墨子·小取原文｜翻译｜赏析VIP

墨子取原文|翻译|墨子取原文|翻译|看原文|翻译|看原文夫人，明显分清是非，审查乱纪，查明异处，考察名实处理，处理利害，决定嫌疑。 杨模仿万物之然，求大众话语之比。 列举名实，用语言表达，叙述故事。 分门别类。 有不求众人，不求众人的人。 或者，如果不是这样的话。 伪善者，现在也并非如此。 效果者既是用法，也是效果者，所以也是用法。 所以，如果有效，如果不是那样顺利，就不是那样。 这个效果也很好。 辟也者，举起东西也是明明的。 吨也是，比起语言，所有的行。 援助者说“子然，我一个人不行”的推也者，用不取的和不取的给予。 既是“犹太人”，也是一样的。 既可以说是“吾”，也可以说是“异也”。 丈夫做同样的事，但不是。 辞其顿，到处都是对的。 当然，有的事情是这样的，因为这也是一样的，所以没有必要一样。 那也有取它的理由。取它也是一样的，取它也没有必要一样。 故，吨，援助，推辞，行为不同，转危为安，不久失去，流离书，也要审判，也要常用。 所以，不要有很多人、特殊班级、事故和偏见。 丈夫，不过，是不是，一周不是一周，一天不是一天？ 不要常用，不要有各种事故，不要偏见，是非。 白马、马也可以骑白马。 骡子，马也骑骡子。 获得，人也爱，也有人爱。 臧，人也爱臧，恋人也。 这个，但是，那个。 得到亲戚，人也得到工作成为其父母，也是非事者。 弟弟，美人也爱弟弟，不爱美人。 汽车，木头上车，木头上车都没有。 船、木、人船(2)、非人木。 人人偷盗(3)多海盗，非多人无盗，无人。 奎明之恶盗多，非恶人欲无盗，非欲无人。 世态共通。 如果是这样的话，谁都会偷(4)爱盗不爱非恋人的海盗，不爱恋人的杀人犯(5)不杀人，偷也不难。 这和他是同类的，世上有他不是自己，墨者有它，什么也没做，所谓内胶外封闭和心不是空的吗？ 因内糊而困惑。 然而，这可能并非如此。 此外，丈夫读书，不是一本好书。 斗鸡、非鸡、斗鸡都好，鸡也好。 然后进入井，进入非井，又进入井，进入井。 然后外出，非外出。不管是停止外出还是停止外出。 如果是这样的话，也就是死了，非死了也就死了。 有生命，有非生命，不执行有生命，不执行也有生命，没有困难。 这跟他是一路货。 世上有他而不是自己，墨者有它而不是罪(6)，因为什么都没有杨(7)，所谓内胶外封闭和心不是空的吗？ 因内糊而困惑。 然而，这可能并非如此。 爱的人，等待周爱的人，然后成为爱的人。 没有爱的人，周没有爱的人，不端的爱，因为没有恋人。 骑马，周围不等骑马，为了骑马也有骑马的人。 因为我骑马。 不骑马之前逮捕，每周不骑马就不骑马。 这一周内不周到的人也是。 居住国不是为了居住国，而是为了国家。 桃子的果实，桃子也是棘子的果实，不是棘子。 问人病，问人恶者病，也是非恶者。 人的鬼，非人也是哥哥的鬼，哥哥也是。 牺牲者的幽灵，非牺牲者也祭祀兄弟的鬼，也是祭祀兄弟的事。 马的愿望是马的愿望(8)马眼大，马眼不大。 牛毛黄，叫黄色。牛毛众，不是牛众。 马，马，两匹马，马。 马的四足者，既不是一匹马，也不是四足，既不是两匹马，也不是四足。 一马，马也(9)。 马还是白的，二马还是白的，一马还是白的。 这也是一个人非一个人的人。 与大取类似，标注(1)是墨子的多论。 本文主要探讨了讨论和事物认识的问题，用比喻的方法解说了认识事物时的“耶稣”、“不”、“不”等几种情况。 (2)人：“入”字的错误。 (3)“人”的推导。 (4)、(5)同(3)。 (六)罪：发言。(七)同为“他”。 (8)“盆”字的错误、盆、眼睛小。 (9)一马、马也：派生句。 翻译讨论原文的目的是明确是非的区别，调查混乱的规律，明确异乡，考察名实的启发，决断利害，解决疑惑。 因此，要探索一切事物的本来面貌，分析和比较各种发言。 用名字反映事物，用语言表达思想，用推理查明原因。 按类别总结，按类别推论。 自己赞同一些论点，不反对别人的赞同，自己不赞同一些意见，也不要求别人。 或者，并非如此。 说谎，现在不是这样。 效果是为事物制定标准，以此作为判断是非的标准。 满足标准不符合正确的标准是错误的。 这就是效果。 是的，是举出其他东西来说明这件事。 通过两个词义是相同的命题，可以推断出吨是彼此的。 所谓援助，就是“你是对的，为什么我不能对？ 推论是对方不赞同的命题，和对方赞同的命题一样，反驳对方的论点。 与“耶稣”意思相同。 和“我在说什么”意思不一样。 事情在某些方面不一样，但都不一样。 推论的“吨”有一定的限度。 事情就是这样。 所以有这样的原因。 那个是一样的。 所以，没有必要一样。 因为对方有同意、同意理由的同意是相同的，所以同意不一定一样。 因此，辟，203吨，援助，推动这些论式，运用变化，变成诡辩，离题太远，变得不愿意，离题，变得可疑，不能经常使用。 因此，语言有各种各样的表现，事物有不同的种类，论断的根据和理由也不同，所以在推论中不能有偏见。 事物有为“是”而正确的，也有为“是”而不正确的。 为“不”正确，一方普遍，另一方不普遍。 一部分是对的，另一部分是错的。 因为不能常识性地推论事物，所以语言有很多方面、很多种类、很多不同和理由，不能在推论中有偏见。 白马骑马就是骑马。 骡子骑马就是骑马。 仆人是人，女仆是恋人。 奴隶是人，阿伊努是恋人。 这就是“是的，但是”的情况。 女仆的父母是人，女仆是侍奉她的父母，不是侍奉别人。 她的弟弟是美人，她爱弟弟，不是美人。 汽车坐木头做的车不是坐木头。 船进入用木头做的船不是木头。 盗窃是人，很多海盗不是很多人。没有盗窃，也不是没有人。 为什么说明？讨厌很多海盗，不是讨厌很多人。希望没有偷盗，不是希望没有人。 这是世人都认为对的。 在这种情况下，海盗是人，但是爱海盗不是恋人，不意味着不爱恋人，杀死强盗也不是杀人，这没有任何问题。 这个和那个是一个种类。 虽然人们都赞同这一点，但是墨家认为自己没有错，所以提出来谴责他们，没有别的理由，所谓的内心顽固，是不是有耳目闭塞和内心空虚？ 心里顽固得不到解说。 这就是“是的，不是”的情况。 读书，我不喜欢书。 斗鸡，不是斗鸡，喜欢斗鸡，就是喜欢鸡。 跳进井里，阻止跳进井里而不是进井，就是阻止跳进井里。 不是出门，而是出门。接下来要停止出门，就是停止出门。 就这样，如果死了，没有死，寿命刚刚结束。 有生命，不认为有不是生命的生命，不是生命，这不是难事。 这个和那个一样。 人们称赞他们也不认为自己错了，墨家提出这些指责他们，没有别的理由，所谓的内心顽固，有眼睛和耳朵的闭塞和内心的空虚吗？ 心硬，解不开。 这是“不是”的情况。 爱的人，可以爱所有的人，然后称之为爱的人。没有爱的人，普遍没有必要等到不爱所有人的爱是不普遍的。 因为没有恋人。 骑马，骑完所有的马后不必叫骑马。马可骑的话，可以叫骑马。 对于不骑马的事情，说是等到不骑全部的马之后再骑马。 这是一种单方面普遍而非单方面普遍的情况。 住在国内，就是住在国内。 有的家在国内，不是全国。 桃子的果实是桃子。 棘果不是棘。 慰问别人的疾病，就是慰问别人。 讨厌别人的病，不是讨厌别人。 人鬼不是人。 哥哥的鬼是哥哥。 牺牲者的幽灵，不是牺牲者。 祭祀哥哥的鬼是祭祀哥哥的