第1、2课 春秋战国时期的百家争鸣（学生版）

专题一 中国古代的思想与科技 第1、2课 春秋战国时期的百家争鸣【学习目标】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。【主干知识】一、背景1、根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。2、经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。3、政治上：分封制瓦解，新兴地主阶级正在形成。4、文化上：学在民间兴起，学术逐渐下移。5、阶级上：“士”阶层兴起并受到重用。6、直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。二、代表人物及思想1、儒家：（1）孔子：主张及贡献：提出“仁”的学说（思想核心），反对苛政和任意刑杀；主张“克已复礼”，恢复西周的礼乐制度（实质是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性）；主张为政以德，爱惜民力；创办私学，主张有教无类、因材施教、全面发展；关注社会现实，提出敬鬼神而远之；编订六经。评价：为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。（2）孟子： 主张：实行“仁政”，认为“民贵君轻”；提出仁、义、礼、智的道德规范，强调先义后利，舍生取义；提出“性善论”。评价：继承并发展了孔子学说，对传统文化产生深远影响。（3）荀子： 主张：强调“天行有常”（唯物主义），又提出“制天命而用之”；提出君舟民水；认为人性本恶，强调后天教育的作用；主张礼法并施。评价：基本继承了儒家思想，对中国哲学影响深远。2、道家：（1）老子：主张：哲学思想：“道”是世界的本原（唯心主义）；矛盾的双方可以互相转化（朴素的辩证法思想）；政治主张：无为而治、小国寡民。评价：中国第一个探讨宇宙本原的哲学家；思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。（2） 庄子：齐物论（万物没有界限和差别）；天与人不相胜（人必须顺应自然）；逍遥（对事物变化要采取旁观、超然的态度）；散文蕴涵哲理和浪漫主义。3、法家：韩非 主张：法治观：君主要依法治国（严刑峻法）；集权观：建立君主专制中央集权的封建国家；改革观：社会不断发展变化，应及时进行变法革新。评价：韩非是法家的集大成者，其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，成为政治家改革图治的理论武器。4、墨家：墨子 主张：兼爱、非攻、尚贤、节用。评价：代表平民利益，一度成为战国时期的显学。5、 兵家（略）三、影响：是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国后世思想发展的基础，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。【拓展解难】全面理解百家争鸣。1、一个根源：生产力的发展。2、二个阶断：春秋、战国时期。3、三个阶级：新兴地主阶级、没落奴隶主贵族、小生产者。4、四大派别：儒、墨、道、法。5、对比各家主张：（1）治国上：儒家推崇人治，实行仁政，反对苛政；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张无为而治。（2）在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。（3）在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。（4）在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，追求避世和超脱。（5）在看待社会成员的关系上：墨家主张兼爱；儒家主张尊卑有序。【思考探究】1、理解百家争鸣出现的政治、阶级条件，简述百家争鸣的历史影响。2、列举孔子、孟子、荀子有关民生的思想主张，理解墨家提倡尚贤的阶级背景。3、从“人性论”角度对比孟子和荀子的主张，从哲学角度对比老子和荀子的主张。4、说明孔子的“礼”和墨子的“兼爱”含义是否相同，简述孔子在教育上的贡献。5、列举韩非子的主要政治主张，分析为何法家在当时最受欢迎。6、分析为何荀子被称为“战国时期百家思想的集大成者”？说明法家主张的“法、术、势”的含义？ 第1、2课 春秋战国时期的百家争鸣 学习效果检测 班级： 姓名：1、尚书酒俈云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A兼爱尚贤 B中央集权 C以民为本 D道法自然2、孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是 A自然规律 B君主意志 C严刑峻法 D礼乐规范3、明代儒学大师德清有一句名言：“所谓不知春秋，不能涉世；不精老、庄，不能忘世。”从中可以看出儒家思想的特点是A注重以人为本的理念 B注重研究社会现实 C着重研究人与自然的关系 D重视研究人的前世来生4、2015年4月10日，山西省招考中心发布山西省调整规范高考加分工作实施方案，取消6项高考加分项目。规范高考加分，保证高考公平，一时成为家长和考生热议的焦点。山西省招考中心的这一政策与下列哪一名言的思想最为相符A己所不欲，勿施于人 B民为贵，社稷次之，君为轻C贤者举而上之，不肖者贫而贱之 D有教无类5、下面是高三某同学研究中国春秋战国时期思想史时标注的文字，分析下面史料的出处为（ ） A道德经 B墨子 C孟子 D韩非子6、2016年7月18日，太原市普降大雨，局部大暴雨。市委副书记、市长耿彦波主持召开了紧急防汛会议，要求加强巡查力度，特别是对易险区域的巡查力度，发现险情及时抢护，确保交通秩序畅通，保障市民出行安全，保障公共交通出行安全，确保人民群众生命财产安全。这和我国古代先贤的某一施政主张相吻合。这位“先贤”应该是 A老子 B孟子 C荀子 D韩非子7、战国中后期，思想领域出现融合。下列选项最能体现这一倾向的是（ ）A克己复礼 B礼法兼用 C民贵君轻 D选贤举能8、“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( )A儒家 B法家 C道家 D墨家9、有人评价诸子百家中的某一学派：“他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场台里赋予大众性的意识，成为他们解放的宗旨”。下列言论代表了该学派主张的是A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱。”C“若使天下兼相爱，国与国不相攻则天下治。” D“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。10、贞观政要里记载了唐太宗在总结其治国经验时说，“国以人为本，人以衣食为本”，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张A儒家、法家 B儒家、道家 C墨家、儒家 D法家、道家11、易中天评论诸子百家的理想社会之一是“蜂蚁社会”。“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后：那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。” 下列诸子的政治理想较为符合“蜂蚁社会”的是 A不期修古，不法常可 B不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿 C事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 D人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣12、韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）A进步史观 B天命史观 C.循环史观 D英雄史观13、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 () A.