鄂教版九年级上学期期末语文试题（模拟）

鄂教版九年级上学期期末语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 中国科学技术馆建筑外观独具特色，同学们结合科技馆主题和该建筑造型创作了一副对联。下联是“科技成果若繁星似烟海，创新发明艳寰球”，请你根据文字介绍和图片选出合适的上联（ ）【材料一】中国科学技术馆新馆建筑为一体量较大的正方体，利用若干个积木般的块体相互咬合，使整个建筑呈现出一个巨大的“鲁班锁”，又像一个“魔方”，蕴含着“解锁”“探秘”的寓意。A新馆建筑如积木建魔方，解锁探秘深寓意B新馆建筑如巨锁像魔方，解锁探秘寓深意C新馆建筑鲁班锁巨魔方，解锁探秘寓深意D新馆建筑如积木相咬合，解锁探秘深寓意2 . 下列加点词语运用不正确的一项是 （ ）A走入农贸市场，小贩们的吆喝声不绝于耳，“新鲜鱼虾咯”、“水果大降价嘞”真可谓人声鼎沸。B经历了人生中的低谷，史铁生从挫折中走出来，终于对自己身患残疾的现实怅然了。C我们周围，有些年轻人不安心工作，见异思迁，在自己的岗位还没做出成绩就指望着“跳槽”。D海伦凯勒的学习是多么艰难啊!在最初接触知识的阶段里，她曾将“水”和“杯”混为一谈。3 . 下列词语中没有错别字的一项是（ ）A茏罩顶梁柱珊珊来迟五脏六腑B烦躁下马威奈人寻味语无论次C取缔雄赳赳锋芒毕露颠沛流离D蠃弱雷震雨妇孺皆知仙露琼浆4 . 下列句子的排列顺序正确的一项是虽然这个水滴也能映照大海可是人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海但毕竟不是大海如果说自然的智慧是大海那么人类的智能就只是大海中的一个小水滴ABCD二、基础知识综合5 . 阅读下面的文字，按要求作答。清晨的滩涂色彩浅淡，如同一幅水墨画蔓延在灰蒙的大地上，有着甲(A 纯粹 B纯洁)原生的天然美感；当一轮朝阳升起，在海平面上徐徐绽 放，浅灰、橙黄、绯红、亮金各种色调便在一片静谧里开始无休止地 乙（A荣耀 B炫耀），光影交错中，整片滩涂像是一只上帝挥毫间不慎掉入人间的调色盘，又像是_，五彩缤纷，令人目不暇接，远处，几座灵巧秀气的小山温驯地qun伏在滩涂上，恬静悠然。(1)给加点的字注音，根据拼音书写汉字绽 _放 qun_伏(2)从语段中甲乙处选择符合语境的词语，只填序号。甲 _乙_(3)下列在空白横线处补写的内容，最恰当的一项是（_）A一部情节跌宕起伏扣人心弦的电影B一座春风吹拂下百花争艳的花园A一段如泣如诉婉转悠扬的旋律B一片黄沙漫天无边无际的沙漠6 . 酒是激发创作灵感的源泉，酒是（cu）生诗文书法的（jio）母。自古以来，中国文人就与酒结下了不解之（yun），留下了许多（gu l）诗篇与书法珍品。酒中有少年意气，王维诗句“（1），系马高楼垂柳边”，描写了少年游侠慷慨激昂，畅饮豪谈的情态；酒中有中年旷达，欧阳修谪居滁州，饮少辄醉，“（2），在乎山水之间也”，表现了他寄情山水，忘怀宠辱的洒脱。酒中有生活美景，孟浩然与老友闲话农事，“（3），”，充满轻松惬意；酒中有浪漫想象，李白呼月伴影，“（4），”，排遣内心寂寞；酒中有报国雄心，辛弃疾拔剑细看，“（5），”，渴望重回沙场。酒中还有书法佳话。晋代王羲之兰亭聚会，乘酒兴作兰亭集序，笔法道劲稳健，被称为“天下第一行书”；唐代张旭豪饮之后，挥毫落纸，字如龙蛇飞走，人称“草圣”。(1)根据拼音写出第段中相应的汉字或词语。（cu）_生（jio）_母不解之（yun）_（gu l）_(2)根据提示，默写段中的名句。_(3).根据第段内容，下面书法作品中属王羲之行书的是（_），属张旭草书的是（_）ABCD(4)完成下列表格。名句衔觞赋诗，以乐其志明月几时有，把酒问青天一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中作品（1）_水调歌头三国演义作家陶渊明苏轼（3）_朝代东晋（2）_元末明初三、现代文阅读创造宣言陶行知创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。 恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。 有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又毋需乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。 有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参传了孔子的道统。不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥仑布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说，穷则变，变则通，要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一印象是：茅草没有东山多，泰山上的“经石峪”、“无字碑”；“六贤祠”、“玉皇顶”；大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫，和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”被泰山树苗听见，想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调、烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出那一缕是树苗的，那一缕是茅草的化身？ 割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 创造之神！你回来呀！你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命都献给你，当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 罗丹说：“恶是枯干。”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 一九四三年十月十三日写于凤凰山7 . 文中批评了哪五种“不能创造”的错误观点作者得出的结论是什么?8 . 文中认为教育最大的成功是什么?为获得这一成功，你认为教育者要注意哪些问题?阅读下面的文字，完成小题。让年轻人都阳光向上(桂从路)最近，曾经参加过真正男子汉节目录制的特种兵王威退出现役，微博开通后短短几天时间，就收获了30多万粉丝。一名普通军人脱下军装后备受关注，成为名副其实的“网红”，也正可成为最近引来不少讨论的男性气质问题的一个观察入口。军营中站过岗、训练场上流过汗，在王威的军人形象背后，是内在的军人气质。这样的军人不在少数，武警战士杨明鑫常常期待“在别人危难的时刻出手相救”，潜水员官东在救援过程中舍生忘死，“中国男子第一天团”国旗护卫队用整齐的正步走出爱国精神他们之所以受到关注，出众的个人形象只是一方面，更重要的是一股子军人的血性和担当，让人感受到力量，感受到超越外形的精神魅力。当然，这种精气神并非军人独有，无论是比赛场上奋力拼搏的运动健儿，还是关键时刻力挽狂澜的英雄机长，抑或是平常生活中成就善举的普通百姓，构成了时代的一道风景，也构成了我们对男性形象的一种认知。从对于热血、阳刚男子汉的推崇，也可以看出，内涵更深刻地决定着人们对一个人的评价。其实，关于到底什么是男性应有的气质，尽管有各种讨论，但有一点已成共识，那就是“文质彬彬，然后君子”，强调的是内在与外在的统一。“谦谦君子，温润如玉”，中国传统文化也推崇这样的精神气质和内在修养，而那种不修边幅的生活习惯、鲁莽粗鄙的做事方法，那种轻佻浮夸、矫揉造作的举止言行，历来受到人们的摒弃。“重质不重形，魂到品自高”，这样的认识应该说是主流。那些能持久地作用于社会文化、浸润着世道人心的，正是闪现于一言一行、一举一动的“内在美”。阳刚之气、担当精神，体现于内在的修养、精神的境界。一个理性、成熟、宽容的社会，在包容多元审美的同时，若要关注男性气质的构建，更应倡导发扬内在的勇气、坚强和担当等诸多品质。这种品质，我们在保家卫国的军人身上可以看到，在为国争光的体育运动员身上可以看到，在梅兰芳、程砚秋等杰出演员身上同样也能看到，他们容貌或有不同、外形风格各异，但是高尚品格、家国情怀都同样值得推崇。其实，所谓男性气质中，为人们所推崇的“贫贱不能移、威武不能屈”“天下兴亡、匹夫有责”等意志品格，应成为一种带有普遍性的价值共识。从这个角度来看，涵养现代社会所需要的男性气质，关键是要塑造一种有勇气、有担当的内在品格，形成包容、开放的现代风度，培养守法律、有教养的行为习惯。砥砺其精神、强健其身体，才能培养出阳光、健康、向上的“真正男子汉”。少年强则国强，少年担当则民族兴旺。我们呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，呈现更加积极、向上的形象，展示更加健康、阳光的审美，以应有的社会责任与担当精神成为真正的偶像。只有摒弃矫揉造作的风格，扭转娱乐至上的倾向，才能从根本上改变病态的审美乃至“审丑”，以文育人、以文化人。期待更多人以更有意义的“内在颜值”，共同塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚，培养担当民族复兴大业的时代新人。（2018年9月11日 人民日报）9 . 下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ）A中国传统文化和现代的审美都摒弃轻佻浮夸、矫揉造作的举止言行。B男性气质就是指既要有阳刚之气的外表，又要有担当刚毅的内在品格。C当代社会我们一样推崇如梅兰芳等这样有高尚品格、家国情怀的演员。D本文意在唤起对男性气质的关注，呼吁培养阳光担当的社会风尚和时代新人。10 . 本文开头举了王威成网红的事件有什么作用？请简要分析。11 . 阅读第段，按要求填空。作者承接上文指出_；接着运用举例论证的方法，阐述_；最后进一步阐述 _。12 . 阅读下面材料，结合文章内容对材料的现象进行简要评析。当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”：他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”四、句子默写13 . 古今诗文名句默写。（1）_，月是故乡明。（杜甫月夜忆舍弟）（2）_，抟扶摇而上者九万里。（北冥有鱼）（3）军中闻将军令，_。司马迁周亚夫军细柳）（4）是绯红的黎明，_；祖国啊!（舒婷祖国啊，我亲爱的祖国）（5）秋瑾的满江红中“_”一句是化为陶渊明“采菊东篱下”和李清照的“人比黄花瘦”的诗句，以外在自然景观的清秀明丽反衬青春蹉跎而又无可奈何的沉重失落感和幽怨之情。（秋瑾满江红）（6）李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中的“_，_”使本来无知无情的明月成了善解人意的朋友，意境新颖，令人回味无穷。（7）陆游游山西村中的“_，_”既表达了诗人看到胜景迭出的喜悦，又给人以逆境中孕育希望的启示。（8）95岁退役军人、战斗英雄张富清，在革命年代，出生入死，立下赫赫战功：在建设时期，本有机会选择安逸，却主动到最艰苦地方建功立业；到了晚年，仍不计较个人得失，不向组织提要求，选择奉献和牺牲，我们可以用龚自珍已亥杂诗（其五）中的诗句_，_来歌颂他。五、课内阅读阅读下面文段，完成小题。环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（欧阳修醉翁亭记）14 . 下列句子加点词意思相同的一项是（ ）A临溪而渔把酒临风B至于负者歌于途负势竞上C太守谓谁太守自谓也D山间之四时也然而禽鸟知山林之乐15 . 下列句子加点词用法和意思相同的一项是（ ）A行者休于树而泻出于两峰之间者B杂然而前陈者朝而往，幕而归C其西南诸峰其真无马邪D醒能述以文者不以物喜16 . 选出对文章意思理解不正确的一项（ ）A第段由远而近、从面到点，写出了醉翁享的位置和环境。B第段描写了山间朝暮、四时之景和太守的山水之乐。C第段写“滁人游”“太守宴”“众宾欢”“太守醉”，是为了表现作者与民同乐的旨趣。D“苍颜白发，颓然乎其间”是作者被贬后政治上不得意，思想极度消沉的表现。六、诗歌鉴赏阅读下面古诗，完成下面小题。一剪梅舟过吴江蒋 捷一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。（注）该词作于南宋亡后作者飘零于姑苏太湖之滨时期。帘招，指酒旗。银字笙调，心字香烧，意思是调弄镶有银字的笙，点熏炉里心字形的香。17 . 下列对词的内容理解不正确的一项是（ ）A上片首句点出了“春愁”这个主题，“一片”形容愁闷连绵不断。“待酒浇”是急欲排解愁绪。B下片首句点出“归家”的情思，“何日”道出思归的急切，“洗客袍”是结束旅途的劳顿，换去客袍。C“流光容易把人抛”，感叹时光流逝之快。D全词以首句的“春愁”为核心，选取典型景物和情景层层渲染，突出了“春愁”的内涵，即倦游思归之愁。18 . 下列对词的赏析不正确的一项是（ ）A“摇”字颇具动态感，刻画出了乘船的主人公的动荡漂泊之感。“招”字，意为招徕顾客，透露了词人的视线为酒楼所吸引并希望借酒浇愁的心理。B“秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧”，用当地两个引人注目的地名和凄清伤悲的气氛对愁绪进行了渲染。C“银字笙调，心字香烧”，是词人实写归家后的温暖生活。D“红了樱桃，绿了芭蕉”，化抽象的时光为可感的意象，以两种植物的颜色变化来具体表现时光流逝之快，“红”“”绿”二字活用为动词，化静为动。七、语言表达19 . 语言运用.小雨同学参加学校的“喜迎70华诞”系列活动，需要邀请与祖国同岁的实干家王老先生，参加本校周五下午两点钟的“为祖国成才，为强国奋斗”活动，请根据情境补全对话。小雨：_（用敬辞）王先生：我很乐意参加。但_小雨：您不用担心。您是实干家，您为乡村经济建设奉献了一生，这贡献也是为祖国添彩。我们都想听听你的故事和给我们的建议。王先生：好的。八、名著阅读20 . 名著阅读。(1)水浒传塑造了一大批粗豪、侠义的人物，如_倒拔垂杨柳、_醉打蒋门神。（填人物名）(2）下面是与小说情节相关的一副对联，请根据小说内容补写人物绰号。_百密一疏不知甜枣醴酒暗藏毒；_巧施妙计扮作商人小贩明下药。九、综合性学习21 . 看看我们身边不少小学生都佩戴上了眼镜，视力问题值得关注。请根据“希望学校二至六年级视力情况调查”主题活动中调查搜集到的相关数据，完成题目。希望小学学生视力调查统计表(调查人数：3624人)年级二三四五