水一泡,马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候,泡一碗,可代早晚茶。来了平常的客人,泡一碗,也算是点心。郑板桥说“穷亲威朋友到门,先泡一大碗炒米送手中”,也是说其省事,比下一碗挂面还要简单炒米是吃不饱人的。一大碗,其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米般是抓上一把白糖,如板桥所说“佐以酱姜一小碟”,也有,少。我现在岁数大了,如有人请我吃泡炒米,我倒宁愿来一小碟酱生姜,一最好滴几滴香油,那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法,用猪油煎两个嫩荷包蛋我们那里叫做“蛋瘪子”,抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“慣宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西街坊就会有议论的。我们那里的人家预备炒米,除了方便,原来还有一层意思,是应急。有一年,我还在上小学,党军(国民革命军)和联军(孙传芳的军队在我们县境内开了仗,很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观,这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着,特别关照,把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上,爬到吕祖楼上去,看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着,觉得有点紧张,也觉得好玩。很多人家住在一起,不能煮饭,这一晚上,我们是冲炒米度过的。没有床铺,我把几个道士诵经用的蒲团拼起来,在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。(选自汪曾祺文集,有删改)2 . 请简要概括本文围绕炒米的普通性,写了哪些内容。3 . 第段中插入关于张仲陶的一段轶事,有什么作用?4 . 请简要分析段的语言特点。5 . 作者最后说“这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚”,怎样理解这句话?阅读下面文字，完成下题。“一条大河波浪宽”是歌曲我的祖国的第一句。据说，当时创作人员，想找一样东西能让全国各地的人都觉得可以代表自己的家乡，产生亲切和壮丽的感觉，想来想去，大家觉得无论我们的家乡在中国的什么地方，都会有一条大河从家乡流过。对于今天的北京人来说，这种感觉已经非常疏远。其实北京也是在一条大河边的沃野上建立的，这条河就是永定河。永定河是北京的母亲河，有了它才有了北京。永定河已经有160万年的历史了。古永定河的水诗非常大的，北京的清河、沙河、一直到大兴整个都是古永定河流经的地方。商代，从三家店出来，向北流，今天的昆明湖、圆明园、清华大学都是永定河当时流过的地区。后来向东流，就留下了玉渊潭、紫竹院、积水潭、后海、什刹海、北海、中海（南海是后挖的）。中南海往东流入金水河，进故宫，然后流到菖蒲河，和南河沿那边的河连在一起。再往南就流到了珠市口附近，这里有个三里河，这条河从前门楼算起到珠市口正好三里，前门南边那一带，有很多斜的胡同，都是故河道。这些水经过老舍先生描写过的龙须沟、金鱼池，再向东南流就到龙潭湖，注入通惠河。现在庞各庄的西瓜特别好吃，就是因为它是沙壤，还有大兴的梨树王，还有大兴成片的古桑园，这些都是在永定河冲击的留下的沙壤地，适合梨树、桑树、西瓜、花生这些东西生长。北京城从一个小居民点，变成一个大城市，已经三千年历史了，这个城市始终是在永定河的边上成长起来的。无论是在辽金时候的莲花池、到元明清、到现在的玉泉山水系都是永定河的水。在永定河的影响下，北京到处都是水，到处都是沼泽，北京现在还有一个区的名字叫“海淀”明代古籍海淀古镇风物志略记载：海淀泉水丰盈，溪流四溢，荷叶田田，垂柳依依，稻田千顷、沙堤十里。那一带地名现在还有港沟、巴沟，巴沟就是八条河沟，过去面积是很大的。巴沟附近有一条河叫万泉河，说明当地的泉水非常多，光乾隆皇帝命名的就有28眼。因为这里有山有水，从明代开始人们在这里营建园林，明代这里是水乡环境，人们在这里植禾种稻，很多人来此赏景，吟诗作画，后来一些造园家就开始在这里营建园林。到了清朝，清朝进入北京后没有烧宫殿，不需要营建新的宫殿，将财力用在了大规模兴建园林上。海淀有山有水，兴建了大规模的园林，前后150年，绵延20余里。三山五园，万寿山、玉泉山、香山、圆明园、清漪园、静明园、静宜园、畅春园。其中玉泉山静宜园最早，金朝金章宗的行宫就在玉泉山。清漪园就是现在的颐和园。后来，在皇家园林的基础上，兴建了北京大学和清华大学。有了北京大学和清华大学，解放以后八大学院就落户在海淀区，逐步形成后来的大学区，而后在高校云集的基础上，很多研究机构落户海淀，形成科学城，在大学城、科学城的基础上诞生了今天的高科技园区。可见北京的发展是和水分不开的。（节选自王建口述地理学家谈北京，有删改）6 . 阅读上面文字，说说作者是从那三个方面介绍永定河的？7 . 结合上文内容和你的体会，说说你对“北京的发展是和水分不开的”这句话的理解。8 . 阅读下面材料，结合上文内容，说说永定河“永定”的原因是什么，我们为什么要尊重河流？（材料一）70年代永定河还有好多水，到了80年代，就剩8亿立方米了，到90年代，就剩4亿立方米了，现在连1亿立方米都不到。这是因为除了工农业用水、城市规模扩大增加水的消耗意外，在自然缺水的条件下，我们还大规模地占用河道，种树、种粮食，在河道里修路、建工厂、挖砖窑烧砖、挖河沙、挖石子等，人类种种的行为都是在欺负永定河。从上游到下游都能看到这种现象，把所有的生活垃圾、工业垃圾、建筑垃圾都倾倒到河里，河床越来越窄，一直被堵塞。这一系列的行为都对永定河蓄水存水机制产生了很大的破坏。永定河的水越来越少了，支撑了我们几千年历史发展的永定河，今天真的快要“永定”了。（材料二）永定河给我们一个启示：我们要尊重自然、尊重生态、尊重河流。如果我们的破坏没有达到临界值的时候，它有一个自然恢复能力，但是这个时间很长，如果我们没有那么多的时间等着它自然恢复，那我们就应该爱护它、尊重它，不应该这样破坏它。我们不能把所有的河流都弄成永定河这样，永定河不能寿终正寝，所有的河，必须流淌。没有持续的江河，就没有我们的城市；没有滔滔的流水，就没有我们的文明。水对于我们来说，太重要了。非文学类文本阅读千年敦煌“活”起来当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么?浓缩1650年，跨趋3100公里，正在上海宝龙美术馆展出的“觉色敦煌1650敦煌大展”，邀观众步入“瀚海沙漠”和“洞窟”中，共赴一场瑰丽恢宏的敦煌艺术盛宴。公元366年，一位名不见经传的苦行僧乐傅云游敦煌，突见鸣沙山金光万道。圣地奇景令乐傅顿悟，就此结茅，在大泉河谷凿下莫高第一个洞窟。自此，一个中国文化圣地开启了长达1650多年的兴起、废弃、重生的跌宕命运。此次展览由敦煌研究院精心挑选200余件敦煌艺术精华，古老文明与现代科技的碰撞，让净土世界“活”起来。现场构建了3000平米黄沙实景，空运来的逾万株沙地植物点缀其间。步入此境，张骞的勇气，班超的决绝，汉武帝列四郡、据两关的雄才，唐太宗置安西都护与龟兹、焉者、于阗、疏勒四军镇的大略，法显和玄奘度瀚海越葱岭西行求法的九死一生，高仙芝的又无反顾，张议潮的沉勇孤忠仿佛在时空的叠加中一齐涌来。展览在“觉色敦煌”主题下，包含”时光”“如是”“世相”“人心”四大展区，从敦煌洞窟的建造历史、宗教内涵、社会文化、生活形态四个角度带领人们领略敦煌之美。壁画、彩塑、经书、洞窟，展品体系完整、内容丰富。首次系统展出的敦煌供养人系列与放妻书等26部敦煌遗书复制品，令观者驻足。首次结合高精度复制洞窟与多媒体投影技术的创意展陈形式，打破了以往敦煌壁画静态展览的常规，观者仿佛回到敦煌走入“时先”，与供养人对话洞窟建造史；感悟“如是”，在壁画彩塑中领悟佛学智慧；品味“世相”，触摸敦煌建筑、服饰、妆容、歌舞；解读“人心”，从敦煌遗书中还原古人的世俗生活和细节片段。莫高窟最大的壁画五台山图，高达3米，长达13米的巨幅画卷“活”了起来。徜徉于1:1高精度仿制的敦煌洞窟中，可以近距离细品精美绝伦的石窟壁画，更可以走出窟外欣赏斑斓多彩的沉浸式投影。“我们只是展开这一幅画卷，让你看见敦煌。”在策展人涂宇庆眼中，看见敦煌，也就看见了中国，看见了我们源远流长的历史和文化。今天，随着中国“一带一路”倡议的全面实施，敦煌必将再次成为东西方文明交汇、互鉴的重要枢纽，重现昔日荣光。(选自2019年5月12日光明日报，有删节，作者颜维琦系该报记者)9 . “千年敦煌活起来”的“活”，在文中有哪几层意思?请作解释。10 . 文章开头问：“当我们谈论敦煌时，我们在谈论什么？”读完全文，你认为我们实际上在谈论什么?11 . 报纸随文刊发了两幅展出的敦煌壁画图片。想一想，你可能会分别在哪两个展区看到这两幅图呢?请你结合文本内容及链接材料，作出推断。展区:时光如是世相人心链接材料：甲张骞出使西域，连接起欧亚大陆的商道，这条商道被称为“丝绸之路”。魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，将张骞出使西域的史迹加以附会演绎，张骞出使西域图据此绘制。乙都督夫人礼佛图是莫高窟保存至今最为庞大宏丽的一幅绮罗人物像，为古代服饰研究提供了重要资料。图中人物依据长幼尊卑，依次画了敦煌供养人都督夫人、她的两个女儿和九个身着男装的婢女。三、情景默写12 . 古诗文默写（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（_）A.青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来?（子衿诗经郑风）B.拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（卜算子黄州定慧院寓居作苏轼）C.书绕村庄，水满陂塘。倚东风、豪兴徜徉。（行香子秦观）D.树木阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。（醉翁亭记欧阳修）E.秋风萧瑟，洪波涌起。树木丛生，百草丰茂。（观沧海曹操）F.夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。（峨眉山月歌李白）（2）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题选四题作答）A. 秋草独寻人去后，_。（长沙过贾谊宅） B. _，不问苍生问鬼神。（贾生）C.一封朝奏九重天，_。（左迁至蓝关示侄孙湘）D_，娇儿恶卧踏里裂。（茅屋为秋风所破歌）E._,枳花明驿墙。（商山早行）F.晴空一鹤排云上，_。（秋词）（3）根据语境，在横线上填入古诗词名句。“梦”是温馨的怀想，是美好的期盼。温庭筠在商山早行中“_，_”抒发了他的思乡之情；李白在行路难（其一）中用 “_，_”表达了他希望得到重用的愿望。四、课外阅读（古文阅读）报恩塔明张岱中国之大古董，永乐之大窑器，则报恩塔是也。报恩塔成于永乐初年，非成祖开国之精神、开国之物力、开国之功令，其胆智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金刚佛像千百亿金身。一金身，琉璃砖十数块凑砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其须眉不爽忽，斗榫合缝，信属鬼工。闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之。今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。夜必灯，岁费油若干斛。天日高霁，霏霏霭霭，摇摇曳曳，有光怪出其上，如香烟缭绕，半日方散。永乐时，海外夷蛮重译至者百有余国，见报恩塔，必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也。（选自陶庵梦忆）注释报恩塔:在南京中华门外报恩寺内，始建于三国,明成祖永乐十年重建,后毁于战火。窑器：陶瓷器具。斗榫（sn）合缝：形容榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。识：标记。工部：指掌管工程建筑的衙门。重译：言语不通需辗转翻译。13 . 解释下列句中加点的词。（1）则报恩塔是也（2）闻烧成时（3）半日方散（4）必顶礼赞叹而去14 . 用现代汉语翻译下面句子。今塔