党员讲道德有品行讲话稿与两学一做学习教育工作汇报会讲话稿多篇合集

党员讲道德有品行讲话稿 与 两学一做学习教育工作汇报会讲话稿 多篇合集 “两学一做 ”学习教育工作汇报会讲话稿 刚才听了 志代表敖汉旗委对 “两学一做 ”学习教育开展情况的汇报和市里调研指导组长 志对学习教育情况的介绍，路上也看了几个点，总的感觉工作进展顺利、有序推进。主要有几个特点：一是重视程度高，二是工作抓得实，三是统筹推进的好，四是指导督查有力。 第一个，重视程度高。就是说敖汉旗委对开展 “两学一做 ”学习教育高度重视，把学习教育当作一项重大的政治任务，摆在了重要的突出位置，加强了领导、压实了责任、科学 谋划、精心组织、周密部署，分类指导有序推进。 志在 “两学一做 ”学习教育中亲自抓负总责，带头参加学习讨论、带头深入基层联系点进行指导、亲自主持制定学习教育的方案，起到了带头作用；几大班子形成了统一的思想认识，同心协力共同来推进 “两学一做 ”，形成了合力；常委班子其他同志各负其责形成合力共同推动；协调小组办公室认真履职、统筹协调、组织推进，做了大量卓有成效的工作。 第二个，工作抓得实。规定动作认真，自选动作有特色，发挥了带头学、宣讲学、集中学的 “三学 ”作用；采取了签订一批责任书 “压担子 ”、建立一份 党建责任清单 “明目标 ”、成立一个协调小组 “促落实 ”的 “三个一 ”举措，还有突出导向，从观念上改、制度上改、工作上改的 “三改 ”，还有 “三个结合 ”做得实，效果明显。 第三个，统筹推进的好。 “两学一做 ”学习教育和巩固群众路线教育活动成果相结合、与乡镇苏木党委换届相结合、与 四项重点工作推进相结合的 “三个结合 ”，做出了实实在在的成果。 最后一个，指导督查有力。市委书记毕力夫同志对敖汉旗开展 “两学一做 ”学习教育高度重视，多次深入敖汉旗调查研究，做工作指导、多次听取汇报、多次与旗领导班子谈话，对开展好 “两学一做 ”学习教育提出了明确的要求，为敖汉旗开展 “两学一做 ”学习教育提供了有力的指导，发挥了重要作用。市里的督导组严督实导，发挥了督导组的督查、指导、促进等作用。 下一步工作讲几点意见： 一要强化责任落实。要认真落实党委（党组）主体责任、党委（党组）书记第一责任，一定要强化责任落实。 不明确责任的话就容易出现人人有责却又无人担责的现象；不落实责任的话就容易造成只管事不干事、只出工不出力的现象；不追究责任的话就容易导致干与不干一个样、干好干坏一个样的情况，所以一定要从严落实责任。所以一定要把责任记在心上、抓在手上、严到份上、管到位上。旗委重点强化谋划部署和督促把关的责任；组织部门要牵头抓好学习教育开展配套推进的措施，保障工作力量，严格督促指导；苏木乡镇要发挥好抓基层组织建设的龙头作用，强化抓村嘎查的直接责任，一级抓一级，层层抓落实；各级党委（党组）书记要发挥第一责任人的责任，带头参加学习教 育，亲自部署任务，亲自督促检查，把自己的联系点打造成示范点。这里是毕力夫书记的联系点，所以说你这里要求更高，标准更严，要高质量推进，要打造成全市 “两学一做 ”学习教育的示范点。 二要坚持问题导向，解决突出问题。要坚持因地制宜、分类施策，把农村、牧区、企业、党员、干部，各个层面存在的问题找准找实找全。首先把问题找准找全。农村基层这块要着力解决 “两个核心 ”问题。第一个是解决农村基层党组织政治生活庸俗化、随意化的问题，尤其是农村牧区基层党组织组织生活制度不健全、不规范，组织生活不能正常开展， “三会一课 ”流于形式等等 问题。第二个是解决农村基层党员将自己等同于一般的群众，这样导致了党员意识淡薄，党性观念不强，特别是一些党员信念不坚定、政治不合格、不自觉践行党员的义务、不拥护党的决定、不宣传党的政策、不能发挥在群众中的先锋模范作用等方面存在的问题。 三要大力加强基层党组织建设。开展 “两学一做 ”学习教育，加强基层党组织建设是一个重要的着力点，是衡量学习教育成果一个重要的标准，学习教育搞的怎么样，就看基层组织建设是不是得到加强，是不是能够发挥领导核心作用、能够联系群众、为群众搞好服务。农牧业要强起来，农村牧区要美起来，农牧民要 富起来，这靠什么呢？是靠产业，是靠科技。新农村建设要靠新农民，但最重要的是村级党支部如何发挥领导核心作用、战斗堡垒作用。所以说这个是 “两学一做 ”搞得好的成果的一个重要标准，农村牧区基层党组织是确保党的路线方针政策在农村牧区得到贯彻落实的领导核心、农村牧区各种组织的领导核心、农村牧区各项工作的领导核心，团结带领农民致富建设美好生活的领导核心。所以说一定要发挥好农村牧区基层党组织领导核心作用，要发挥领导核心作用就要在思想上不能动摇、不能含糊，又要在 “两学一做 ”和平时的 党建 工作中，在实践中找办法找途径，各级党委要强化责任担当，采取有力措施推动农村牧区基层党建工作全面进步、全面过硬。旗委要充分发挥 “一线指挥部 ”作用，制定目标任务，理清工作思路，抓好组织实施，及时研究解决基层党建中的实际问题，比如说 ,不想抓的态度问题、不会抓的能力问题、无力抓的条件问题；苏木乡镇党委 要发挥好抓基层组织建设的龙头作用，强化抓村的直接责任，村抓的好不好是乡镇党委的责任；各级党委书记要切实履行第一责任人职责，突出抓好基层党组织建设，选好基层党组织带头人，大力选拔那些对待群众有感情、带头致富有办法、脱贫攻坚有成效的优秀干部。加强基层党组织和党员队伍建设，持续整顿涣散党组织，全面培训嘎查村干部，加大基层基础保障力度，充分发挥基层党组织带头人、党员、第一书记作用，真正把基层党组织建成带领群众脱贫致富的坚强的战斗堡垒。 党员讲道德有品行讲话稿 开展 “两学一做 ”学习教育，把党内教育从 “关键少数 ”向广 大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸，是协调推进 “四个全面 ”战略布局的重要举措，充分体现了党中央持续抓党的思想政治建设的坚定决心，体现了环环相扣、步步深入推进全面从严治党的政治定力。我们要按照中央的部署要求，认真抓好中心组学习研讨，示范带动和深入推进全区 “两学一做 ”学习教育，确保取得实实在在的成效。 历史是最好的教科书、清醒剂和营养剂。我区红色文化资源丰富，革命遗址众多，为开展党史教育提供了很好的素材。我们要把学习党史与学习党章党规结合起来，深入了解党章党规的历史变迁，增进对党章党规有关条文的认识和把握 。要把学习党史与学习习近平总书记系列重要讲话结合起来，深刻领悟系列讲话彰显的坚定信仰追求、历史担当精神、真挚为民情怀、务实思想作风，深入学习把握系列讲话蕴含着的科学历史观和方法论，为工作提供科学指导。要把学习党史与做合格党员结合起来，学习革命先辈崇高的革命精神，真正懂得共产党员应当是什么样子、合格共产党员应该怎么做。 “讲政治、有信念 ”是合格党员的首要标准。只有坚定正确的政治方向，树立崇高的理想信念，党员干部才能在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。做到 “讲政治、有信念 ”， 核心是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，关键是坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、 制度 自信不动摇，这要求党员干部不断强化理论武装，汲取马克思主义的真理力量，解决好世界观、人生观、价值观这个 “总开关 ”问题。做到 “讲道德、有品行 ”，是衡量共产党员是否合格的一个重要标准，关键是要自觉践行社会主义核心价值观，常修为政之德，强化日常道德修养，善于落细落小，勇于改造自我，自觉接受监督，真正做到为民 、务实、清廉，以共产党员的道德力量来推进社会整体道德水平的提高。 “两学一做 ”学习教育在全体党员中开展，领导干部作为 “关键少数 ”，发挥关键作用。全区各级领导机关、领导干部要以上率下，走在前列，当好 “学 ”的先锋和 “做 ”的表率。自治区党委常委同志更要以身作则、立好标杆，通过层层示范带动，扎实引领学习教育健康有序开展，在全区形成上行下效、整体联动的良好效应。要把深入开展 “两学一做 ”和抓好本职工作有机结合起来，两手抓、两促进，履职尽责、主动作为，以工作实绩来检验 “两学一做 ”的成效。 党员讲道德有品行讲话稿 党的干 部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。干部的道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。 在现实情况下，有的干部道德品行缺失，不信马列信鬼神，从封建迷信中寻找精神寄托，热衷于算命看相、烧香拜佛，遇事 “问计于神 ”;有的干部信奉金钱至上、名利至上、享乐至上，情趣低俗，玩物丧志，沉湎花天酒地，纵情声色犬马，心里没有任何敬畏，行为没有任何底线。随着国内外环境深刻变化，经济社会深刻变革，干部在道德 品行逐渐面临严峻的考验。 为此，加强干部道德品行教育势在必行，要使道德品行教育逐渐形成为制度化常态化科学化机制。 要深入开展政治品质教育，组织干部认真学习党章，加强党的群众路线和 “两学一做 ”教育，开展政治纪律和反腐倡廉教育，引导干部对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。深入开展社会主义核心价值观教育，特别是要抓好社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，引导干部追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。深入开展中华优秀传统文化教育，深入阐发讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，引导干部继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，防止成为西方道德价值的 “应声虫 ”。要按照党政机关厉行 节约反对浪费条例 有关 规定 ，把厉行节约反对浪费作为重要内容，教育引导干部严格要求自己，反对铺张浪费、奢华攀比。要充分发挥先进典型的道德示范作用，坚持用焦裕禄、杨善洲等先进人物的事迹教育干部，用道德模范现身说法，激发干部 “见贤思齐 ”的内生动力。加强警示教育，通过深刻剖析反面典型违纪违法的 道德根源，引导干部 “见不贤而内自省 ”，防微杜渐，筑牢思想道德防线。 党员讲道德有品行讲话稿 中央办公厅印发的关于在全体党员中开展 “学党章党规、学系列讲话，做合格党员 ”学习教育方案中明确指出：做合格党员，着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求，坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。 下面，我从三个部分探讨一下，共产党员怎样做到讲道德、有品行，做合格党员。第一，共产党员应当具备怎样的道德品行。我们的道德品行既有来自历史文化传统之中的内容，也有共产党人自己 的创造。第二，讲道德、有品行的时代意义。即在当下，为什么特别需要讲道德、有品行。第三，从宏观上看如何做到讲道德、有品行。当然，真正成为一个合格的党员，不是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中一点一滴地积累。 共产党员应当具备的道德品行 共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。 中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善、比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，中庸中强调 “道也者，不可须臾离也 ;可离非道也 ”。这里的道，不 仅仅是道德的意思，它包括两方面含义：一是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个 “道 ”不是 “道德修养 ”的 “道 ”;二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则 ;人多的时候做一套，没有人的时候又是另外一套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。 “是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ”因为 “道不可须臾离也 ”，所以君子特别害怕在别人看不见、听不见的地方 一言一行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在 “莫见乎隐，莫显乎微 ”这样细小的、看不见的地方体现。 从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。大学中讲： “所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 ”也就是说，一个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性一样去对待它，而不是把它当作一种外 在负担的任务，就是不对的。不能像 “小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善 ”。君子要求自己在任何时候都一样，而小人则不同，小人在一个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。大学中指出： “人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 ”也就是说，做坏事，外人不一定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样 才能形于外。 中国儒家传统对道德的修养有一个特点与西方是不一样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都可以 ;中国不一样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成一套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人 ;西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方 有基督教文化，有各种各样的道德要求等 ;而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子、下至平民百姓的每一个人。中西方的区别主要在于量上的不同：中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的一个特点。 儒家的很多理论家也就这一问题进行过阐述。孟子曾说过： “养心莫善于寡欲。 ”任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在 总结 一生的处世经验时写了著名的 “日课四条 ”，即慎独、主敬、求仁、习劳。慎独是根本，其他三条是枝叶。曾国藩遗嘱有句话是 “慎独则心安，主敬则身强 ”。可以看出，用一个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是一个人自己要知道什么是对，什么是错，有一套完善的价值体系，有一个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。 杨震却金的故事就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史、东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以 10斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说： “故人知君，君不知故人，何也 ?”意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可以担当重任，所以是 “故人知君 ”，故人就是指杨震自己，但王密却是 “君不知故人 ”。随后王密说： “暮夜无知者。 ”意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说： “天知，神知，我知，子知，何谓无知 !”王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢 ?这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有 人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。 但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢 ;而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。 那么，儒家为什么如此强调道德修养呢 ?因为它不仅是对于君子个人而 言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用一句话概括就是 “修身齐家治国平天下 ”。一个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家 ;只有管好自己的家庭、家族，让自己的家庭、家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家 ;最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是一个使动动词，叫做 “使天下平和 ”，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。 儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重 要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来 ?国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是一致的。 从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族