2020年浅谈现代化技术背景下文山苗族服饰的现代化进程论文

浅谈现代技术背景下文山苗族服装现代化进程论文随着生产产业化和市场商业化的发展，受主流文化审美概念的影响，通过机械化生产方式和化纤产品的引进，文山苗族服饰发生了很多变化。文山苗族分为7种。蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、蒙、笔、持续迁移和发展，在不同的历史时期有不同的服饰风格。在艺术特征上，主要经历了色彩从小野到华丽、类型到多柔、装饰从简洁到繁冗、风格从个性到相同进行的过程；技术特性上，主要经历了以下三个阶段：水艺期(农耕时期)、半水艺期(_ _ 2000年)、机械化时期(截至2000年)。据麻栗坡县志报道：在清朝，人们穿着、戴、垫、盖都是女性手工缝制的，款式都是传统的老式服装，针线活很结实，但是进行得很慢。1921年，曾方六世用英国产的缝纫机做了机器缝纫。中华人民共和国_ _成立以来，缝纫产业发展迅速，缝纫机逐渐取代手工业操作。1956年，各乡镇相继成立了缝制工程(组)，进行了整体缝制。1985年以后，集体企业基本停止，个人经营也因外省、外县服装流入而处于暂停或暂停状态，生产的服装只能在农村市场销售。1993年停业。20世纪80年代，文山县出现了机械化生产加工苗族服装的制造工厂和企业。例如，江华民族印染厂、提花厂、自营企业等，预示着民族服装的生产力进入了新的阶段。江华民族印染厂(以下简称江华厂)是文山第一家土种民族服装制造企业，位于云南省文山市开化村华侨村，创立于1991年。江华工厂早期主要制作苗族的传统服装，掌握了苗族的蜡染、刺绣、缝制等传统工艺。1993年，用丝网印刷大量印刷传统蜡染图案，深受欢迎。90年代，江华工厂实现了统一、标准化、机械化、两氧化流水线生产方式。文山县七头绣球花是1999年为外来企业建造的，以生产机械提花为主，是目前文山州最大的花边厂。现在有电脑刺绣、激光雕刻、超声波压花、邹花、粘胶花、服装加工、民族工艺加工和框架制作等工艺。满足多种产品、丰富的类别、多种要求和多彩的苗族服装市场需求。手工的衰退与机械产业的崛起密切相关。这种进化过程是手动和主动选择的结果，是生产主体面临市场化情况的同时，传统服饰和机械化不断适应和融合的过程。无疑，机械化加工方式促进了文山妙服的现代化进程，也推动了文山妙服产业化、商业化模式的发展。但是现有的符号被移植到电脑上，无限机械地重复着。人的身体技术(手工技术能力)退步，服装上的想象力和神秘感也消失了，传统服饰的诗意韵律也无法体现。1953年，国家开始了农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造。社会的发展和商品经济的浪潮对山地民族的影响，云南苗族地区的经济状况基本上由自然经济、半自动经济、逐步由商品经济发展起来。改革开放以来，由于外来文化的影响和商品经济激流的影响，墓园的自然经济逐渐解体，传统观念开始更新，可以说，机械化和现代化催生了苗族服饰的产业化和商业化。早期的苗族妇女上街后，整天在集市上手工卖丝绸、布和衣服，得到了生活所需的东西。随着时间的推移，一些集团主要销售传统苗族服装，形成了早期的个人民间模式，工艺专业化和蒙古族服装的商业化。20世纪90年代初期，以建立强化工厂为标志的文山苗圃进入了快速发展时期。随着文山商圈的发展，苗族服饰形成了产品销售和服务相结合的一体化模式，通过风格设计，推动了新的游客和商业机会的获取。商业模式的开发和扩展是现代苗族服装在现代社会背景下继续发展的重要因素。另一方面，机械化花边、花布、刺绣、染色布等装饰材料为人们提供了丰富的装饰方法、广阔的选择空间，丰富了视觉体验；相反，机械化生产取代了传统手工，使妇女从传统劳动力中解放出来。第二，大部分民族企业和其他中小企业迅速崛起，带动文山苗族服装产业的发展和改善，加快了苗族服装的机械化进程。可以说，轻工业产品的投入改变了人们的消费行为习惯、审美时尚、生产生活、苗族传统文化等作用的蒙古族女性的传统加工方式。工艺家的专业化在推动苗族服饰商圈扩大的同时，对市场、消费、审美时尚也有指导。风格是指艺术形式的特征。传统风格可以看作是“祖先风格”的继承和延续，是比较现代风格的形式内容。过去在比较封闭的生活环境中，以原始自然主义风格体现的传统风格体现在对自然的依赖和美学上，解决保温问题的同时，服装风格和装饰纹样主要是关于祖先的学习和模仿，蕴涵着亚文化的集体记忆和强烈的叙述功能。改革开放以来，由于机械化生产的辐射作用，从服装使用的材料到服装风格、加工方法都发生了程度的变化。以制造厂、花边厂为核心，形成以各县、乡、村为点的辐射路径。商业空间以产业集群模式表示，包括材料制造厂、服装制造厂、设计工作室、批发零售商、家庭生产、旅游商品加工等。差别化的苗床市场相互编织、影响，现代化的产品占优势，机器复制成为服装生产的主要手段，传统工艺力显示出弱势，解体后服饰的形式大于内容。传统工艺被当代移植、拼贴、外来文化改造和嫁接。这种传统风格的分化其本质在于分解传统苗族服饰文化，在进化过程中异化。传统的符号不能通过主体技术和群体记忆来传递，因此传统的符号不能解释和传递，如果理性的机器生产代替了感性的丰富创作，传统符号就可以不熟悉地平面化。风格分化背后是指社会体系的分化，这种分化主要是直接作用于文化的分化和缺陷。首先，不能继承实践经验，现代产业文明不能代替传统生产经验，传统工艺不能继承。第二，工业产品取代了传统媒体马，传统的宗教信仰和感情象征是不可附着的，传统文化是解除的。对服装的这种分解现象从根本上是文化变异和符号消化的表征。“。一种新技术对一种新技术发动攻击，围绕旧技术的制度受到威胁。当系统受到威胁时，文化处于危机之中。随着点击技术以最高形式发展，机器可以代替人类大脑思考，而文化可以成为机器的附庸，创造新的文化形态。随着机械化的快速演变，传统形式和现代技术相互冲突时，通过对自己现代环境的适应，产生形式和内容上的消除和异化。机械化会破坏传统上的文化，甚至导致传统文化的丧失