陕西省西安电子科技大学附属中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题 文（含解析）

陕西省xi电子科技大学附属中学，2019-2020学年这套试卷分为两部分：第一卷(选择题)和第二卷(非选择题)。满分100分，考试时间为100分。第一卷(选择题)一、选择题1.晋国的赵把律法铸在鼎上宣布。孔子认为这违反了晋国始祖唐书的法度，造成了国家等级的高低混乱，从而导致了国家治理的不良。鲁国的姬姓采用了巴夷舞，这种舞蹈只有周天子才能跳。孔子说：“忍就是忍。忍耐不是忍耐”。他非常生气。齐田家杀了齐龚建。孔子认为大福不应该杀诸侯，并要求鲁出兵攻打田家。材料表明，孔子的立场是：a.要仁慈，反对惩罚和战争b.祖先的法则不能改变。c.重视礼仪和音乐，用礼仪和音乐教育人d.纠正名字和宗法等级回答 d分析详释据资治通鉴载：“晋赵铸法于鼎，并刊之。孔子认为，这违反了唐书，晋国的祖先制定的法规，并使国家没有很好地治理，因为无序的高和低。”可见，孔子反对晋国将法律公之于众，认为这种做法导致了“高低之乱”；据鲁纪所载材料，巴夷舞是周天子唯一使用的舞蹈。孔子说：“这是可以容忍的，这是不能容忍的”并且非常生气”，由此可见，孔子不能容忍鲁智深采用八义舞，而八义舞只为周天子所用。从齐杀齐之田一文可知，孔子认为清大夫不应该杀诸侯，并要求鲁出兵攻打田，可见清大夫田杀了诸侯王齐，孔子认为清大夫不应该杀诸侯王，并要求鲁出兵攻打田。根据以上分析，孔子主张“礼”，要求理顺他的名分和宗法等级，d是正确的。这份材料没有触及“仁慈政府”的理念和遵循前国王统治的理念。甲和乙错了。虽然材料中包含了一些礼仪和音乐的内容，但与礼仪和音乐的启蒙思想并不一致。c错了。2.在社会转型时期，旧的统治思想失去了主导地位；新的执政理念尚未完全确立。社会各个阶段的知识分子或多或少都有机会提出自己的要求和愿望，并在一定程度上实现了系统化和理论化。下列现象(或观点)与上述观点一致a.古希腊人文主义春秋战国时期的“百家争鸣”董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想d.宋明理学回答 b分析据了解，古希腊人文主义产生于西方奴隶社会时期，当时西方社会还没有发生社会变革，所以可以把a排除在外。春秋战国时期是中国从奴隶社会向封建社会转型的时期。当时出现的“百家争鸣”是指社会上所有阶级或代表他们的知识分子或多或少都有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上实现了系统化和理论化。因此，这个题目被选为b；“罢黜百家，独尊儒术”的思想出现在西汉时期，这是中国封建社会发展的一个时期，不是一个过渡时期。因此，丙被排除在外。宋明理学时期不是社会转型时期，所以可以排除d。3.以下言论反映了墨家的思想a.陶什么都不做，什么都做。如果王厚能保留它，一切都会改变。b.一些人渴望帮助别人，那些有钱的人渴望分化人，那些有礼貌的人渴望教导人。c.事情是朝四个方向发展的，我们应该在中间，圣人应该抓住他们，而详解据材料“儒学的三次话语转向，即汉代经学中儒学的政治转向”可见，汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，是因为它适应了加强专制集权的需要，而d是正确的。“天人感应”旨在说服皇帝实行仁政，这是董仲舒新儒学的一部分。a是片面的。据我们所知，西周时期的礼乐制度是一种奴隶制度，与实物不符。b错了。自然理性是万物之源，这是宋明理学的内容。它与材料无关。c错误。5.韩非子显学:“因此，明朝的官员和宰相将从国务开始，而英勇的将军将从军衔开始。有功者得赏，绝路更厚，更有说服力。动官攻官，官位大而治多。傅觉禄是大官，王之道也是大官。”这个想法强调官员和将军的选拔应该遵循父权制的血缘关系。人才的选拔应随着时代的发展而适当调整。我认为治国的关键在于选拔德才兼备的人。选拔公务员和军事指挥员要注重基层工作经验回答 d分析详解从丞相要从国务院出发，将忠烈将领送去当吴“有功者必有赏，爵禄厚而多劝”可以看出，韩非子认为君主应该从基层选拔官员，根据功劳来确定官员的爵位，所以d是正确的；甲项不符合韩非的选官标准，被排除在外。从材料上，我们看不到时代发展和人才选拔的变化。材料目前仅反映选择标准，因此项目b不符合问题。丙项属于西汉选官制度，不包括在内。6.董仲舒的天人感应论继承了儒家的仁政思想，主要表现在a.我认为人们应该爱护人民。如果他们残忍，他们将受到天罚。提出“国王是船，庶人是水”c.认为皇帝在天之下，地位不可动摇。主张人民是最重要的，国家是第二位的，国王是最不重要的。回答一分析详解据我们所知，董仲舒宣扬“君权神授，天人感应”，强调皇帝代表天道来统治人民。如果皇帝遵从天意，天将送来好运，否则天将送来灾难，其目的是限制国王的权力，所以a是对的。君是舟，是水.是荀子的观点，b错误；人们认为，皇帝是上天任命的，他不可动摇的地位是君主授予的神圣权利，与天人感应没有直接关系。c错了。孟子认为人民是最重要的，国家是第二位的，国王是最不重要的。d是错误的。7.南宋著名理学家朱注大学 中庸 论语，即孟子。他的书的主要目的是a.帮助他人探索儒家原则b.推广“良心”理论c.促进儒、释、道的融合d.抑制心脏病学的进一步发展回答一分析问题分析：本问题主要考察朱的理学思想，旨在考察、分析和比较相关研究的能力。据碑文记载，朱用理学诠释经学，是为了促进儒家义理思想的研究。甲项与题词一致。在题字中，没有提到心理学，并且排除了心理障碍。新儒学是儒学吸收佛教和道教的产物。这不是朱对的注释的主要目的，丙项是排除在外的。8.尽管新儒家依靠自己作为政治主体的“共同统治者”，但他们仍然接受“以人为本”的普遍原则试题分析：本课题考察宋明理学的相关内容和明清之际的活跃思想，旨在考察学生在所学知识的基础上，通过分析和比较得出正确结论的能力。根据所学的材料和知识，理学主张“除人欲”，而李贽则主张有心者必有人欲。这是真正的人，没有人的欲望就没有人的心。由此可见，李贽是通过肯定个人的自私和私欲来追求和倡导个人自由的，所以他选择了b项。李贽的主张是合理的，但不合法，所以c是错误的。李贽肯定了他的个人欲望，以显示他的反传统，而不是否认公众的思想，所以d是错误的。考点：明清时期中国传统主流思想李贽儒学的演变10.王阳明指出：“治学生(经商)也是讲学的问题。然而，这是不允许的第一项任务，这只能激发利润的欲望。如果你能在这里调解，你的心脏和身体将不会感到疲劳。虽然你整天做生意，你不会伤害他作为一个圣人。”王阳明的材料思想a.强调向事物学习的目的是保持理性和欲望。反映了明代中后期商品经济的发展c.认为做生意和学习是完全一致的。继承中国传统的重义轻利的观念回答 b分析试题分析：本主题主要考查理解和分析材料的能力。根据所学的知识，朱主张通过研究事物来获得知识，从而实现“存天理，灭人欲”。因此，a项是错误的。在教材中，王阳明认为经商也可以修身，这说明他的教学对象中有一定比例的商人，所以b项是正确的。虽然王阳明认为做生意可能会成为一种圣人，但他提醒自己“不允许做第一件事”，所以c项是错误的。虽然王阳明提出了一些限制，但他并没有从根本上歧视经商的营利性心，这与传统儒家以言利为耻的义利观是不同的。因此，d项是错误的。所以答案是b。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学家王守仁11.王阳明是明代的心理学大师。他还谈到了“从事物中学习”。但他所说的“知道”是“知道良心”。“吴歌”是“刑铮”。“后者，是也.也是作恶者。对就是好。”从这个角度来看，王阳明a.批判朱成的理学与否定孔子的最高权威b.认为人的思想是宇宙的起源倡导道德规范个人行为d.认识个人欲望，倡导个性自由发展回答 c分析详解王阳明在材料中的观点是：凡事细察，循着正确的道路，一点一点地改变错误的思想和言行，纠正偏离正确道路的思想和言行，从而实现良知。这个话题并没有批判朱成的理学，否定孔孟的至高无上的权威，而是发展了儒学的内涵，所以a是错误的。从这个问题中，我们不能断定一个人的思想是世界上所有事物的起源。因此，b项是错误的。向事物学习就是按照正确的道路去做，也就是说，提倡用道德规范自己的行为，所以c是正确的。这个话题强调，一个人应该用道德来规范自己的言行，而不是承认自己自私的欲望，提倡个性的自由发展，所以d是错误的。12.在三位老师看来，朱成的理学是当时的主流思想.无法再承担儒家所强调的道德和社会教化功能，他们不遗余力地倡导“以人为本”、“保护人民”、“尊重人民”，并呼吁回归儒家的基本价值观。以下言论最能体现“儒家基本价值观的回归”()a.试题分析：材料中提到“在三位老师看来，朱成理学是当时的主流意识形态.无法再承担儒家所强调的道德和社会教化功能，他们不遗余力地倡导“重民”、“护民”、“尊民”，呼吁回归儒家的基本价值观。据所知，这反映了明清时期进步思想家如王夫之、顾的特点。“用世界的力量送世界人民”符合主题，所以选择b.acd不符合材料信息和所学知识，排除在外。考点：中国传统文化主流思想的演变；明清时期活跃的儒学特征详细说明13.萧公川在四书章句集注中说：“梨岛并不致力于实用，它的政治思想在被访问和记录中是学术界最令人兴奋的部分之一，在死者和老年人中几乎是首屈一指的。”其中，政治理想的“最激动人心的部分”是指a.挑战“重农抑商”的传统思想，提出“工商业是基础”的理论b.反对“自治”概念，强烈抨击君主专制制度抨击科举制度的弊端，提倡“以世致用”的思想d.提出“有法治就有人治”,并认为法治是人治的基础。回答 b分析根据所掌握的材料和知识，黄宗羲主张“天下是主，王是客”，抨击君主专制，所以b项是正确的。“工商皆基”是一种经济思想，而不是一种政治理想，所以a项被排除在外。实践论主要是顾的思想，它主要是关于学习的观点，而不是关于政治领域的概念，所以c项被排除在外。“先法治后人治”是黄宗羲的“法治”观，是他反对君主专制理论的一部分，所以d项被排除在外。14.以下是16世纪从东到西两位思想家的主张。他们有共同之处马丁路德：教皇和他自己的会议，只有当他们的行动和法令与朱熹的历史世界一致时，人们才必须服从。李贽：凡是种庄稼、种陶器和鱼的人都是受欢迎的。拥有成千上万的圣人和圣人的善良难道不令人向往吗？没有必要专攻孔子，然后选择正确的道路。a.挑战权威b.否认神性c.崇尚理性d.倡导民主回答一分析根据碑文，马丁路德批评了以教皇为权威的教会。李贽挑战孔子的权威，所以挑战权威是常事。a项是正确的。尽管马丁路德对天主教会不满，但他并不反对宗教信仰，否认神性，并排除b。他们都没有提出主张理性和民主的思想，排除了cd。总而言之，这个问题的正确答案是a。15.“信”字以“人”和“字”的形式出现在商周时期，直到春秋时期才出现。相应地，“信”的概念也从中国政治思想史开始，它记录了春秋时期的历史。该书载有24个实例的省长，卿大夫等。遵守他们的承诺和誓言。人类语言和信仰在稳定秩序中的作用越来越突出。上述历史事实的背景是强调道德标准的儒家思想被统治者所接受b.皇室的衰落和仪式的崩溃成熟的写作出现在春秋时期d.圣经作者发明了“信”这个词回答 b分析春秋战国时期，皇室衰落，礼乐制度遭到破坏，诸侯国之间的战争频繁，随之而来的是各种侵权行为。因此，总督和大臣作出承诺和契约，并要求对方遵守承诺，所以答案是b；西汉以后，儒家思想被统治者广泛接受，所以a项是错误的。在商代，汉字形成了一个完整的系统，所以c项是错误的。“信”产生于春秋时期，所以d项是错误的。这其中的关键信息c.左传的实用性相对有限，数学知识难以应用于生活实践回答 b分析详解根据材料中的信息，如“掌握数学知识的人应该对能够解决生活实践中提出的应用问题感到满意”和“学者应该有节制的态度”，左传认为数学是解决现实生活问题的工具，不需要进行深入的理论研究。因此，b项是正确的。