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中美 电影 中的 英雄主义 对比 文化 价值 差异 王欢

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文学界 中美电影中的英雄主义对比看文化价值差异 王欢 ( 河北师范大学外国语学院， 河北 石家庄 050024) 作者简介: 王欢 ( 1984 －) 女， 河北石家庄人， 助教， 硕士研究生， 研究方向: 跨文化交际学 摘要: 电影作为人们生活中最熟悉最受欢迎之一的一种媒 体不仅有着娱乐功能， 还是一种文化价值的载体。不同文化不 同价值观往往会通过电影传达出来。本文将以中美两国电影中 的英雄主义为研究对象， 分别从宣扬主义之不同和英雄刻画之 不同两方面来透析背后的文化差异以及深层根源。希望能更深 层的帮助人们理解两国文化差异， 并促进中美电影文化交流。 关键词: 英雄主义; 文化价值; 电影 中图分类号:J905文献标识码: A 文章编号: 1673 －2111( 2012) 08 －0266 －02 电影是一种视听艺术， 自从其诞生以来就深受人们的喜爱。 随着科技的发展， 电影如今已成为人们生活中不可缺少的一部 分。由于其在人群中受欢迎程度和广度， 电影不仅只是作为一 个娱乐工具带给人视听享受， 人们发现它本身更是一个宣传的 媒体。尤其是在全球化进程中， 在各国文化交流日益深化和密 切的同时， 电影其本身越来越成为文化以及意识形态的一种载 体， 甚至承担着价值导向的作用。在电影文化传播中， 我们经常 可以发现西方人的价值观和我们东方传统价值观存在的差异。 尤其是在东西方在英雄主义的解读上， 非常明显的反映了各自 的文化背景和传统价值。这种差异也许可以解释为什么近几年 来我国一些被看好的电影， 甚至被寄予希望冲击奥斯卡奖的电 影为何总是在西方电影界兵败滑铁卢这一现象。那么这种差异 究竟具体表现为那些方面， 是源于何种因由， 以及我们怎么能在 接下来的电影创作中克服这种差异甚至能使其融合， 创作出能 同时引起东西方观众共鸣的作品?本文将提供一些笔者的见解 和思考。下面就来以中美两国的电影中的英雄主义表现手法及 内涵的不同的对比来透析两方文化差异。 1 主义之不同 以去年年底热映的《金陵十三钗》 一片为例， 主要讲述在 1937 年被日军攻占的南京城的一所教堂里， 教会学校女学生、 秦 淮河畔风尘女子、 军人和伤兵， 还有一个美国人约翰， 各路人物 在这个相对封闭的空间里， 他们共同面对一场生死浩劫。最后 平日里被视为下贱的风尘女子， 在侵略者丧失人性的屠刀前， 激 发了侠义血性， 她们身披唱诗袍， 怀揣剪刀， 代替教堂里的女学 生， 去赴一场悲壮的死亡之约的故事……我们可以发现以 《金陵 十三钗》 和近几年的大片为代表的中式英雄主义多是以自我牺 牲的方式来救赎他人。这种牺牲包括对家庭， 个人生活， 甚至生 命的牺牲。如在国际上获得一定反响的大片 《英雄 》 ， 《卧虎藏 龙》 等， 都是以主人公的大无畏的牺牲作为影片最后的升华。那 么是什么原因造成了这种现象呢， 现象后面的本质是什么呢? 首先我们可以发现中式的英雄主义往往与爱国主义， 民族 主义联系在一起， 故事多发生在战乱或国家民族生死存亡之际， 因此舍生取义， 以身许国， 重义轻利成为中式英雄的必备品质。 而这种舍生取义， 以身许国， 重义轻利归根结底是一种利他主义 精神， 集体主义精神( 段盛斌 2002) 。这种精神在中国传统文化 中就得以体现， 占据很重要的地位， 如我们耳熟能详的岳飞， 文 天祥的故事。而这种利他主义、 集体主义精神或者说传统在近 代过去几十年中又得以发扬， 如雷锋， 焦裕禄， 孔繁森等人事迹。 在这种精神的鼓舞下， 人们将深明大义， 服务大众的精神看成是 一种美德， 因此个人的利益让步于社会的利益、 国家利益、 民族 利益和更广大人民群众的利益也成了一种被肯定的价值倾向。 而美国英雄主义电影主要以个人英雄主义为主。如 《角斗 士 》 、 《第一滴血 》 、 《终结者》 等系列电影， 极力烘托主角的个人魅 力， 甚至赋予个人超能力来完成这种个人英雄主义的实现， 如 《蜘蛛侠 》 、 《X 战警 》 、 《蝙蝠侠 》 、 《超人》 等。同时美式英雄主义 更多的与普世价值联系在一起， 弘扬赞美推崇那些那些不分领 域， 超越宗教、 国家、 民族， 只要本于良知与理性皆为所有或几乎 所有的人们认同之价值、 理念。他们不仅为了民族利益， 国家存 亡而战， 而更多的是为了捍卫正义， 捍卫自由， 捍卫尊严， 甚至人 类存亡而战。他们对自由与平等的追求， 对人类和平的热爱等 充分闪耀着人性的巨大光辉， 体现着美国人价值观中向往自由、 和平、 民主、 博爱、 尊严的美好愿望( 王海莺 2011) 。如在 《太阳 泪 》 ， 《阿凡达 》 ， 《辛德勒的名单》 等耳熟能详的大片中传达的思 想。究其根源这是跟美国本土的文化是分不开的。在美国历史 的各大事件中， 从独立战争、 南北战争， 到西进运动、 黑人解放， 这种自我解放、 拓荒精神、 冒险精神， 还有对平等、 自由、 民主、 博 爱等普世价值的追求是融入美国血液之中的， 根深蒂固的， 因此 也在电影中得充分到体现。 2 英雄之不同 除了上述中美两国在对英雄主义的解读上侧重点不同， 两 国在英雄人物性格及心理活动塑造上也有着差异。中式英雄主 义下的英雄多是通观全局， 成熟稳重， 面面俱到， 不为名利所惑， 不畏艰难险阻， 乐于奉献， 在关键时刻能慷慨捐躯， 舍小我而取 大义。美式英雄主义崇尚个性解放的个体的价值， 更强调英雄 主人公作为一个独立人个体的一面。如在蜘蛛侠， 变形金刚等 影片中， 主人公都在面临自我生活的完整性和拯救他人与世界 的选择中发生过动摇， 产生自我矛盾， 甚至放弃过后者。而美国 文化中并不会把对自我的追求、 实现和对个人利益的顾全看成 是不光彩或者自私的行为， 英雄有着与普通人一样的七情六欲， 一样的喜怒哀乐， 一样的情感和物质需求。 在心理动力学中， 精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提 出， 精神的三大部分分为本我， 自我与超我( Freud 1923 ) 。“本 我” ( 完全潜意识) 代表欲望， 受意识遏抑 ; “自我” ( 大部分有意 识) 负责处理现实世界的事情 ; “超我” ( 部分有意识) 是良知或 662 影视文学 文学界 内在的道德判断。因此从心理学角度来看， 作为一个个体人首 先考虑的是本我和自我的要求， 而因为超我倾向于站在 “本我” 的原始渴望的反对立场， 而对 “自我” 带有侵略性。因而能上升 到超我层面的往往是少数。中式英雄主义喜欢强调英雄性格特 点中特与常人的超我部分， 更注重描写英雄在超我层面中的大 义举动， 而美式英雄主义更倾向于描写英雄在本我和自我中实 现的自我超越的过程， 更符合人的本性。 最明显的例子如同样以救赎他人主题， 中国的《金陵十三 钗》 和美国的 《拯救大兵瑞恩》 有异曲同工之妙， 然而救人者的动 机和心态却是大相径庭 。《金陵十三钗》 中妓女们主动要求代替 女学生赴死， 甚至是集体赴死， 这对人的情感和道德有着很高的 要求， 基本是超越人类本性的甚至是违反人性的。而正是这种 超人性的高尚情操与妓女身份却在特殊时期融合在了一起， 这 种矛盾成为影片宣扬的探讨人性的一大卖点。而 《拯救大兵瑞 恩》 的救人行为却是被命令的， 是被士兵们所质疑和抵触的， 因 为人的本性总是会趋利避害， 所以在生死关头的争执甚至退缩 这是人之常情的体现， 更可况是以多个人的生命安全来换一个 人的生命安全。影片中也通过救人小组的成员的行为和思想表 现了出了这种矛盾， 试图引起人们的思考。由此可见 ， 《金陵十 三钗》 的情节更加戏剧化因为其更多想体现的是民族英雄主义 和利他主义， 是一种超我的表现 。《拯救大兵瑞恩》 却更倾向于 对人性的复杂的探讨， 更多的表现的是普通人身上的光辉点， 是 自我的升华过程。 3 结论 由此， 我们可看出中美英雄主义很好的诠释了 Hofstede 的 文化维度论—中式文化偏向集体主义价值， 而西方文化偏向于 个体主义的观点( 1984) 。中式英雄主义往往与时代， 民族， 国 家， 战争等因素联系起来， 往往具有 “超我” 的大义。这是与中国 传统文化的理念修身， 齐家， 治国， 平天下思想离不开的。在中 国传统思想中， 修身齐家， 永远只是一种个体修为， 而这种个体 的修为只是为了治国平天下的最终目的打基础做铺垫， 小家永 远是为了大家而存在( 杨国枢， 路洛 2009) 。如果只以修身齐家 为目的是不具有博大情怀没有大义的， 当然也是不被赞美的。 因此个体和家庭在必要的时候是可以牺牲的， 尤其是在 “国” 和 “天下” 的映衬下， 要舍小我顾大局。因此中式英雄最后往往是 有着强烈牺牲精神和悲剧色彩的。 而美式个人英雄主义着重强调 “人” 中与生俱来的本性。其 主要特点有渴望自己能力得到别人认同， 渴望自己受到关注， 好 张扬个性， 甚至以我为中心。这是个体主义的体现。另外在美 国所推崇的并根深蒂固的普世价值和自由平等民主的价值观熏 陶下美式英雄则是把改变， 创造， 拯救世界为己任， 往往能带领 正义一方战胜邪恶， 从而超越自我得到升华， 树立完美正义的光 辉形象， 激发个人潜质的同时更具有趣味性和遐想空间。 此外值得一提的是在英雄的形象上， 由于两国的文化差异 也有着鲜明的不同。美式英雄在形象上会刻画的比较高大健 美， 性格鲜明。中式英雄一般在形象上比较大众化， 性格也比较 内敛。美式英雄有着与大众一样的喜怒哀乐七情六欲生活烦 恼， 中式英雄往往孑然一身超然世间。这也是对中式偏向集体 主义维度和美式偏向个体主义维度的一个侧面证明。 因此通过本文的对比我们可以发现， 中国电影英雄主义题 材如果想冲出国门走向世界， 在宣扬的主题以及人物刻画上可 以再进行一些更深的探索。可以不局限于民族英雄主义， 革命 英雄主义以及利他主义， 多加入一些普世价值的思考。在人物 形象上也可以摒弃一些高、 大、 全的形象和 “超我” 崇高思想境 界， 而加入一些更生活化、 人性化、 个性化的描写。当然， 无论是 电影还是文化领域， 中美两国都有着各自的特点以及优劣势， 在 寻求认同的同时我们也要保持自己的特色， 使我国的优秀传统 文化可以得到继承发扬。也希望通过本文的探讨能够使两国的 文化能够在电影这一媒介得到更好的体现， 从而使电影也成为 提高大众跨文化交际能力的一个有效工具。 参考文献: ［ 1］ Bolin，Anne，and Patricia Whelehan ( 1999) ． Perspectives on Human Sexuality［ M］ ． SUNY Press ［ 2］Hofstede，G． ．Culture’s consequences［M］ ．Beverly Hills，CA:Sage． 1984． ［3］ SigmundFreud ， “TheEgoandtheId ” ， On Metapsychology［ M］( Penguin Freud Library 11) p． 369n ［ 4］Snowden，Ruth ( 2006) ．Teach Yourself Freud［M］ ． McGraw －Hill． pp．105 –107． ISBN 978 －0 －07 －147274 －6 ［ 5］ 段盛斌． 英雄主义的民族文化心理浅析［ J］ ． 解放军艺术 学院学报．2002， ( 3) ［ 6］ 王海莺． 美国灾难片中的个人英雄主义［ J］ ． 电影文学． 2011， ( 18) ［ 7］杨国枢， 路洛． 中国人的自我:心理学的分析［ M］ ． 重 庆: 重庆大学出版社．2009 762 影视文学

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