《庄子》导读PPT课件

. 1、庄子(约前369-前286 )、名周、字子休(一作子沐)、汉族、宋国蒙(今安徽蒙城、河南商丘)人。 做过宋国地方漆园职员。 庄子是我国先秦(战国)时代伟大的思想家、哲学家、文学家。 原是楚公族，楚庄王的后代，后来迁往宋国，是道家学说的主要创始人。 和道家始祖老子齐名为“老庄”，他们的哲学思想体系被思想学界尊为“老庄哲学”，文采胜过老子。 代表作庄子被尊敬的人演出了各种版本，名篇有逍遥游、齐物论等。 2、庄子的人，他的学说涵盖了当时社会生活的各个方面，但根本的精神还是依靠老子的哲学。 庄子曾经做过漆园职员，生活贫穷，却鄙视荣华富贵、权势名利，在乱世维持独立人格，追求自由精神自由。 对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王特别重视，唐开元二十五年庄子被称为“南华真人”，子孙被称为“南华真人”，被道教隐宗妙真道尊为开宗创始人，太乙被视为拯救苦天尊的化身。 庄子一生着有十馀万词，书名庄子，着于越国杭州。 庄子的书也称为南华真经。 那篇文章具有浓厚的浪漫色彩，极大地影响着后世的文学。 这篇文献是中国古代典籍中的瑰宝。3庄子本书，庄子本内，外，杂篇，原来的五十二篇，从战国末期逐渐传下来，揉杂、益，到西汉大体形成，但当时的流行版，现在已经失去了。 现在流传的三十三篇分为“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分(“内篇”七篇、“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇)。 内篇的7篇文字是庄子写的，几乎可以代表战国时代庄子思想核心的内篇最集中地表现庄子哲学的有齐物论、逍遥游、大宗师等。 外篇的15篇被认为是庄子的弟子们写的，或者是庄子与弟子们合作写的，反映了庄子的真正思想。 杂篇的11篇情况很复杂，有的版面认为庄子学派或后学者应该写，不是庄子学派的全部思想。 4、地位和影响，这篇文献的出现表明，战国时代，中国的哲学思想和文学语言已经发展到很玄远的高度，是中国古代典籍中的瑰宝。 因此庄子不仅是中国哲学史上着名的思想家，也是中国文学史上的杰出文学家。 无论是哲学思想方面还是文学语言方面，他都对中国历代思想家和文学家产生了深刻的影响，在中国思想史、文学史上有着极其重要的地位。 庄子文字的雄伟奔放，形象的雄浑飞跃，想象的奇异丰富，情感的滋润，让人感受到卓越的脱俗和崇高的美，在中国文学史上有着独特的体裁，表明他的文章体制已经脱离语录形式，先秦散文发展到了成熟阶段，盗跖是先秦散文的最高成就. 5、地位与影响，后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。 庄子被那个人神化了，被神化了。 唐玄宗天宝元年(七百二十四年)二月封南华真人。 着作说剑，诏名庄子。 宋惠宗封“微妙的元通真君”。 6、文章特点、庄子文章、想象力强、文章变化多、色彩浪漫，采用寓言故事形式，具有幽默讽刺意义，对后世文学语言影响深远。 其超常的想象和变幻的寓言故事构成了庄子特有的奇异的想象世界(刘熙载庄子 )，庄子的文章结构发生了变化。看起来不严密，经常突然冲突，想去，想停止，洋洋恣意，变化无理，有时看起来没有关系，随意跳下去，思想可以贯穿第一线。 句式也很多变化，顺、逆，或者长、短，而且词汇丰富，描写细致，不规则押韵，表现力极其丰富而独创。 7、典故：庄周梦蝶，南华真经译文：以前的庄周梦蝶是胡蝶，是生动的胡蝶。 连比喻的意志和周末都不知道。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知道周的梦想的是胡蝶和胡蝶的梦想是周？ 周和胡蝶一定分开。 这叫物化。 庄周梦见自己变成蝴蝶，摇摇晃晃，很舒服。 他这时完全忘记了自己是庄周。 过了一会儿，他醒来，惊讶于自己还是庄周。 他认真思考着，庄周梦成了蝴蝶，蝴蝶梦成了庄周梦，庄周和蝴蝶一定有区别。 把这个叫做物品吧。8，典故： 艺概文概，庄子齐物论惠子相梁，庄子相遇。 惠子说。 “庄子来了，想要子相。 惠子害怕，搜遍了中学，三天三夜。 庄子看到这个说：“南方有鸟，它的名字是鹈鹕鸡，孩子知道它吗？ 鹈鹕鸡发生在南海，在北海飞翔，不仅桐树不吃非练习，不喝非镇泉。 所以猫头鹰会腐烂老鼠，鹈鹕会越过它，仰面说：“吓了一跳！ “”今子想要儿子梁国吓着我了吗？9，典故： 惠子相梁，译文：惠施在梁国成为宰相，庄子想去见这位好朋友。 惠子匆匆汇报说：“庄子来了，希望能取代你的相哩”。 惠子慌忙想阻止庄子，三天三夜，在国都搜寻人。 “南方有只鸟，叫鹈鹕(凤凰鸟)”，你认为庄子恬静地来见他吗？这只鹈鹕张开翅膀起来了。 从南海飞往北海，不是桐生不歇，而是竹果不吃，而是甜的泉水。 那时，猫头鹰刚抓到一只烂老鼠，正好猫头鹰在头顶上飞。 猫头鹰匆匆保护老鼠，“吓一跳”地吼。 现在你也想在梁国吓唬我吗？ 和，10，典故：宁做自由之龟，从庄子秋水日起庄子卷着漩涡钓鱼。 国王任命的两个医生邀请他说：“我的国王听了老师的贤名，想在国事上累。 老师高兴地走出山来，认为国王很担心，黎民想要祝福。 庄子拿着竿子，淡淡地说。 “听说楚国有神龟，被杀的时候已经三千岁了。 国王珍惜竹箱，独占锦缎，供奉在寺院之上。 医生，这只乌龟喜欢死后留骨升高还是出生时喜欢在泥水中拖尾？ 我说。 二医生说：“当然，希望活着在泥水中摇尾巴。”庄子说：“两个医生回去吧！ 我也想在泥水中拖着尾巴走英里。 和，11，典故：知道鱼的乐趣，惠子相梁庄子和惠子在泸梁上游。 庄子说。 “傩鱼慢慢旅行，是鱼的乐趣。 ”惠子说“子非鱼，安知鱼的乐趣”庄子说“子不是我，安知我不知道鱼的乐趣吗？ 惠子说。 “我不是儿子，连儿子不认识的子固非鱼，儿子不认识的鱼都喜欢继续着。 庄子说：“请随着那本书。 子曰：“汝安知鱼乐”云者，知吾知而问我，我知其好上也”，12，典故：知鱼乐，大意：庄子与惠子在桥上玩，庄子说：“鲫鱼悠游是鱼的幸福哟”。 惠子说：“你不是鱼。 你怎么知道鱼的幸福呢？” 庄子说：“你不是我。 你怎么知道不知道鱼的幸福？ 惠子说：“我不是你，原来不知道你的幸福。 你也不是鱼。 你一定不知道鱼的幸福。 庄子说：“从第一个话题开始。 “你在哪里？ 知道鱼的幸福”既然知道鱼的幸福，就去问问我怎么样在桥上知道。、13、庄子语录、泉涵、鱼相在陆，相在水淋湿，相在泡沫淋湿，不能忘记在江湖。 与其寓意，不如坐坐，倒不如忘记改变那条路。 译文：泉水干了，两条鱼一起搁浅在陆地上，互相呼吸，互相吐出泡沫湿润对方，看起来像是患难和亲切守护着对方，比起湖水涨水的时候，各自游回河里的湖泊，从那以后就忘记了，来的不就是悠闲吗？你这么想以前的庄周梦是蝴蝶，既是生动的蝴蝶，也是比喻的志向和不知道的周。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知周梦蝶，蝴蝶梦是周？ 周和蝴蝶一定有自己。 这叫物化。14、庄子语录、用火灭火、用水救水、名为益多。 用火灭火，用水救水，不但不能做好，而且错误也会增加。 即使工作方法错误，不能阻止，也助长了它的势头)不幸，不哀求，不通荣，不丑恶，无论一世的利益，都考虑到自己的私分，王的天下已经不明朗了。 显而易见。 万物是一府，死生是一样的。 (活得久，不能享受，死不伤心，通告无光荣，无穷无耻) )我以天为棺材，以太阳和月亮为连壁，以星为珠玉，以万物为送迎608。 我的葬具不是装备邪恶吗我可以把天地作为棺材，日月作为玉，星星作为玉，一切都作为我的副葬。 我埋葬的东西还不完整？15、庄子语录、荆者为鱼、拿鱼忘荀的蹄人为兔、拿兔忘蹄的发言人在意，得意忘形。 我的安德夫和忘了说话的人说话了吗！ 庄子秋水 (竹种是用来捕鱼的，捕鱼后忘记鱼种的兔子网是用来捕兔子的，捕兔后忘记兔子网的语言是传达思想的，理解了意思就忘记语言。 我怎么能找个忘说话的人跟他说话呢！ 鉴识不仅仅是尘垢，停止也不知道。 我很久没有和贤人一起过了。 庄子与惠子游于濠梁 (镜子明亮光滑的话，灰尘和污垢不会停留在上面，灰尘和污垢停留在上面的话，镜子不会变亮。 照镜子。 这句话实际上是指人的心，人的心如果明亮，就不会被情欲所迷惑，相反，内心如果被私欲所欺骗，就不会变得明亮、16、庄子语录、我的人生中也有载体，即使知道也没有载体。 因为有职业没有职业，所以几乎都是为了已经知道的人，大部分人都在继续。 人们的生命有限，但知识是无限的。 用有限的生命追求无限的知识，必然会感到神的创伤，既然它一直在追求知识，那就太危险了！ 名，相轧，知也，争斗之器。 两个凶器都是，所以可以干。 (名字是互相排斥的原因智慧是互相斗争的手段。 两者都是凶器，没有办法。 )、17、庄子语录、天下之道、圣人成焉世界没有道路，也有圣人生。 方今时，只免刑。 福轻羽，莫知载祸重于地，不知者不可避免。 天下有路，圣人能成就事业天下没有路，圣人只能保住性命。 现在的时代，只能避免酷刑。 幸福轻如羽毛，不知如何忍受的灾难重如大地，不知如何避免。 每个人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。 人们知道有用的用途，但不知道没用的更大的用途。18、庄子语录、丈夫大块塑造我、劳我生、侑我老、息我死。 所以，爱我一生的人，所以我已经死了。 大自然给了我身体，生活让我吃苦，总是让我闲着，死让我休息。 所以，把我活着称为善，把我的死称为善。 夏虫指的是不会说冰的人(只活在春夏两季的虫子没有必要说冬天的事，对不会说话的人说话。 井蛙不会对海人说话(没有必要对只住在井底的蛙说海阔。意思：不要告诉不通的人。 )、19、内篇、内篇是郭象规定的、庄学中庄子应有的，是庄子思想的核心，七篇可构成完整的理论体系。 内七篇的情节都是三字，与外、杂编以各情节的前两字为主题不同，内篇的情节都要注明主题的主旨，加在子孙上。20，庄子外物，德充符是庄子哲学总纲，表现庄子思想的意境和理想。 “逍遥”原本是连绵词，但也有学者将“逍遥”解释为“消、摇”。 “人无自我，神人无效，圣人无名”，儒家、墨家和老子的理想生命形态，展示了“庄学”修养的境界和努力的前进道路，通过“无自我”、“无效”、“无名”的功夫，消除了肉体和世俗的束缚，达到了超越自由的境界。 “逍遥”的境界是“无待”，庄子通过“乘天地之正，作御六气的辩论，游无穷者，互相恶待”来表明，寓所呈现出“轻视姑射之山神人”的高远形象。21，庄子内篇逍遥游第一，以漫长荒诞寓言开头的“北冥有鱼，其名鲱鱼，鲱鱼大小，其数千里不知。 成鸟叫鹏、鹏背，不知数千里”，首先，通过鹏鸟与蝉、学鸽的对比，指出生命境界的不同，大鹏鸟能飞向南冥说：“摇着羊角直上的人是九万里”。 像训斥鸟一样的小鸟，能飞的只有几仞之间。 加上“小知不及大知，小年不及大年”的“小大之别”。 其中，小与大的分界差异在于“等待”与“等待”，即是否超过外在的重担，更大与小的差异。22，逍遥游、庄子在编辑中借姚许由想让的寓言，指出了“圣人无名”的意见。 要知道的是，这里的圣人指的是徐由而不是姚。 庄子推荐的是不忽视名位辞而不接受的态度，暗地里作为儒家精神偶像的姚崇尚名位，批判了以最高的名位来匹配最有德的人的思想。 最后，通过魏王赠予惠施的大葫芦，关于世俗人们无用的刻板印象思维，反而看不到生命的真面目，表现出生命最合适的“效用”。 23，庄子内篇逍遥游第一，庄子内篇逍遥游第一有两个含义，有学者指“齐物”的“论”，指“齐”的“物论”。 以前认为本篇是庄子内篇齐物论第二思想最丰富精致的一篇，所以最难把握。 历代对齐物论的注释、解说是庄学中最大的，无形中也增加后代学者的解释和解释的屏蔽。 24，庄子、庄子通过“齐物论”，消除了人们对世俗价值的盲从和执着，解开了“儒家的是非”等各种各样的不对立的学说。 庄子不要平衡、澄清各种价值高低和学说的争论，反过来认为治丝益枣，是非更没有尽头。 庄子停止辩论的关键是“照天照地”，洞清的价值和学说互不相同，但是由于生来的道理，停止辩论，忘记了辩论。 所有讨论纷争都来源于人们对自己的“成心”，各学说执着于其终极价值，排除困难，无法创造讨论当事人共同承认的前提，所以所有讨论都无法解决任何纷争。 因此庄子通过忘说的前进道路，超越了彼此不相生的对立，沿着万物天生的自然到达了“道通一”的境界。 25，齐物论，人类对万物的称呼并没有固定，对“称呼”、“名相”的执着和否定，永远陷入无限的回旋。 所有的称呼、名相都不是被称呼的“物”本身。 因此庄子认为所有的“他”和“这”，所有的事物都应该各自服从本性，能够保持内心真实的虚明和自由。.26，010，3010，齐物论的第一段是通过南郭子绘和子游答，提出“天籁”“地籁”“人籁”的差异，“天籁”是指“夫吹万人，使自己成为自己，使愤怒的任何人”。 “天”是“自然”，是天生的自然形象。 南郭子绘说“我已经失去了我”，意思是通过主体修养，不出心地追求，观察内在的“真君”。 “我”是指人的“成心”，与语言一起，不断向外寻求补助。 “吾”是人的“超越主体”，庄子被称为“真君”“真宰”，人心应该回到最自然的虚灵状态。 这就是“齐物论”的功夫和意境。27，庄子内