关于休闲的研究

关于休闲的研究张广瑞 宋瑞一、休闲的语义源考Parry，N&J在文化与休闲一文中指出英语休闲leisure一词源于古法语leisir，意指人们摆脱生产劳动后的自由时间和自由活动;而该法语又出自拉丁语hcere，意为合法的或被允许的。而AJWeal所编著的休闲与旅游研究方法一书认为：休闲一词最早出现于希腊文学，其希腊语schole意指休闲及教育活动，反义词A一schole指劳动、奴隶状况。在汉语中，休闲与休暇、闲暇、休憩等词相互通用。上海辞书出版社1986年第一次出版的汉语大辞典对休、闲以及休闲作了较为详尽的解释：休闲：犹言空闲、闲适，正如唐孟浩然同张明府碧溪赠答一诗中所云“秋满休闲日，春徐景色和”；指农田在一定时间内不种作物，借以修养地力，指有休闲地一词。休，一指休息，诗经大雅中有“民亦劳止，疙可小休”;二指休假后汉书中有“臣属吏张宛长休百日”，“休，假也”(李贤注);三指停止。闲，一指休假;二指空阔宽大;三指安静;四指悠闲;五指止息。休暇的意思大致相同;一指休假，唐王勃秋日登膝王阁序中“十日休暇，胜友如云”即指此意;二指闲暇，清刘大魁汪先生传有云：“先生生而好古而穷不见用于世，则益专其心于远稽避览，终身乐而无休暇”。总而言之，从语义上讲，汉语中的休闲包含两层含义;休，停止劳作，休假，休息;闲，闲适、悠闲的状态。二、西方学者对休闲的研究在数千年的人类文明发展过程中，不同文化背景和历史时期的人们从哲学、社会学、心理学、行为学、生理学、经济学等不同角度对休闲这一人类活动现象进行了广泛的研究。在西方，古希腊哲学家亚里士多德被认为是第一个对休闲进行系统研究的学者，他提出的“休闲是科学和哲学诞生的基本条件之一”以及“只有休闲的人才是幸福的”的思想已经成为西方文化的传统。近现代工业文明的高度发展，一方面提高了生产效率，使人们的闲暇时间增多，人在拥有物质财富的同时，有可能追求精神生活的满足;另一方面，社会的现代化压抑了人的丰富性，造成了人的异化，以恢复人的本真，重新思考休闲为基点，人们开始对传统信仰和现代文明进行反思。1899年，凡勃伦有闲阶级论的出版标志着以人们的休闲观念、休闲行为、休闲方式、休闲需求等为研究对象，探索休闲对于人的生命、人类文明、社会进步的影响和意义的休闲学科在美国诞生。正如他在该书中所指出的那样，休闲已经成为一种社会建制，成为人的一种生活方式和行为方式。在凡勃伦之后，越来越多的学者以哲学、社会学、经济学、行为学、人类学、文化学、心理学等学科理论为分析工具，不断深化和丰富了对休闲的研究。1952年瑞典哲学家皮鲁尔出版了休闲：文化的基础一书，阐释了休闲作为文化基础的价值意义，指出休闲是人的一种思想和精神态度，它不是外部因素作用的结果，也不是空闲时间所决定的，更不是游手好闲的产物。皮鲁尔认为人有了休闲，就会由于心态的平和而感到生命的快乐。休闲不仅是寻找快乐，也是在寻找生命的意义。美国著名学者莫德墨阿德勒特别关注休闲与工作的关系，指出现代人忽视了休闲对人类的重要意义。他说：“我们需要崇高的美德去工作，同样需要崇高的美德去休闲”，呼吁人们要珍惜休闲。美国另一位学者莫里斯彼瑞特比尔提出以休闲为中心的教育，认为人们只注意到工作的伦理，却未曾思考和如何发展休闲的伦理。他的挑战休闲和以休闲为基础的教育二书对休闲对人类价值和情感、人的知识结构等方面的影响进行了深人研究。休闲研究通过对休闲活动与人生价值、人类进步的思考关注人类文明的走向和人类的前途命运。自亚里士多德开始的西方休闲研究在其发展过程中，提出了各种不同的观点，下面择其要者进行简单的介绍。古典派古希腊哲学家亚里士多德在公元前4世纪提出的观点经由13世纪的学者托马斯阿奎纳和20世纪的JosefDieper和SebastiandeGrazia不断发展完善，形成了所谓的“古典”“标准”休闲论。称之为“古典”，源其发端于希腊文明时期，并贯穿整个早期基督教时代;谓之“标准”，是由于它描述了休闲应该或者能够拥有的形式。亚里士多德认为：休闲与思考不可分割，休闲的人是思考者，思想家；休闲是建立友谊的方式；休闲与幸福紧密相连，只有休闲的人才是幸福快乐的。在这种观点看来，休闲是对意识、精神、个性的开发，其精髓是处于自由时间时的态度与性情，而时间本身不再考虑之列;相反地，当一个人开始筹划时间的时候，就已经不再是休闲了。阶级特权观点1899年，托斯坦凡勃伦在有闲阶级论一书中对资本主义社会制度进行了批判。他指出：劳动者从不知休闲为何物，因为休闲是与炫耀性的消费和悠闲相联系，只有那些富有者方可称之为休闲的人，而这些人的休闲就是以炫财冬宴式的方式告诉世界他比邻居和朋友更有钱，消费的更多。在凡勃伦看来，休闲者是那些“过于优雅”而无须工作的人们，他们继承了大量遗产，其本职工作就是想方设法去花掉每月到手的钱;休闲就是用于炫耀性消费的时间，就是有意追求那些没有结果的事物，并不存在古典派所认为的自我开发。去除其语言的色彩，凡勃伦真正的意思是说，消费成为了人们打发自由时间的方式。休闲三要素论法国社会学家JoffreDumazedier试图综合各种观点，指出休闲包括三个密不可分的部分：放松(re-laxation)，娱乐(entertainment)和个性发展(per-sonaldevelopment)。放松乃休闲之始，因为人需要克服疲劳;娱乐使我们超然忘我;而个性发展是休闲最为持久的组成部分，因为它使我们作为个体得以扩展，使生活更有意义。而休闲则同时涵盖了放松、娱乐和个性发展三部分。其中个性发展是最为重要的组成部分，使人们摆脱功利或实用主义，通过阅读、旅行、接受教育培训、交谈，或仅仅是独处反思而获得信息，形成新的观点，深化并扩展情感，籍此发现真我，或是认识理想与现实的差距，并为缩短这一差距而努力。整体论观点另一种折衷主义的观点认为，休闲就是你认为是休闲的活动或事务。比如足球对某个人来说是工作，但对另一个人来说就是休闲。这种整体论的观点认为应该把生活作为一个整体来看待，不能把一天分割为不同的部分，说这部分是工作，那部分是休闲。工作就是被认为工作的部分，相应地，不管对象是什么，你所玩的活动本身就具有休闲的特点或潜能。音乐家MasKaplan就持此观点，认为任何人们自愿的、令人愉快的事物都满足休闲的要求，这种活动有可能是文明的、高雅的，也可能是颓废的、堕落的，但只要当事人自己选择并从中得到快乐，就应被归为休闲。这种观点有一定意义，但扩大了休闲的概念，使之几乎无所不包。持整体论观点的人通过所谓“休闲谱系”LES(LeisureExperieneeSpeetum)来表示休闲的不同方面。通过向随机抽样得到的人询问他们休闲时所从事的活动内容，然后将许多年积累下来的答案分类，得到这种谱系。（见图1）图1：休闲体验图谱LES 现代流行观点：休闲是对可自由支配时间的利用对休闲最普遍的一种认识是：利用可自由支配时间从事自己真正想做的事，一般是与工作、义务等无关的活动，并能从这种活动中获得偷悦。而休闲有几个前提：自主选择的能力与休闲态度;满足生活必需后的可自由支配时间;脱离惯常生活的某种经历。可自由支配时间是休闲的第一要家。正如马克思所说：“这种时间不被直接生产劳动所吸收，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟广阔的天地。”可自由支配时间，就是财富本身;一部分用于消费产品，一部分用于从事自由活动，这种自由活动不像劳动那样是在必须实现的外在目的的压力下决定的”同时，休闲者必须拥有某种特定的心理倾向，即为其本身而不是更进一步的目的去做某事。人们通常把休闲与娱乐不加区分地使用，实际上二者是有所区别的。娱乐是用于补充、恢复、重建人的体力、精力以便重新投人工作，而休闲尽管也能达此目的，但本身意义比娱乐更为深远，比如从音乐和艺术中所得到的陶冶与升华。纳什的休闲层次说随着个体参与程度和创造性的提高，人们通过休闲活动所体验到的自我实现与发展的满足感以及人对自身能力的开拓程度也同时提高.纳什把人们对闲暇时间的利用形式分为以下几个层次： 通常所讨论的休闲是指具有正的社会效用的那些活动。诸如赌博、吸毒、色情等对参与者与社会造成有害影响的活动不在讨论之列。此外，还有所谓非实用主义观点、心理学观点的休闲论，限于篇幅，在此从略。三、中国休闲研究自有文字记载之始，休闲活动在我国历史上的现实存在便可佐证。数千年以来，帝王将相、文人墨客与百姓民众通过琴棋书画、歌舞百艺、猎骑习武、云游山水等各种方式来实现闲适恬淡、自在无我、怡情益智、修身养性的个人追求。在中国传统文化中，休闲有着独特而丰富的内涵。从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲到处闪烁着中国文化对休闲的理解方式。然而，受传统的劳动价值观和社会经济发展程度等因素的影响，休闲活动在中国社会经济生活中一直不受重视。从观念上讲，人们普遍认为只有劳动(甚至只有物质劳动)才能创造社会财富，推动社会经济发展。休闲只是对现有财富的消费，是不利于生产发展和社会进步的。重劳动轻休闲的传统观念影响着社会成员对休闲意义的正确认识和现实的休闲活动发展。从经济实践来看，一般而言，休闲是属于基本需求满足基础上的较高层次的需求，在经济长期不甚发展的情况下，人们必须将更多的时间和精力用于劳动以换取收人，所获得的收人中很大一部分被用于衣食住行等基本生活需求的满足。因此，休闲距普通民众的日常生活有一定的距离。受观念和休闲活动实践的限制，我国理论界对休闲及其对社会、经济影响的研究较为落后，没有专门的体系。只是近些年随着经济的快速发展，社会结构和生活方式的演变以及消费结构和政策导向的转变，休闲活动在人们生活中的比重越来越高，才引起了理论界对休闲研究的重视。在当代，最早提出重视休闲研究的是于光远先生。在他的积极倡导下，成立了北京六合休闲文化研究策划中心。1992年出版的由王雅琳、董诗鸿主编的闲暇社会学尽管仅限于社会学角度。在研究思路上主要借鉴前苏联和东欧国家的方法，但毕竟开了中国休闲研究之先河。2000年，由于光远、成思危、龚育之主编，云南人民出版社出版的休闲研究译丛(共五本)全面介绍了西方休闲研究的最新成果，为我国的休闲研究提供了宝贵的资料。目前中国的休闲研究有两大特点：一是分散化，尚未形成一定理论体系和研究规模;二是初级化，大多只是介绍国外的研究成果，在中国现有的休闲研究中，大多学者认为：一般而言，休闲在三种意义上被同时使用;第一，它指的是“闲暇时间”，是当工作约束，家庭社会义务，睡眠和其他基本需求得到满足时个人可以自由利用的时间;第二，指特定的“休闲活动”，是人们在常规从事事务以外的时段所从事的个人偏好性活动;第三，指在休闲活动中的人的“精神状态”(张捷等：1998;楼嘉军、王宁等2000)。实际上三种含义密切相关。笔者认为：休闲是人们在可自由支配时间内自主选择地从事某些个人偏好性活动，并从这些活动中获得惯常生活事务所不能给予的身心愉悦，精神满足和自我实现与发展。在现代经济社会，休闲活动的实现往往要依赖于对产品、设施和服务的消费，而这种消费性活动是在基本生活需求得到满足以后进行的对较高层次需求的满足，是以一定的可自由支配收人为前提的。因此，休闲有四个基本要素：可自由支配时间，或称之为“闲暇时间”，包括四部分;第一部分是每天的闲时间，主要指每天工作、家务和必要的社会活动以后所剩下的零星、不完整的空闲时间;第二部分是每周两天的休息时间;第三部分是公共假日;第四部分是带薪假期;个人偏好性活动;可自由支配收人，即基本生活需要满足以后的收人;精神满足的状态和自我实现与发展的结果。同时休闲也要满足前面所说的自主选择的能力与休闲态度和脱离惯常生活的某种经历或心理体验这两个前提。社会每前进一步，人们的休闲时间就延长一次。当农业在10万年以前得到发展的时候，人们不需要再用全部时间去狩猎和采集，可以分出10肠的时间用于休闲娱乐。随着手工业的发展，由手工艺人和工匠承担了大量耗时的制作，人们空出了17肠的休闲时间。18世纪70年代，动力机械的运用使得人们的休闲时间增加到了23%。到20世纪90年代，人们已经可以有41肠的生命享受各种消遣。据英国经济学家报预测，21世纪，休闲产业将取代信息产业成为推动全球经济增长的最大动力。在未来的几十年里，人们将会真正体会到休闲时代所带来的各种变化。近几年我国休闲经济有了一定的发展，但休闲意识落后，休闲需求指向趋同，休闲供给单一，休闲产业发展滞后。十五规划纲要中将增加人们闲暇时间，实施带薪假期作为提高人们生活质量的一个重要措施。休闲时代的到来和休闲经济的发展对相关的理论研究提出了要求。因此，加快休闲学科体系的建设，加强对休闲的理论研究成为当务之急。参考文献：1(法)罗歇苏.休闲M.北京商务印书馆2青连斌.城市生活方式M.南昌江西人民出版社，19903George Torkildsen： Leisureand Recreation Management，3nd edition.London，E&FN SPon，19924A.J.Veal：ResearehMethods for Leisure