第1课夏商西周的政治制度

夏商与西周，东周分两段。春秋与战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝至此完。,约4600年前,中华五千年历史线索示意图,古代中国的政治制度,中央集权制,早期国家政治制度,夏、商、周,（公元前2070年公元前476年）,秦,（部族国家）,（封建国家）,清朝,（公元前221年1912年）,夏商周的政治制度,第一单元古代中国的政治制度,第1课夏、商、西周的政治制度,本课结构一、从禅让到王位世袭二、等级森严的分封制,三、血缘关系维系的宗法制,大禹治水,戴冠冕的夏禹,两个大禹有什么不同?,一、从禅让制到王位世袭制,公元前2070年，禹建夏朝。,一、从禅让制到王位世袭制,夏商初步建立从中央到地方的行政管理制度,孔子：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”,从以上材料中可以看出夏商周制度之间有何关系？,材料：,夏的势力范围与小诸侯国商,商的势力范围,二、等级森严的分封制,公元前1046年，武王伐纣，灭了殷商，建立周朝，定都镐京，史称西周。,西周镐京遗址,青铜文化与礼乐文明,武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。史记周本纪,阅读以上材料,思考西周分封的诸侯共有哪几类？,左传昭公二十八年：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”荀子儒效：“周公兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人”。,燕、鲁、卫、晋、吴,杞、宋、许、陈、楚,齐,材料二：“天子适诸侯，曰巡狩；诸侯朝于天子，曰述职。（诸侯）不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”孟子探究问题：从材料二来看这些受封诸侯对周王有哪些义务？看课文这些受封诸侯还有哪些义务？,3、内容（1）周王分封土地和人民；（2）诸侯的义务政治上：听命天子，朝觐述职军事上：镇守疆土，随从作战经济上：交纳贡赋（3）诸侯的权利:世袭领有封土，在封土内再分封，高度自主的行政权力（设置官员、建立武装、征派赋役等）,二、等级森严的分封制,1、目的：,2、对象：,王族、功臣、古代帝王的后代,为了有效统治，拱卫王室。,西周社会结构示意图,天子,诸侯,卿、大夫,士,庶人,溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经,如何评价分封制？,如何评价分封制？积极作用：加强了周天子对地方的统治，开发边远地区，扩大统治区域，形成对周王室众星捧月般的政治格局。,说一说：分封制可能产生的弊端？,诸侯在封地的独立性,“帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙商小乙崩，子帝武丁立”。“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天子谓之纣”。史记殷本纪从材料中可以得到什么信息？,商王位传承有父死子继，有兄终弟及。,三、血缘关系维系的宗法制度,看课文思考：1、宗法制的目的？2、宗法制的含义？3、宗法制的内容？参看p.6图,1、目的：加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2、含义：用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家统治的制度。3、主要内容：区分大小宗，实行嫡长子继承制。,三、血缘关系维系的宗法制,幻灯片8,嫡长子,余嫡子及庶子,大宗(宗主),天子,诸侯,卿大夫,士,庶人,小宗(大宗),小宗(大宗),小宗(大宗),政治组织与亲族组织合一政治权力分配基于血缘关系特点,嫡长子继承制特点,体系,宗法制度的承继原则“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”-春秋公羊传隐公元年,天子,宗法制与分封制的关系：在家中、族内就是宗法制，上升到国家就是分封制，二者互为表里。,西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上庙无二祭主这就成了维护宗法制度的基本信条”,宗法制的影响（当时和以后）完善和巩固了分封制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位有利于统治集团的内部稳定和团结对以后中国封建政治产生很大影响表现为皇位继承、等级制，绝对君臣隶属原则，极端皇权主义，裙带作风等等。,宗法制的影响宗法制对社会生活的影响注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会的安定，易于形成强大的民族凝聚力。但是在强调家庭地位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，人的自主意识和平等权利受到约束，这一现代的平等和法制意识多少有些违背。,2007年和谐中华大祭祖,湖北随县出土的战国编钟,礼乐制度,礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；礼意义与作用在于使贵贱有等，各安其分。乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。乐的作用在于上下“和同”(共同欣赏)。不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度。,三者关系,论语八佾（y）：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”,以当时宫廷的舞乐队来说，按制度是：天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人）诸侯六佾（四十八人），卿、大夫四佾（三十二人）,中国古代最早的国家，是在原始社会基础上发展起来的。在原始社会，基本的社会关系是血缘关系和亲缘关系，这种社会结构在国家诞生后被较为完整地保留下来。因此，中国古代的早期国家(夏商周三代)是一种部族国家,它的政治、法律和选官制度，都带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的制度体系，用分封制作为治理国家的基本方式，用世卿世禄制作为选拔官吏的基本方式。这种制度体系，以西周最为典型。张岂之中国历史十五讲。,宗法制：制度体系的核心分封制：治理国家的基本方式世卿世禄制：选拔官吏的基本方式,中国早期政治制度的特点1.具有浓厚的部族色彩（夏族、商族、周族）2.以宗