2020年《霞村》的另类解读优秀论文VIP

霞村的另类解读优秀论文 丁玲的我在霞村的时候因其文本中存在多重话语之间的对话与潜对话，而构成一个意蕴复杂的文本，历来被众多研究者进行再解读，王德威则选取如下了新颖的关注视角来解读霞村，他的批评带有社会历史批评色彩，批评语言机智幽默，这都使得他的批评独具特色。 王德威对霞村的解读之所以能深刻丰富、新意迭出，关键就在于他选取了一个独特的角度（性与政治），并体现了明显的方法意识。他将霞村置于女性主义研究的视野，剖析丁玲在文章中的女性主义立场，更加注意到“女性身体”成为敌我双方共同利用的工具。战争的侵害带给女性和身体精神的创伤实则远远高于男性，然而这个问题却在对作品的伦理道德批判中被完全忽略了。 王德威在文中指出，一种“憧憬解放的学说”一旦被“神圣化”，就会成为“压迫或压抑主体及群体的最佳借口”。在这种意义上来看，王德威将霞村中的女性意识和个体意识完全私人化了。王德威在解读霞村时，除了认同丁玲对贞贞为民族大义献身的英雄肯定与赞扬，他还深刻认识到丁玲的女性问题的探索和女性意识的表达：妇女的地位在“解放”为号召的政权下何以确立？如何建构两性间的平等关系？女性身体何以成为男性以权力放纵或禁抑的对象？女作家何以在以男性为中心的叙述传统发出自我的声音？他从女性主义立场出发，深入丁玲的女性意识和女性话语、女性关怀，将霞村置于女性视域进行批评观照，这也是他解读的一个重要出发点和落脚点。 王德威认为霞村有侦探式的叙述结构。“我”恰巧来到霞村，先是听得风声，再辗转深入事件的核心，然后见得当事人。小说由贞贞为主线，进而层层推进故事的情节。他还指出小说中的贞贞与“我”实则是一种同构关系，贞贞的故事表层的、显性的，而“我”的故事却是深层的、潜在的。小说中的“我”与现实中的“我”确实又构成了一种有趣的呼应。“我”对贞贞问题的种种关注和探索，是否也是“我”所同样遭际和面临的问题呢？面对种种复杂的关联，王德威作如是观。 王德威的有着开阔的文学研究视野，他惯于对同类题材、相类内容、相似命运的作家之间做比较研究。他也善于寻找人物谱系，从不同世纪的作家人物之间建立一种内在的联结，从不同地域的作家之间寻求出一种相似的精神内核，这就使得他的文学批评及研究以一种类似于的治史的研究叙述展开，显得博大精深。在本文中他由探讨贞贞的命运遭际，推及到了与贞贞的境遇类似的庚子国变的孽海奇花赛金花。赛金花在八国联军攻打北京之际，委身得帅瓦德西，以拯救生灵涂炭，这则关乎女性身体的政治神话在清末广为流传，赛金花的地位被空前提升之后，“暴露了清末社会价值紊乱颠倒现象的的一端”。王德威旁征博引，由贞贞这个小号的、无产阶级的“向阳花”的事迹联想到“赛金花传奇”，由此及彼地进行分析论证。 王德威的研究的视野不但开阔，他的知识积累也相当广博，他不是单纯的就文本论文本，而是追踪研究。他善于从作品本体入手，感受作家气味，并且结合文本创作的政治 _宏观背景，对文本中所反映的社会历史内容进行阐释，考察作家与他所生活创作的时代环境和作家本人的关系，追寻由作家及作品的时代意义和现实意义，这种批评方法会一种时空效应。 他将丁玲的个人生活经历与作品紧密联系在一起，在作品中寻找作家生活的痕迹或作家与其信仰间的复杂命运。他对丁玲的创作历程、创作个性和个人生活命运有非常深入的认识，对霞村的创作背景、创作缘由、内容情节也有深入的研究。他在文章开头便指出丁玲是以女性内心苦闷的大胆走上文坛，后来的左翼政治追求使他将书写重点转向政治。他深谙丁玲文学的创作得失，肯定了丁玲对女性身体、社会地位和女性意识的体验。他在厘清丁玲创作我在霞村的时候的脉络的基础之上，并把丁玲和这篇文章置于特定年代的历史大背景之中研究。 王德威的文学批评不仅是典型的学理性分析，而且他的批评文字极具个性化。语言字字珠玑、铿锵有力；诙谐幽默、妙趣横生。他的批评文章有很强的可读性。王德威的文学的批评有异于一般艰涩的、全文灌注于众多批评理论的文章，他往往善于