语文人教版九年级下册鱼我所欲也.ppt

鱼我所欲也,孟子主张人性是善的，最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有善良的本性。他说“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用。认为“逸居而无教，则近于禽兽”，“生于忧患，死于安乐”；要求人们“养浩然之气”，做到“舍生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,内容理解,文章开头写鱼和熊掌有什么作用？所欲有甚于生者所欲可以指哪些事情？所恶有甚于死者所恶可以指哪些事情？故患有所不辟患指什么？“非独贤者有是心”是心指什么？为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳？,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证和类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业，现代社会可以理解为人民谋解放，为全面小康建设，为群众的安危等。,鱼我所欲也,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。,鱼我所欲也,“非独贤者有是心”“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,“故患有所不辟”“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险或困难等。,为什么说非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”，但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,鱼我所欲也,课文中哪句话可以概括全篇的大意？,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。,文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻，提出了“舍生而取义”的中心论点。接着论证这个论点：从正反两面对比论证、道理论证为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。,举例论证义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点对比论证的方法。用“乡”与“今”的不同做法进行对比。比喻论证的方法。文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。,鱼我所欲也,谈骨气文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。,贫者不受嗟来之食。,谈骨气中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指前面的哪一句？,富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。,为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。,因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。,文中说得了“万钟”是为了什么？,为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何？,作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以已”（即可以放弃）。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,鱼我所欲也,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第句意思相反，第句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,第2段运用了什么句式，有什么好处？,运用排比句式。加强了语言的气势。,鱼我所欲也,舍生取义（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本心,对比,论证,论证,对比,鱼熊掌,道理论证,举例论证,论点,比喻论证,小结,文章先以鱼和熊掌为喻，引出义比生命更重要。论述人不可苟且偷生，而应该保持本心，即“舍生取义”；又以“一箪食，一豆羹”为喻，论述舍生取义之心人皆有之，贵在保持而不丧失。那种不顾礼义、只求私欲的行为，是可耻的。,本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,鱼我所欲也,课堂练习（一）,对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),课堂练习（二）,文言词语通假字,故患有所不辟也（通“避”，躲避）万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别。）所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。）乡为身死而不受（通“向”，从前）,文言词语,二者不可得兼（同时得到）故不为苟得也（苟且取得，这里指“苟且偷生”）故患有所不辟也（患：祸患，灾难。）如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）贤者能勿丧耳（不丢掉）蹴尔而与之（用脚踢）,文言词语,万钟则不辩礼义而受之（指高位厚禄）万钟于我何加焉（有什么益处）妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止，放弃。）此之谓失其本心（本性，天性）,难句翻译,由是则生而有不用也。由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,译：按照这种方法去做就能生存，可是有些人却不采用它。,译：按照这种方法去做就可以避免灾祸，可是有的人也不采用。,译：由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,难句翻译,译：不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,译：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)，过路的人不会接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相当于“地”或“着”。),万钟于我何加焉!乡为身死而不受，今为宫室之美为之。此之谓失其本心。,难句翻译,译：一万钟的俸禄对我有什么好处呀!,译：先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。,译：这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)。,精要练习1,1、请给下列红色字注音并解释：不为苟得也所恶有甚于死者为宫室之美一箪食蹴尔而与之乞人不屑也wi，动词，做，干。W，动词，厌恶。wi，介词，为了。dn名词古代盛饭用的圆竹器。c动词用脚踢。xi动词认为值得，这里是接受的意思,精要练习2,2、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也B、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之选C,精要练习3,3、翻译句子非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。乡为身死而不受，今为宫室之美为之。从前宁愿死也不接受（施舍），在为了住宅的华丽却接受了。,精要练习4,4、简要回答本文的